العودة سوالف للجميع > سـوالـف الجمـيــــــــع > ســـوالف الأصــدقـاء العامـــة > * احذروا مسلسل خالد بن الوليد ارجوا النشر *
المشاركة في الموضوع
صدى الحق صدى الحق غير متصل    
عضو شرف  
المشاركات: 7,164
#1  
* احذروا مسلسل خالد بن الوليد ارجوا النشر *
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احذروا مسلسل خالد بن الوليد ارجوا النشر

----------------------------------------------------------------------

المغالطات التاريخية في مسلسل خالد بن الوليد :

لقد افترى مؤلف المسلسل ذو الميول الشيعية والرافضية والمدعو عبد الكريم ناصف في تغير حقائق الامور
والروايات الصحيحةعن الصحابة رضوان الله عليهموالهدف من ذلك إشباع رغبات طائفة من البشر المهوسون بالكذب والتلذذبتغير الحقائق من اجل مصالحهم واليكم بعض الادلة على ذلك:
في بداية الامر عرضوا في المسلسل مقطع يظهر سيدنا عمر بن الخطاب وهو يصارع خالد بن الوليد حيث اظهروا
انا خالدبن الوليد يكره سيدنا عمر بن الخطاب وكسر له اخد ضلوعه ومن مصادري الخاصة علمت انا في الحلقات
النهائية سوف يظهرون مقطع من المسلسل ان سيدنا عمر بن الخطاب سوف يقوم باقالة خالد من على راس الجيش
على اساس ان سيدنا عمر بن الخطاب يكره خالد بن الوليد من ذلك الموقف الذي حدث بينهم في الماضي وهذا غير
صحيح كم يريد القائمون على هذا المسلسل (لعنة الله عليهم) ليبثوا سمومهم وحقدهم الدفين على صحابة رسول الله


ثانيا : اظهروا في مسلسلهم اللعين هذا انا خالد بن الوليد كان يقول لقومه عندما ارادوا مهاجمة الرسول (ص)
وهو يهاجر ان خالد قال (اربعون فارس ليقتلو شخص واحد) انتبهوا جيدا لخبثهم , الم يهاجر سيدنا ابوبكر الصديق
مع رسول الله في ذلك الوقت حيث بينوا ان الرسول هاجر لوحده بدون ابوبكر الصديق.

ثالثا: سيدنا ابوبكر الصديق هو الذي اعتق بلال بن رباح من امية بن خلف كما يعلم الجميع لكن في هذا المسلسل
قام الروافض كعادتهم بتزييف الحقائق حيث جعلوا انا العباس بن عبد المطلب هو الذي اعتق بلال وهذا دليل على حقدهم
على سيدنا ابوبكر الصديق

رابعا: تهميش دور سيدنا عمر وابوبكر وعثمان في هذا المسلسل وكيف انهم لم يذكروا اي شي عن ذلك


خامسا: جيش المسلمين في ذاك الوقت لم يكن يلبسون الباس الاخضر في معاركهم بل الابيض والاسود وإذا قراتم
في كتب الروافض ستعرفون لماذا وضعوا الباس الاخضر

سادسا: تصغير ابوسفيان وجعله من اذلاء قومه وانا امراته هي التي تدافع عنه خقدا في معاوية ابن سفيان


في النهاية اريد ان اخبر كم انني اختصرت الكثير مما ظهر من تزييف خبيث لحقائق لانني لا املك الوقت الكافي
لشرح المزيد عن هذا المسلسل ارجوكم اخوتي اهل السنة ان تركزوا في هذا المسلسل الخبيث جدا في بث

من بريدي
صدى الحق

صدى الحق غير متصل قديم 13-10-2006 , 09:27 AM    الرد مع إقتباس
زمردة زمردة غير متصل    
مبدع فائق التميز  
المشاركات: 19,033
#2  

خالد بن الوليد.. المنتصر دومًا

(في ذكرى وفاته: 18 من رمضان 21هـ)

سمير حلبي





هو "أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة"، ينتهي نسبه إلى "مرة بن كعب بن لؤي" الجد السابع للنبي (صلى الله عليه وسلم) و"أبي بكر الصديق" رضي الله عنه.

وأمه هي "لبابة بنت الحارث بن حزن الهلالية"، وقد ذكر "ابن عساكر" – في تاريخه – أنه كان قريبًا من سن "عمر بن الخطاب".

أسرة عريقة ومجد تليد

وينتمي خالد إلى قبيلة "بني مخزوم" أحد بطون "قريش" التي كانت إليها "القبة" و"الأعنة"، وكان لها شرف عظيم ومكانة كبيرة في الجاهلية، وكانت على قدر كبير من الجاه والثراء، وكانت بينهم وبين قريش مصاهرة متبادلة.

وكان منهم الكثير من السابقين للإسلام؛ منهم: "أبو سلمة بن عبد الأسد"، وكان في طليعة المهاجرين إلى الحبشة، و"الأرقم بن أبي الأرقم" الذي كانت داره أول مسجد للإسلام، وأول مدرسة للدعوة الإسلامية.

وكانت أسرة "خالد" ذات منزلة متميزة في بني مخزوم؛ فعمه "أبو أمية بن المغيرة" كان معروفًا بالحكمة والفضل، وكان مشهورًا بالجود والكرم، وهو الذي أشار على قبائل قريش بتحكيم أول من يدخل عليهم حينما اختلفوا على وضع الحجر الأسود وكادوا يقتتلون، وقد مات قبل الإسلام.

