حمود العقلاء يرمي أهل السنة بعقيدة الإرجاء الخبيثة !!

ويطعن بأثر ابن عباس : ( كفر دون كفر ) .. الذي أجمع

على صحته والاستشهاد به أهل السنة !!


قال الشيخ ( حمود بن عبدالله بن عقلاء الشعبي ) - رحمه الله - :

وقالوا أيضا (أي المرجئة )!!!!!!!! قد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن تفسير هذه

الآية ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) فقال ابن عباس : كفر دون كفر ، وفي

رواية : ليس الكفر الذي يذهبون إليه .

والجواب عن هذا أن نقول : هشام بن حجير راوي هذا الأثر عن طاووس عن ابن عباس متكلم

فيه من قبل أئمة الحديث كالإمام أحمد و يحي بن معين وغيرهما ، وقد خالفه في هذه الرواية

عن طاووس من هو أوثق منه وهو عبدالله بن طاووس ، وقد روى عن أبيه أن ابن عباس لما

سئل عن تفسير هذه الآية قال : هي به كفر ) . من رسالته بتاريخ 10/2/1422

فانظروا – رحمكم الله – كيف اتهم أهل السنة بعقيدة الإرجاء الخبيثة المشينة وزاد الطين بله !

وراح يطعن بأثر ابن عباس – رضي الله عنهما - فضعفه ووالله حق لعيون الإسلام أن تبكي

لما قال !! .

ويكفي القارئ الكريم أن يعلم أن أهل السنة والجماعة من أصحاب الحديث والأثر أتباع السلف

الصالح متفقون على تلقي هذا الأثر عن حبر الأمة ابن عباس – رضي الله عنهما – بالقبول

ومجمعون على صحته فهم عاملون به داعون إليه وإليك صدق ما ذكرت - :

1- قال الحاكم – رحمه الله – في المستدرك ( 2/ 293 ) ما نصه ( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ) ووافقه الذهبي .

2- ونقل الحافظ ابن كثير – رحمه الله – في تفسيره (2/64) عنه قوله : ( صحيح على شرط الشيخين ) واحتج به .

3-وأورد أبو عبدالله ابن بطة - رحمه الله - في ( الإبانة 2/723 ) بابا فيه ذكر الذنوب التي

يصير صاحبها إلى كفر غير خارج به من الملة .

ثم ذكر ( 2/ 733-737) : الحكم بغير ما أنزل الله وساق الآثار عن ابن عباس وابن مسعود

والتابعين الدالة على أنه كفر أصغر غير ناقل عن الملة ) .

4- وقال ابن عبد البر – رحمه الله – في ( التمهيد 4/237 ) : ( وقد جاء عن ابن عباس –

وهو أحد الذين روي عنهم تكفير تارك الصلاة – أنه جاء في حكم الحاكم الجائر : كفر دون

كفر . ثم ساقه بإسناده ) .

5- وقال القاسمي – رحمه الله في ( محاسن التأويل 6/ 1998 ) : ( كفر الحاكم بغير ما أنزل

الله [[[[[ بقيد الاستهانة والجحود له ]]]]] وهو الذي نحاه كثيرون وأثروه عن عكرمة وابن

عباس ) .

6- وقال السعدي – رحمه الله – في ( تفسير الكريم الرحمن 2/296-297) : ( فالحكم بغير

ما أنزل الله من أعمال أهل الكفر وقد يكون كفرا ينقل عن الملة وذلك إذا [[[[[ اعتقد حله

وجوازه ]]]]] وقد يكون كبيرة من كبائر الذنوب ومن أعمال الكفر قد استحق من فعله العذاب

الشديد... " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون " قال ابن عباس : ( كفر دون كفر

وظلم دون ظلم وفسق دون فسق ) .فهو ظلم أكبر عند [[[[[ استحلاله ]]]]] وعظيمة كبيرة عند

[[[[[ فعله غير مستحل له ]]]]] ) .

7- وقال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في ( مجموع الفتاوى 7/ 522 ) : ( وقال ابن

عباس وغير واحد من السلف في قوله تعالى : " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم

الكافرون " " فأولئك هم الفاسقون " " فأولئك هم الظالمون " : كفر دون كفر وفسق دون فسق

وظلم دون ظلم . وقد ذكر ذلك أحمد والبخاري وغيرهما ) .


