من الاشياء التى يتعثر تصديقها هو ان تتزوج امرأة من ثلاث اشقاء اولهما توفاه الله والاثنين الاخرين احياء يرزقون والاكثر غرابة انها تفكر بالزواج من الشقيق الرابع واذا كان الزواج مشروع فان قصة هذه السعودية تكاد تكون اقرب الى قصص السينما فالمرأة كانت قد تزوجت من الشقيق الاول ثم توفاه الله بعد اقل من عام فى حادث سيارة ويكون طبيعيا ان تتزوج من احد الاشقاء بغية ان ينشأ ابنها فى كنف اعمامه لابيه لكن غير الطبيعى انها تزوجت فعلا من شقيق والد ابنها لكنها تطلقت منه بسبب عدم قدرته على الانجاب وهذا ايضا مشروع فالمرأة تقول انها تحب الانجاب وشقيق زوجها الراحل غير قادر على ذلك لكن غير الطبيعى هو ان توافق عى الزواج من شقيق طليقها وتعيش معه فى نفس المنزل وهو الذى حاول ان يستبقيها لكنه امام اصرارها على الانجاب طلقها وفيما يجب ان يكون الطليق هو المتضرر فان شقيقه الذى تزوجته قتلته الغيره وكان كلما نظرت الى شقيقه طليقها اغرقها بسيل من الاتهامات ولم تستمر الحياة فطلبت الطلاق وتطلقت والان عرضت عليها والدة الاشقاء ا ن تتزوج من الشقيق الرابع وهو متزوج والمرأة لاتمانع وتقول انها سوف تشترط عليه ان يوفر لها سكنا مستقلا وهى حالة تحتاج لدراسة حالة الاسرة وحالة المرأة فكيف تستطيع نفسيا ان تحيا وسط ثلاثة اشقاء وتلتقيهم فى المناسبات الاجتماعية وكيف يقدر الاشقاء على تحمل ذلك انه شئ اقرب الى الخيال ظافر الشقيق الرابع يقول ان ارملة شقيقه وطليقة شقيقيه سيدة رائعة ويكفى ان والدتى تحبها وهى التى شجعتنى على الزواج منها.

السالفه مو سالفة تبي عيالها يتربون في بيئه زوجها المرحوم ولا شي بكل بساطه الحرمه عينها زايغه ومثل مايقولون بني آدم مايملي عينه الا التراب

مشكور اخوي على القصه والله لا يبلانا بوحده مثلها :blink:

ولك الشكر الجزيل

وتحليل فيه شي من الطرفه

مرحبا بك

عطارد .. حفظك الله ..

لا ادري ما الفائدة من نقل مثل هذه الاخبار .؟؟

الفائده انك قراتها

ونحن ننوع بين الطرفة والجد والهزل وكل يقرا ما شاء

ولولا هذا لما كان هناك منتدى للطرفه ومنتدى للسياسه ووو

اعتقد انك تريد ان تقلل من جهدي لكن اكتب لغيرك

لاحظ موظوعاتي قاربت 500 ولم ترد الا على هذا

لماذا ننظر بعين واحده

لست اقصد ما فهمت .. هداك الله ..

انا لا اريد ان اقلل من جهدك ابدا .. جزاك الله خيرا لديك مواضيع هادفة

لكني اريد منك حفظك الله ان تركز على الفائدة حتى في الطرافة .. هذا اذا اعتبرت ان هذا الموضوع طريف ..


ثم إن المواضيع التي تتصدر بـ " سعودية .. تفعل وتفعل .. " ." خليجية تقول وتقول .. " وكأنه تهكم بها ..

مواضيع تمس الجنسية وكأننا كائنات غريبة .. عن العالم أو كأن في الجنسية ملاذ للتشمت ..

انا اعرف انك سعودي وغيور .. على بلدك وأهلك ..

بالله عليك الا تحس بنوع من الامتعاظ عندما تشاهد هذه العناوين ؟

شكرا لك

انا لست سعوديا كما زعمت

ولكن انقل الخبر حسب ما ورد

ثم ما اذا كانت(سعوديه)

فهل هم ملا ئكة منزهون

كان احرى بك ان ترد ردا جميلا

وليس ان تتزوج المراة بشقيق زوجها الاو ل اوالثاني بقضية حساسه فاعر ف وتعرف كثر تزوجنا باشقاء ازواجهم

ثم نهايه الخبر يبين الحكمه بارك الله فيك

ارأيت أنك تخوض فيما كنت أظنك تخوض فيه ..