وعمه "هشام بن المغيرة" كان من سادات قريش وأشرافها، وهو الذي قاد بني مخزوم في "حرب الفجار".

وكان لخالد إخوة كثيرون بلغ عددهم ستة من الذكور هم: "العاص" و"أبو قيس" و"عبد شمس" و"عمارة" و"هشام" و"الوليد"، اثنتين من الإناث هما: "فاطمة" و"فاضنة".

أما أبوه فهو "عبد شمس الوليد بن المغيرة المخزومي"، وكان ذا جاه عريض وشرف رفيع في "قريش"، وكان معروفًا بالحكمة والعقل؛ فكان أحدَ حكام "قريش" في الجاهلية، وكان ثَريًّا صاحب ضياع وبساتين لا ينقطع ثمرها طوال العام.

فارس عصره

وفي هذا الجو المترف المحفوف بالنعيم نشأ "خالد بن الوليد"، وتعلم الفروسية كغيره من أبناء الأشراف، ولكنه أبدى نبوغًا ومهارة في الفروسية منذ وقت مبكر، وتميز على جميع أقرانه، كما عُرف بالشجاعة والجَلَد والإقدام، والمهارة وخفة الحركة في الكرّ والفرّ.

واستطاع "خالد" أن يثبت وجوده في ميادين القتال، وأظهر من فنون الفروسية والبراعة في القتال ما جعله فارس عصره بلا منازع.

معاداته للإسلام والمسلمين

وكان "خالد" –كغيره من أبناء "قريش"– معاديًا للإسلام ناقمًا على النبي (صلى الله عليه وسلم) والمسلمين الذين آمنوا به وناصروه، بل كان شديد العداوة لهم شديد التحامل عليهم، ومن ثَم فقد كان حريصًا على محاربة الإسلام والمسلمين، وكان في طليعة المحاربين لهم في كل المعارك التي خاضها الكفار والمشركون ضد المسلمين.

وكان له دور بارز في إحراز النصر للمشركين على المسلمين في غزوة "أحد"، حينما وجد غِرَّة من المسلمين بعد أن خالف الرماة أوامر النبي (صلى الله عليه وسلم)، وتركوا مواقعهم في أعلى الجبل، ونزلوا ليشاركوا إخوانهم جمع غنائم وأسلاب المشركين المنهزمين، فدار "خالد" بفلول المشركين وباغَتَ المسلمين من خلفهم، فسادت الفوضى والاضطراب في صفوفهم، واستطاع أن يحقق النصر للمشركين بعد أن كانت هزيمتهم محققة.

كذلك فإن "خالدا" كان أحد صناديد قريش يوم الخندق الذين كانوا يتناوبون الطواف حول الخندق علهم يجدون ثغرة منه؛ فيأخذوا المسلمين على غرة، ولما فشلت الأحزاب في اقتحام الخندق، وولوا منهزمين، كان "خالد بن الوليد" أحد الذين يحمون ظهورهم حتى لا يباغتهم المسلمون.

وفي "الحديبية" خرج "خالد" على رأس مائتي فارس دفعت بهم قريش لملاقاة النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه، ومنعهم من دخول مكة، وقد أسفر الأمر عن عقد معاهدة بين المسلمين والمشركين عرفت باسم "صلح الحديبية".

وقد تجلت كراهية "خالد" للإسلام والمسلمين حينما أراد المسلمون دخول مكة في عمرة القضاء؛ فلم يطِق خالد أن يراهم يدخلون مكة –رغم ما بينهم من صلح ومعاهدة– وقرر الخروج من مكة حتى لا يبصر أحدًا منهم فيها.

إسلامه

أسلم خالد في (صفر 8 هـ= يونيو 629م)؛ أي قبل فتح مكة بستة أشهر فقط، وقبل غزوة مؤتة بنحو شهرين.

ويروى في سبب إسلامه: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال للوليد بن الوليد أخيه، وهو في عمرة القضاء: "لو جاء خالد لقدّمناه، ومن مثله سقط عليه الإسلام في عقله"، فكتب "الوليد" إلى "خالد" يرغبه في الإسلام، ويخبره بما قاله رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيه، فكان ذلك سبب إسلامه وهجرته.

وقد سُرَّ النبي (صلى الله عليه وسلم) بإسلام خالد، وقال له حينما أقبل عليه: "الحمد لله الذي هداك، قد كنت أرى لك عقلاً رجوت ألا يسلمك إلا إلى خير".

وفرح المسلمون بانضمام خالد إليهم، فقد أعزه الله بالإسلام كما أعز الإسلام به، وتحول عداء خالد للإسلام والمسلمين إلى حب وتراحم، وانقلبت موالاته للكافرين إلى عداء سافر، وكراهية متأججة، وجولات متلاحقة من الصراع والقتال.

سيف الله في مؤتة

وكانت أولى حلقات الصراع بين خالد والمشركين –بعد التحول العظيم الذي طرأ على حياة خالد وفكره وعقيدته– في (جمادى الأولى 8هـ = سبتمبر 629م) حينما أرسل النبي (صلى الله عليه وسلم) سرية الأمراء إلى "مؤتة" للقصاص من قتلة "الحارث بن عمير" رسوله إلى صاحب بصرى.