8- وقال الخازن في ( تقسيره 1/ 310 مختصره ) : ( فقال جماعة من المفسرين : إن الآيات

الثلاث نزلت في الكفار ومن غيّر حكم الله من اليهود لأن المسلم وإن ارتكب كبيرة لا يقال : إنه

كافر وهذا قول ابن عباس وقتادة والضحاك ويدل على صحة هذا القول ما روي عن البراء بن

عازب ) .

9- وقال محدّث العصر الإمام الحبر البحر الألباني في ( سلسلة الأحاديث الصحيحة 6/109-

116) : ( وقد جاء عن السلف ما يدعمها وهو قولهم في تفسير الآية : " كفر دون كفر " صحّ

ذلك عن ترجمان القرآن عبدالله بن عباس – رضي الله عنه – ثم تلقاه عنه بعض التابعين

وغيرهم .

ولا بد من ذكر ما تيسر لي عنهم لعل في ذلك إنارة للسبيل أمام من ضل اليوم في هذه المسألة

الخطيرة ونحا نحو الخوارج الذين يكفرون بارتكابهم المعاصي – وإن كانوا يصلون

ويصومون - ) .

ثم ساق – رحمه اله – بعض الآثار المتقدمة وخرجها وبين صحتها .

وقال – رحمه الله – في( الصحيحة 7/135 ) : ( وهذا أي – أثر ابن عباس – [[[[[ قاصمة

ظهر جماعة التكفير وأمثالهم من الغلاة ]]]]] ) .

وسئل الإمام ابن باز - رحمه الله - ما نصه :

قال السائل : هناك فتوى للشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله - يستدل بها أصحاب

التكفير - هؤلاء - على أن الشيخ لا يفرق بين من حكم بغير ما شرع الله - عز وجل - [[[[[[[

مستحلا ]]]]]]]] ومن ليس كذلك [[[[[[ كما هو التفريق المعروف بين العلماء ]]]]] .

فأجاب - رضي الله عنه - :

[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ هذا الأمر مستقر عند العلماء ]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] - كما قدمت ـ

[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[ أن من استحل ذلك فقد كفر ]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]

[[[[[[[[[[[[[[[[[[ أما من لم يستحل ذلك كأن يحكم بالرشوة ونحوها فهذا كفر دون

كفر ]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]


22- وقال فقيه الزمان العلامة الإمام – رحمه الله – ابن عثيمين تعليقا

على ( التحذير من فتنة التكفير ص68) : ( لكن لما كان هذا [ الأثر ] لا

يرضي هؤلاء المفتونين بالتكفير صاروا يقولون : هذا الأثر غير مقبول ! ولا

يصح عن ابن عباس ! فيقال لهم : كيف لا يصح !! وقد تلقاه من هو

أكبرمنكم وأفضل وأعلم بالحديث ؟! وتقولون : لا نقبل ! ... ) .

وختاما أقول :

إن مشايخنا الأجلة هؤلاء هم نجوم الهدى ورجوم العِدى من تمسّك

بغرزهم فهو الناجي ومن ناوأهم وعاداهم فهو المظلم الداجي

فالحكم الذي ( يتفق ) عليه مثل هؤلاء الأئمة الكبار والعلماء الفقهاء لا

يُبعد عن الصواب – كثيرا – من يدعي أنه الإجماع وأنه الحق وأنه الهدى

والرشاد لأنهم أئمة الزمان وعلماء العصر والأوان ولذا قال الإمام الألباني

–رحمه الله – حول هذا الإجماع : (( كيــــــف ؟؟ وهم مسبوقون أصلا

بإجمـــــــــاع السلـــــــــف )) . التحذير من فتنة التكفير ( 45 ) .

وقال الشيخ الإمام ابن القيم في ( مدارج السالكين 1/ 336 ) حول آية

الحكم – بعد ذكره تفسيرها - : ( هذا تأوليل ابن عباس

وعامــــــــــــــــــــــــة الصحابــــــــــــــــــــــة ) .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في ( الإيمان 67 ) :

( وكذلك قال أهـــــــــــــــــــــل السنة ) .