إذا كنت لا ترى الفرق بارك الله فيك .. لماذا تصدر موضوعك بـ " سعودية ... "

أخي الكريم في اللغة العربية .. يتصدر الجملة الشيء الأهم .. كان يمكنك أن تقول " امرأة .. "

من ناحية أخرى .. نقلك للخبر بارك الله فيك .. هو الذي كنت انا معترض عليه وليس الموضوع نفسه .. فهناك أخبار تتناقل بين الناس لا يجدر بنا نقلها كما هي وأحيانا لا يجدر بنا نقلها ..

وهذه الحكمة التي تضمنها قول الرسول : [ كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع ]


اخي الكريم لا تأخذ الامر بحساسية وكأنني وانت في نزال .. انا فقط احاول ان ابين لك نقطة ... انت اهل لأن تأخذ بها .. ولولا حرصي عليك لما ناقشتك فكم من موضوع في المنتدى اجدر بالنقاش ..

فلا تنتفض فزعاً أن قلت لك انك سعودي .. فهي بلاد الحرمين ..

ارى ان نغلق النقاش في المنتدى واذا تريد نقاشا


لدي الاستعداد على الماسنجر اوبالرسائل الخاصة


واريد ان ارد على جملتك الاخيره لكن ليس هنا

هذه نقول بسيطة لأهل العلم ... متوجة بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم .

ذكر الإمام مسلم النيسابوري في صحيحة : ج 1 ص 10
باب النهي عن الحديث بكل ما سمع .
حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قالا حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثم كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع )


وذكر الإمام محمد القضاعي في المستدرك :ج 2ص 304
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن نعيم ثنا محمد بن رافع ثنا علي بن جعفر المدائني ثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع .

قال الإمام الذهبي في سير الأعلام : ج 2 ص 602
كفى به إثما أن يحدث بكل ما سمع وإن هو لم يعلم فليتورع وليستعن بمن يعينه على تنقية مروياته نسأل الله العافية فلقد عم البلاء وشملت الغفلة ودخل الداخل على المحدثين الذين يركن إليهم المسلمون فلا عتبى على الفقهاء وأهل الكلام .

قال الإمام محمد الصنعاني في سبل السلام ج 4 ص 163
وقوله وكره لكم قيل وقال ... والمراد به نقل الكلام الذي يسمعه إلى غيره فيقول قيل كذا وكذا بغير تعيين القائل وقال فلان كذا وكذا وإنما نهي عنه لأنه من الاشتغال بما لا يعني المتكلم لكونه قد يتضمن الغيبة والنميمة والكذب ولا سيما مع الإكثار من ذلك قلما يخلو عنه .

وقال الإمام عبد الرؤوف المناوي في فيض القدير : ج 5 ص2
.أي إذا لم يثبت لأنه يسمع عادة الصدق والكذب فإذا حدث بكل ما سمع لا محالة يكذب والكذب الإخبار عن الشيء ما هو عليه وإن لم يتعمد لكن التعمد شرط الإثم .
وفي رواية العسكري كفى بالمرء من الكذب كذبا أن يحدث بكل ما سمع أي لو لم يكن للرجل كذب إلا تحدثه بكل ما سمع مبالاة أنه صادق أو كاذب لكفاه من جهة الكذب لأن جميع ما سمعه لا يكون صدقا .

اخي ثابت الجنان اسال الله ان يثبتنا واياك

للاسف لم تلزم الحياد كما زعمت

اذكرلي الاساءه في ردي على الشاعر واقرا ردوده علي واحكم بحياديه

وكذلك في اي موضوع اخر او لاي عضو اخر

فان وجدت اساءة مني لاي عضو رحلت من المنتدى بلا عوده

اقسم لك اخي انني ولله الحمد ممن يكتبون باسماء مختلفة في اكبر المنتديات مثل الساحه العربيه وغيرها


ولم يوجه لي اي اساءة لاحد 0000

وانا هنا لست في مقام الد فاع عن نفسي لغرض ولكن لتبيين الحق

حبذا لو كان ردك بصفة خاصه بدل المهاترات في النتدى