وجعل النبي (صلى الله عليه وسلم) على هذا الجيش: "زيد بن حارثة" ومن بعده "جعفر بن أبي طالب"، ثم "عبد الله بن رواحة"، فلما التقى المسلمون بجموع الروم، استشهد القادة الثلاثة الذين عينهم النبي (صلى الله عليه وسلم)، وأصبح المسلمون بلا قائد، وكاد عقدهم ينفرط وهم في أوج المعركة، وأصبح موقفهم حرجًا، فاختاروا "خالدًا" قائدًا عليهم.

واستطاع "خالد" بحنكته ومهارته أن يعيد الثقة إلى نفوس المسلمين بعد أن أعاد تنظيم صفوفهم، وقد أبلى "خالد" – في تلك المعركة – بلاء حسنًا، فقد اندفع إلى صفوف العدو يعمل فيهم سيفه قتلاً وجرحًا حتى تكسرت في يده تسعة أسياف.

وقد أخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) أصحابه باستشهاد الأمراء الثلاثة، وأخبرهم أن "خالدًا" أخذ اللواء من بعدهم، وقال عنه: "اللهم إنه سيف من سيوفك، فأنت تنصره". فسمي خالد "سيف الله" منذ ذلك اليوم.

وبرغم قلة عدد جيش المسلمين الذي لا يزيد عن ثلاثة آلاف فارس، فإنه استطاع أن يلقي في روع الروم أن مددًا جاء للمسلمين بعد أن عمد إلى تغيير نظام الجيش بعد كل جولة، فتوقف الروم عن القتال، وتمكن خالد بذلك أن يحفظ جيش المسلمين، ويعود به إلى المدينة استعدادًا لجولات قادمة.

خالد والدفاع عن الإسلام

وحينما خرج النبي (صلى الله عليه وسلم) في نحو عشرة آلاف من المهاجرين والأنصار؛ لفتح "مكة" في (10 من رمضان 8هـ = 3 من يناير 630م)، جعله النبي (صلى الله عليه وسلم) على أحد جيوش المسلمين الأربعة، وأمره بالدخول من "الليط" في أسفل مكة، فكان خالد هو أول من دخل من أمراء النبي (صلى الله عليه وسلم)، بعد أن اشتبك مع المشركين الذين تصدوا له وحاولوا منعه من دخول البيت الحرام، فقتل منهم ثلاثة عشر مشركًا، واستشهد ثلاثة من المسلمين، ودخل المسلمون مكة – بعد ذلك – دون قتال.

وبعد فتح مكة أرسل النبي (صلى الله عليه وسلم) خالدًا في ثلاثين فارسًا من المسلمين إلى "بطن نخلة" لهدم "العزى" أكبر أصنام "قريش" وأعظمها لديها.

ثم أرسله – بعد ذلك – في نحو ثلاثمائة وخمسين رجلاً إلى "بني جذيمة" يدعوهم إلى الإسلام، ولكن "خالدًا" – بما عُرف عنه من البأس والحماس – قتل منهم عددًا كبيرًا برغم إعلانهم الدخول في الإسلام؛ ظنًا منه أنهم إنما أعلنوا إسلامهم لدرء القتل عن أنفسهم، وقد غضب النبي (صلى الله عليه وسلم) لما فعله خالد وقال: "اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد"، وأرسل "عليًا بن أبي طالب" لدفع دية قتلى "بني جذيمة".

وقد اعتبر كثير من المؤرخين تلك الحادثة إحدى مثالب "خالد"، وإن كانوا جميعًا يتفقون على أنه أخطأ متأولاً، وليس عن قصد أو تعمد. وليس أدل على ذلك من أنه ظل يحظى بثقة النبي (صلى الله عليه وسلم)، بل إنه ولاه – بعد ذلك – إمارة عدد كبير من السرايا، وجعله على مقدمة جيش المسلمين في العديد من جولاتهم ضد الكفار والمشركين.

ففي "غزوة حنين" كان "خالد" على مقدمة خيل "بني سليم" في نحو مائة فارس، خرجوا لقتال قبيلة "هوازن" في (شوال 8هـ = فبراير 630م)، وقد أبلى فيها "خالد" بلاءً حسنًا، وقاتل بشجاعة، وثبت في المعركة بعد أن فرَّ من كان معه من "بني سليم"، وظل يقاتل ببسالة وبطولة حتى أثخنته الجراح البليغة، فلما علم النبي (صلى الله عليه وسلم) بما أصابه سأل عن رحله ليعوده.

سيف على أعداء الله

ولكن هذه الجراح البليغة لم تمنع خالدًا أن يكون على رأس جيش المسلمين حينما خرج إلى "الطائف" لحرب "ثقيف" و"هوازن".

ثم بعثه النبي (صلى الله عليه وسلم) – بعد ذلك – إلى "بني المصطلق" سنة (9هـ = 630م)، ليقف على حقيقة أمرهم، بعدما بلغه أنهم ارتدوا عن الإسلام، فأتاهم "خالد" ليلاً، وبعث عيونه إليهم، فعلم أنهم على إسلامهم، فعاد إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فأخبره بخبرهم.