والحمد لله .....

كتبه :

أسير الدليل النجدي

غفر الله له وللمؤمنين


قال ابن القيم في نونيته ص 214 :

لأجاهدن عداك ما أبقيتني..................... ولأجعلن قتالهم ديداني

ولأفضحنّهم على روس الملا ................... ولأفرين أديمهم بلساني

ولأكشفن سرائرا خفيت على ..................... ضعفاء خلقك منهم ببيان

ولأتبعنّهم إلى حيث انتهوا ....................... حتي يقال أبعد عبّادان

ولأرجمنّهم بأعلام الهدى ........................ رجم المريد بثاقب الشهبان

ولأقعدن لهم مراصد كيدهم ...................... ولأحصرنهم بكل مكان

ولأجعلنّ لحومهم ودماءهم ....................... في يوم نصرك أعظم القربان

ولأحملن عليهم بعساكر .......................... ليست تفر إذا التقى الزحفان

بعساكر الوحيين والفطرات والـــ ................ معقول والمنقول بالاحسان

حتى يبين لمن له ( عقل ) من الــــ ..................... أولى بحكم العقل والبرهان

ولأنصحنّ الله ثم رسوله .......................... وكتابه وشرائع الإيمان

إن شاء ربي ذا يكون بحوله ........................ أو لم يشأ فالأمر للرحمن .

الرجوع لمرويات الإمام الطبري توضح ما ذكره الأخ ابن غالب في هذه المسألة ، فهناك ولله الحمد تأويلات تخرج أهل الأيمان من دائرة الكفر وهو الأسلم للمسلم ، ولنرجع إليها.

إلا أني اتحفظ على الأخ ابن غالب الذي وجه كلامه لشخص الشيخ.

وقال (يتهم أهل السنة بالإرجاء) وهذا تهويل لا داعي له ، هل سمعته يقول (أهل السنة مجرئة) فإما أن تأتي بهذا القول أو تقول بأنه يرى أن فكرة كفر دون كفر هي من الإرجاء.

الحق يا أخي الكريم لا يحتاج تهويل وزيادة.

جزاك الله خير

ورحم الله شيخنا العلامة حمود ابن عقلا الشيعيبي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
بن غالب عفا الله عنه .. هو من اصحاب الفكر الاستئصالي.. الذين تحدث عنهم الاخ مسدد مشكورا في هذا الرابط ..

http://www.swalif.net/sforum1/showt...threadid=186313

بمعنى ان الاخ بن غالب يرى الحق المطلق فيما يقوله مشايخه .. وهذا مما لا شك فيه انه من التعصب الاعمى ..
ولا ادري هل يعلم بن غالب ان الشيخ حمود بن عقلا رحمه الله هو شيخ شيخه صالح الفوزان .. عفا الله عنه .. وشيخ المفتي وغيرهم من اعضاء هيئة كبار العلماء ؟!
فمعلوم ان معظم اعضاء هيئة كبار العلماء الحاليين ومنهم المفتي العام وكذلك الفوزان كل هؤلاء كانوا تلامذة عند الشيخ الشعيبي رحمه الله ..
فالطعن فيه هو طعن في تلامذته فتأمل !!
واما اتهامك للشيخ حمود فيحتاج الى دليل ... ونحن لا ندعي ان الشيخ معصووم ... فهو يخطأ ويصيب ..
وليس لائقا بك ان تذكر بعضا من عيوبه.. ان اتفقنا معك جدلا انها عيوب ..امام بحر حسانته ..
وهذه مشكلتكم اخي الكريم.. دائما تدعون تقددير العلماء وتوقيرهم ... بينما الواقع يؤكد انكم تطعون كل من لا يوافقكم .. حتى ولو كان شيخ مشايخكم !!
واثر بن عباس الذي ذكرته.. اختلف في صحته ..
وكثير من المحدثين ضعف الاثر ..
ومنهم الشيخ محمد بن ابراهيم ال شيخ .. في رسالة تحكيم الانظمة الوضعية ..ص4
فلا انكار يا اخي الفاضل بن غالب في مسائل الاجتهاد .
ودمتم .

الاخون مسدد والنعمان ..
اهلا بكما