وفي (رجب 9هـ = أكتوبر 630م) أرسل النبي (صلى الله عليه وسلم) "خالدًا" في أربعمائة وعشرين فارسًا إلى "أكيدر بن عبد الملك" صاحب "دومة الجندل"، فاستطاع "خالد" أسر "أكيدر"، وغنم المسلمون مغانم كثيرة، وساقه إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فصالحه على فتح "دومة الجندل"، وأن يدفع الجزية للمسلمين، وكتب له النبي (صلى الله عليه وسلم) كتابًا بذلك.

وفي (جمادى الأولى 1هـ = أغسطس 631م) بعث النبي (صلى الله عليه وسلم) "خالدًا" إلى "بني الحارث بن كعب" بنجران في نحو أربعمائة من المسلمين، ليخيرهم بين الإسلام أو القتال، فأسلم كثير منهم، وأقام "خالد" فيهم ستة أشهر يعلمهم الإسلام وكتاب الله وسنة نبيه، ثم أرسل إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) يخبره بإسلامهم، فكتب إليه النبي يستقدمه مع وفد منهم.

يقاتل المرتدين ومانعي الزكاة

وبعد وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم) شارك "خالد" في قتال المرتدين في عهد "أبي بكر الصديق" – رضي الله عنه – فقد ظن بعض المنافقين وضعاف الإيمان أن الفرصة قد أصبحت سانحة لهم – بعد وفاة النبي – للانقضاض على هذا الدين، فمنهم من ادعى النبوية، ومنهم من تمرد على الإسلام ومنع الزكاة، ومنهم من ارتد عن الإسلام. وقد وقع اضطراب كبير، واشتعلت الفتنة التي أحمى أوارها وزكّى نيرانها كثير من أعداء الإسلام.

وقد واجه الخليفة الأول تلك الفتنة بشجاعة وحزم، وشارك خالد بن الوليد بنصيب وافر في التصدي لهذه الفتنة والقضاء عليها، حينما وجهه أبو بكر لقتال "طليحة بن خويلد الأسدي" وكان قد تنبأ في حياة النبي (صلى الله عليه وسلم) حينما علم بمرضه بعد حجة الوداع، ولكن خطره تفاقم وازدادت فتنته بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم) والتفاف كثير من القبائل حوله، واستطاع خالد أن يلحق بطليحة وجيشه هزيمة منكرة فر "طليحة" على إثرها إلى "الشام"، ثم أسلم بعد ذلك وحسن إسلامه، وكان له دور بارز في حروب الفرس، وقد استشهد في عهد عمر بن الخطاب.

وبعد فرار طليحة راح خالد يتتبع فلول المرتدين، فأعمل فيهم سيفه حتى عاد كثير منهم إلى الإسلام.

مقتل مالك بن نويرة وزواج خالد من امرأته

ثم سار خالد ومن معه إلى مالك بن نويرة الذي منع الزكاة بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم)، فلما علم مالك بقدومه أمر قومه بالتفرق حتى لا يظفر بهم خالد، ولكن خالدا تمكن من أسره في نفر من قومه، وكانت ليلة شديدة البرودة، فأمر خالد مناديًا أن أدفئوا أسراكم، وظن الحرس -وكانوا من كنانة- أنه أراد قتل الأسرى – على لغتهم- فشرعوا فيهم سيوفهم بالقتل، حتى إذا ما انتبه خالد كانوا قد فرغوا منهم.

وأراد خالد أن يكفّر عن ذلك الخطأ الذي لم يعمده فتزوج من امرأة مالك؛ مواساة لها، وتخفيفًا عن مصيبتها في فقد زوجها الفارس الشاعر.

القضاء على فتنة مسيلمة الكذاب

وخرج خالد – بعد ذلك – لقتال مسيلمة الكذاب الذي كان من أشد أولئك المتنبئين خطرًا، ومن أكثرهم أعوانًا وجندًا، ودارت معركة عنيفة بين الجانبين، انتهت بهزيمة "بني حنيفة" ومقتل "مسيلمة"، وقد استشهد في تلك الحرب عدد كبير من المسلمين بلغ أكثر من ثلاثمائة وستين من المهاجرين والأنصار، وكان أكثرهم من السابقين إلى الإسلام، وحفظه القرآن، وهو الأمر الذي دعا أبا بكر إلى التفكير في جمع القرآن الكريم؛ خوفًا عليه من الضياع بعد موت هذا العدد الكبير من الحفاظ.

فتوحات خالد في العراق

ومع بدايات عام (12هـ = 633م) بعد أن قضى أبو بكر على فتنة الردة التي كادت تمزق الأمة وتقضي على الإسلام، توجه الصديق ببصره إلى العراق يريد تأمين حدود الدولة الإسلامية، وكسر شوكة الفرس المتربصين بالإسلام.

وكان خالد في طليعة القواد الذين أرسلهم أبو بكر لتلك المهمة، واستطاع خالد أن يحقق عددًا من الانتصارات على الفرس في "الأبلة" و"المذار" و"الولجة" و"أليس"، وواصل خالد تقدمه نحو "الحيرة" ففتحها بعد أن صالحه أهلها على الجزية، واستمر خالد في تقدمه وفتوحاته حتى فتح جانبًا كبيرًا من العراق، ثم اتجه إلى "الأنبار" ليفتحها، ولكن أهلها تحصنوا بها، وكان حولها خندق عظيم يصعب اجتيازه، ولكن خالدًا لم تعجزه الحيلة، فأمر جنوده برمي الجنود المتحصنين بالسهام في عيونهم، حتى أصابوا نحو ألف عين منهم، ثم عمد إلى الإبل الضعاف والهزيلة، فنحرها وألقى بها في أضيق جانب من الخندق، حتى صنع جسرًا استطاع العبور عليه هو وفرسان المسلمين تحت وابل من السهام أطلقه رماته لحمايتهم من الأعداء المتربصين بهم من فوق أسوار الحصن العالية المنيعة.. فلما رأى قائد الفرس ما صنع خالد وجنوده، طلب الصلح، وأصبحت الأنبار في قبضة المسلمين.

يواصل فتوحاته في العراق

واستخلف خالد "الزبرقان بن بدر" على الأنبار واتجه إلى "عين التمر" التي اجتمع بها عدد كبير من الفرس، تؤازرهم بعض قبائل العرب، فلما بلغهم مقدم "خالد" هربوا، والتجأ من بقي منهم إلى الحصن، وحاصر خالد الحصن حتى استسلم من فيه، فاستخلف "عويم بن الكاهل الأسلمي" على عين التمر، وخرج في جيشه إلى دومة الجندل ففتحهما.

وبسط خالد نفوذه على الحصيد والخنافس والمصيخ، وامتد سلطانه إلى الفراض وأرض السواد ما بين دجلة والفرات.

الطريق إلى الشام

ثم رأى أبو بكر أن يتجه بفتوحاته إلى الشام، فكان خالد قائده الذي يرمي به الأعداء في أي موضع، حتى قال عنه: "والله لأنسين الروم وساوس الشيطان بخالد بن الوليد"، ولم يخيب خالد ظن أبي بكر فيه، فقد استطاع أن يصل إلى الشام بسرعة بعد أن سلك طريقًا مختصرًا، مجتازًا المفاوز المهلكة غير المطروقة، متخذًا "رافع بن عمير الطائي" دليلاً له، ليكون في نجدة أمراء أبي بكر في الشام: "أبي عبيدة عامر الجراح"، و"شرحبيل بن حسنة" و"عمرو بن العاص"، فيفاجئ الروم قبل أن يستعدوا له.. وما إن وصل خالد إلى الشام حتى عمد إلى تجميع جيوش المسلمين تحت راية واحدة، ليتمكنوا من مواجهة عدوهم والتصدي له.

وأعاد خالد تنظيم الجيش، فقسمه إلى كراديس، ليكثروا في عين عدوهم فيهابهم، وجعل كل واحد من قادة المسلمين على رأس عدد من الكراديس، فجعل أبا عبيدة في القلب على (18) كردسا، ومعه عكرمة بن أبي جهل والقعقاع بن عمرو، وجعل عمرو بن العاص في الميمنة على 10 كراديس ومعه شرحبيل بن حسنة، وجعل يزيد بن أبي سفيان في الميسرة على 10 كراديس.

والتقى المسلمون والروم في وادي اليرموك وحمل المسلمون على الروم حملة شديدة، أبلوا فيها بلاء حسنا حتى كتب لهم النصر في النهاية. وقد استشهد من المسلمين في هذه الموقعة نحو ثلاثة آلاف، فيهم كثير من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

وتجلت حكمة خالد وقيادته الواعية حينما جاءه رسول برسالة من عمر بن الخطاب تحمل نبأ وفاة أبي بكر الصديق وتخبره بعزله عن إمارة الجيش وتولية أبي عبيدة بدلا منه، وكانت المعركة لا تزال على أشدها بين المسلمين والروم، فكتم خالد النبأ حتى تم النصر للمسلمين، فسلم الرسالة لأبي عبيدة ونزل له عن قيادة الجيش.

خالد بين القيادة والجندية

ولم ينته دور خالد في الفتوحات الإسلامية بعزل عمر له وتولية أبي عبيدة أميرا للجيش، وإنما ظل خالد يقاتل في صفوف المسلمين، فارسا من فرسان الحرب وبطلا من أبطال المعارك الأفذاذ المعدودين.

وكان له دور بارز في فتح دمشق وحمص وقنسرين، ولم يفت في عضده أن يكون واحدا من جنود المسلمين، ولم يوهن في عزمه أن يصير جنديا بعد أن كان قائدا وأميرا؛ فقد كانت غايته الكبرى الجهاد في سبيل الله، ينشده من أي موقع وفي أي مكان.

وفاة الفاتح العظيم

وتوفي خالد بحمص في (18 من رمضان 21هـ = 20 من أغسطس 642م). وحينما حضرته الوفاة، انسابت الدموع من عينيه حارة حزينة ضارعة، ولم تكن دموعه رهبة من الموت، فلطالما واجه الموت بحد سيفه في المعارك، يحمل روحه على سن رمحه، وإنما كان حزنه وبكاؤه لشوقه إلى الشهادة، فقد عزّ عليه –وهو الذي طالما ارتاد ساحات الوغى فترتجف منه قلوب أعدائه وتتزلزل الأرض من تحت أقدامهم- أن يموت على فراشه، وقد جاءت كلماته الأخيرة تعبر عن ذلك الحزن والأسى في تأثر شديد: "لقد حضرت كذا وكذا زحفا وما في جسدي موضع شبر إلا وفيه ضربة بسيف، أو رمية بسهم، أو طعنة برمح، وها أنا ذا أموت على فراشي حتف أنفي، كما يموت البعير، فلا نامت أعين الجبناء".

وحينا يسمع عمر بوفاته يقول: "دع نساء بني مخزوم يبكين على أبي سليمان، فإنهن لا يكذبن، فعلى مثل أبي سليمان تبكي البواكي".

منقوووووووول

زمردة غير متصل قديم 13-10-2006 , 12:54 PM    الرد مع إقتباس
ثابت الجنان ثابت الجنان غير متصل    
مشرف سوالف السياسة  
المشاركات: 1,347
#3  

غريب المنتج كويتي مشاري المطوع وهو سني

الاستشارات الشرعية للمسلسل الدكتور يوسف القرضاوي

ثابت الجنان غير متصل قديم 14-10-2006 , 05:29 PM    الرد مع إقتباس
محمد العربي محمد العربي غير متصل    
عضو نشيط  
المشاركات: 141
#4  

كنت اتابع المسلسل
و اغلب الكلام المنقول عن صدى الحق شاهدته بعيني
و هناك مغالطات تاريخيه واضحه و بسيطه...الغريب في الامر ان بطل المسلسل قال في بداية رمضان ان اهم ما كان عندهم هي الامانه التاريخيه!!!

بصراحه المسلسل وقح...و هو يظهر نساء الصحابه و الى اخره بشكل غير محترم...علما ان صحابة الرسول خير ناس هذه الامه فيجب ان يكون لهم احتراما اكثر من ذلك، كما انني لا اعتقد ان النساء في ذلك الوقت يمشون بين الرجال و يحادثونهم و يحومون حو ل الرجال في وقت الحرب....

لا اعلم لماذا وضع اخضرا بدال الاسود...الغريب ان الشيعه هم اصحاب اللون الاسود

مسلسل الامين و المأمون واضح جدا ان الدعم المادي له كان اكبر و افضل لكن ليس هناك من يتابعه
و مسلسل خالد بن الوليد الكل يتابعه لكن الانتاج ضعيف...

ماذا حصل لو تبادلوا القيمه الانتاجيه من البدايه...لكان مسلسل خالد بن الوليد افضل من الحالي الف مره

من المسؤل؟

محمد العربي غير متصل قديم 15-10-2006 , 04:52 PM    الرد مع إقتباس
ali mohmed ali ali mohmed ali غير متصل    
مشرف سوالف الرياضة sudan  
المشاركات: 1,811
#5  

نعم مسلسل وقح غير محترم فى اظهاره لنساء الصحابة بشكل غير محترم وملئ بالمغالطات التاريخية
فقد الهدف من انتاجه الكسب كأى انتاج وقح اخر
مشكور أخى المستشار فى تعميم الفائدة
ومشكورين اخوتى فى تعليقاتكم المفيدة الهادفة
اللهم نعوذ بك من الفتن ماظهر منها وما بطن
اللهم نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن
اللهم نعوذ بك من الفتن ماظهر منها وما بطن

ali mohmed ali غير متصل قديم 16-10-2006 , 02:00 PM    الرد مع إقتباس
زمردة زمردة غير متصل    
مبدع فائق التميز  
المشاركات: 19,033
#6  

نفى مكتب فضيلة الشيخ العلامة د. يوسف القرضاوي أية علاقة للشيخ بمسلسل «خالد بن الوليد رضي الله عنه» الذي يذاع في بعض القنوات الفضائية حاليا . وأكد أكرم كساب السكرتير الخاص والعلمي للشيخ أن : «القرضاوي بريء من المسلسل» وذكر في بيان أرسل لـالوطن نسخة منه : أن وضع اسم الشيخ ونسبة الاستشارات الشرعية إلى فضيلته في مقدمة «تتر» المسلسل يعتبر تدليسا على المشاهدين حيث لم يقم الشيخ بمراجعة المسلسل ولم يوافق عليه ولا علاقة لفضيلته بهذا العمل لا من قريب ولا من بعيد .وأشار البيان إلى أن القائمين على المسلسل أستفتوا الشيخ- كتابيا - في مبدأ ظهور الصحابة في المسلسلات فأجابهم بجواز إنتاج مسلسل حول سيرة سيف الله المسلول خالد بن الوليد طبقــا لشــروط أوضحها الشــيخ لمن سألوه في رد مكتوب .
وفيما يلي نص البيان الذي تلقيناه من مكتب القرضاوي :

فوجئ ملايين المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها منذ بداية شهر رمضان المبارك لهذا العام (1427هـ) أن عددا من القنوات الفضائية تقوم بعرض مسلسل عن حياة سيف الله المسلول « خالد بن الوليد رضي الله عنه»، وكان المأمول من القائمين على هذا المسلسل أن يعرضوا سيرة «خالد بن الوليد رضي الله عنه» بصورة جذابة مشوقة، بعيدة عن التشويه والتزييف، أو العصمة والتقديس.

الوطن القطرية ( رمضانيات)


- منقول -

زمردة غير متصل قديم 17-10-2006 , 02:03 PM    الرد مع إقتباس
password password غير متصل    
عضو نشيط الإمارات-عجمان  
المشاركات: 164
#7  

السلام عليكم

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

فتوى رقم ( 2044 ) :

س: هل يجوز تمثيل الصحابة لأننا نقدم تمثيليات وقد أوقفنا إحداها رغبة في معرفة الحكم.


ج: تمثيل الصحابة أو أحد منهم ممنوع؛ لما فيه من الامتهان لهم والاستخفاف بهم وتعريضهم للنيل منهم، وإن ظن فيه مصلحة فما يؤدي إليه من المفاسد أرجح، وما كانت مفسدته أرجح فهو ممنوع، وقد صدر قرار من مجلس هيئة كبارالعلماء في منع ذلك.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.




اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز

نائب رئيس اللجنة
عبد الرزاق عفيفي

عضو
عبد الله بن غديان

عضو
عبد الله بن قعود

(( فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء )) (ج1/ ص 712)


منقول

password غير متصل قديم 20-10-2006 , 07:06 AM    الرد مع إقتباس
password password غير متصل    
عضو نشيط الإمارات-عجمان  
المشاركات: 164
#8  

سماحة المفتى :
« تجسيد شخصيات الصحابة في الفضائيات لا يجوز

والخطباء مطالبون بمناصحة القائمين بالأمر »




بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

واس / الرياض

قال سماحة مفتى عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء وادارة البحوث العلمية والافتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله إننا نريد رجل أمن على قدر المسؤولية ومستوى الأمانة والخوف من الله متحلياً بالأخلاق والفضائل والأعمال الطيبة تعلو عليه سمات الخير ويظهر منه الانضباط في سلوكه وتراه منافسا في كل خير ينفعه وينفع أمته .

وأكد فى تصريح صحفى مساء امس أثر اللقاء الذى نظمه نادى ضباط قوى الامن بالرياض أن الاصل فى المواد والبرامج التى تبثها القنوات الفضائية يجب أن لا تهاجم الاسلام وألا تخرج برامج تهاجم العقيدة والاخلاق وأن يتقوا الله فى أنفسهم مشيرا الى أن عرض ما يضاد الاسلام يستلزم مخاطبة القائمين على تلك البرامج بأن يقفوا عند حدهم لان قلوب المسلمين تحترق الما 0

واضاف : الواجب ان يخاطبوا هولاء بأن يقفوا عند حدهم ويعلموا انهم اذا تكلموا فى الاسلام وأهله أن يستثار المسلمين عليهم ويجب أن يتأدبوا ويجب على الخطباء كذلك أن يخاطبوهم بالحكمه وينصحوهم 0

وأبان سماحته أن تجسيد شخصيات الصحابة رضى الله عنهم بصورة تمثيلية أوكاريكاتورية عبر بعض القنوات التلفازية أمر لا يجوز وقال هذا لايجوز 00هذا مما يثير المسلمين على هذا الامر فالمسلمون اذا سمعوا من يسيء الى دينهم ونبيهم ويستهزئ به سيقفون من هذه القناة موقف عداء فالواجب على هذه القناة ان يتقوا الله فى أنفسهم 0 وأبان سماحته أن تحديد ليلة القدر فى ليلة معينة لا أصل له لان الشارع لم يحددها وكان سماحته استهل اللقاء الذي أقيم في قاعة المحاضرات بالنادي بكلمة أكد فيها أن رجال الأمن يعول عليهم بعد الله في أمن البلد والمحافظة عليه يحذوهم في ذلك الايمان الصادق والنية الصالحة ومحبة الخير لنفسه ولأهله ولمجتمعه المسلم .

وخاطب سماحته رجال الأمن قائلا: مسؤوليتكم عظمى وتحملون امانة كل على قدر فكره ومستواه وأن رجل الأمن الذي انيطت به تلك المسؤولية هي امانة كبرى لها شأنها ودورها.

وأوضح أن بين رجل الأمن المسلم وغير المسلم بون شاسع فغير المسلم اذا أدى مهمته الأمنية انما يؤديها لمجرد وظيفة وليس عنده غيرة ولا حمية في حين أن رجل الأمن المسلم عندما يؤدي واجبه يؤديه طاعة لله والامانة التي يحملها ومسؤولية كلف بها وأمراً أنيط به فهو يستشعر عظم المسؤولية وأهميتها فليست رسالته رسالة موظف بل رسالته رسالة المؤمن الذي التحق بهذا القطاع عن قناعة وعن رضى وعن طمأنينة ووجد في نفسة الأهلية والقدرة بعد أن تلقى العلوم والمعارف الامنية ودرب وأعد الأعداد الصحيح حتى اتسعت مداركه وقويت ثقافته مؤكدا أنه من الواجب على رجل الأمن أن يؤدي واجباته المناطة به على أكمل وجه مستشهدا بقوله عز وجل: (إن الله يأمركم أن تؤدوا الامانات الى أهلها) وقال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا آماناتكم وأنتم تعلمون) مبينا سماحته أن الله جعل خيانة الأمانة نقصاً وذنباً عظيماً يخالف كمال الدين .

وأبان سماحته أن رجل الأمن كلما تمسك بدينه وكلما كان ارتباطه بإسلامه أقوى كان أداؤه لعمله أقوى وكلما بعد عن دينه بعدت عنه الأمانة وضعف الآداء وقل العطاء .. رجل الأمن متى ما كان رجلا صالحا ذا دين وخلق فاضل وسيرة نبيلة وأخلاق عالية تراه في الصلاة والصيام والبر حافظا وصادقا وذا أمانة وعفة وسمو بنفسه عن دنايا الأمور ورذائل الأخلاق وسفاسفها .

وقال: إننا نريد رجل أمن على قدر المسؤولية ومستوى الأمانة والخوف من الله متحلياً بالأخلاق والفضائل والأعمال الطيبة تعلو عليه سمات الخير ويظهر منه الانضباط في سلوكه وتراه منافسا في كل خير ينفعه وينفع أمته .

المصدر : ( صحيفة المدينة ) الإثنين 17 رمضان 1427 - ( العدد c15874)

http://www.almadinapress.com/index.a...ticleid=181073

password غير متصل قديم 20-10-2006 , 07:10 AM    الرد مع إقتباس
ثابت الجنان ثابت الجنان غير متصل    
مشرف سوالف السياسة  
المشاركات: 1,347
#9  

قال فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في تصريح خاص بالرسالة إن ما استقر عليه الفقه المعاصر من مدة طويلة أنهم لم يحرموا تمثيل جميع الصحابة وإنما حرموا تمثيل الخلفاء الراشدين والعشرة المبشرين بالجنة وأمهات المؤمنين وقد ظهر من حوالى خمسين سنة في مصر فيلم عن سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه مثله وأخرجه الممثل حسين صدقي ولم يعترض عليه أحد من علماء الأزهر كما تم من فترة تجسيد دور حمزة بن عبدالمطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم وقام بتجسيد الدور ممثل إنجليزي ولم يعترض العلماء على تمثيله ولا يجوز أن نتوسع في تحريم التمثيل وأنا اكتفي فقط بتحريم تمثيل الأنبياء وأمهات المؤمنين وكبار الصحابة والعشرة المبشرين بالجنة فقط.

الجدير بالذكر أن الشيخ القرضاوي هو من أجاز تصوير مسلسل خالد بن الوليد عبر فتوى شرعية يقول نصها (أصبح التمثيل في عصرنا من مميزات الحياة المعاصرة وأصبحت له معاهده وكلياته وخريجوه وصار له عشاقه ومريدو وغدت له صور شتى في المسرح والأفلام وفي المسلسلات وغيرها كما غدا يطرق أبواق الحياة الفردية والأسرية والاجتماعية والسياسية والدولية وغيرها وأمسى لها تأثيراتها الهائلة في حياة الناس إيجاباً وسلباً، وقد وجد في بعض الأوقات من علماء المسلمين من يمنع التمثيل من أصله، ولا يجيزه ويعتبره ضرباً من الكذب، ثم استقر الأمر على جواز التمثيل بصفة عامة، إذا كان من ورائه عظة وعبرة للناس ولم يشتمل على منكر يحرمه الشرع من قول وفعل ومشهد ولكن علماء العصر الذين أجازوا التمثيل في العملية لم يجيزوا تمثيل بعض الفئات لما لها من مكانة دينية خاصة في نفوس المؤمنين، قد يشوش عليها ظهورهم على المسرح أو الشاشة ممثلين بأشخاص قد لا يحسنون تجسيد شخصياتهم وربما يكون هؤلاء الممثلون لهم أو عليهم اعتراضات في سلوكياتهم طوال تاريخهم الفني، لا تتفق مع من يمثلونه من هؤلاء العظماء إلى غير ذلك من الاعتبارات على أن هناك اعتباراً له أهميته الخاصة في هذه القضية وهو أن المسلم قد رسم في مخيلته لهذه الشخصيات العظيمة صورة مثالية قد تتأثر بتمثيلها على المسرح أو الشاشة وتهتز قيمتها الراسخة عند المسلم العادي والشخصيات التي حرم العلماء تمثيلها هي: (الرسل والأنبياء، أمهات المؤمنين من أزواج الرسول صلى الله عليه وسلم، العشرة المبشرون بالجنة من آل البيت)، ومن ثم لا أرى بأساً من القيام بعمل درامي تمثل فيه شخصية سيدنا خالد رضي الله عنه، وكل ما نوصي به أن يلتزم بالتاريخ الحق وخصوصاً في المواطن التي تحتاج إلى تمحص وتحقيق مثل عزل عمر لخالد وبواعثه وأن تأخذ الشخصية حقها في إبراز الخصائص وتجسيد الفضائل، وأن تقوم بالتمثيل شخصية محببة لا اعتراض عليها.

http://www.almadinapress.com/index....rticleid=182043

ثابت الجنان غير متصل قديم 25-10-2006 , 01:51 AM    الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


[عرض نسخة للطّباعة عرض نسخة للطّباعة | ارسل هذه الصفحة لصديق ارسل هذه الصفحة لصديق]

الانتقال السريع
   قوانين المشاركة :
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة لا بإمكانك إضافة مرفقات لا بإمكانك تعديل مشاركاتك
كود في بي vB متاح الإبتسامات متاح كود [IMG] متاح كود HTML متاح



لمراسلتنا - شبكة سوالف - الأرشيف

Powered by: vBulletin
Copyright © Jelsoft Enterprises Limited 2000.