الغالي محمد
03-12-2000, 04:23 AM
هذه أقوال أهل العلم فيمن مات على الكفر من المشركين فهو في النار
الامام ابو عثمان اسماعيل بن عبدالرحمن الصابوني المتوفى 449هـ رحمه الله حيث قال في كتابه:
عقيدة السلف اصحاب الحديث في صفحة رقم 96 ما نصه :
( ويعتقد ويشهد أصحاب الحديث ان عواقب العباد مبهمة لا يدري احد بما يختم له ولا يحكمون لواحد بعينه انه من اهل الجنة ولا يحكمون على احد بعينه انه من اهل النار لان ذلك مغيب عنهم لا يعرفون على ما يموت عليه الانسان اعلى اسلام ام على كفر ولذلك يقولون انا مؤمنون انشاء الله أي من المؤمنين الذين يختم لهم بخير انشاء الله ) ا.هـ
ثم قال في الصفحة التي بعدها أي صفحة رقم 97 ما نصه:
( ويشهدون لمن مات على الاسلام ان عاقبته الجنة فان الذين سبق القضاء عليهم من الله انهم يعذبون بالنار مدة لذنوبهم التي اكتسبوها ولم يتوبوا منها فانهم يردون اخيرا الى الجنة ولا يبقى احد في النار من المسلمين فضلا من الله ومنة ، ومن مات والعياذ بالله على الكفر فمرده الى النار لا ينجو منها ولا يكون لمقامه فيها منتهى ) ا.هـ
و قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين في كتابه عقيد ة أهل السنة والجماعة:
ونشهد بالجنة لكل من شهد له الكتاب والسنة بالعين أو بالوصف، فمن الشهادة بالعين: الشهادة لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي، ونحوهم ممن عينهم النبي صلى الله عليه وسلم، ومن الشهادة بالوصف: الشهادة لكل مؤمن أو تقي.
ونشهد بالنار لكل من شهد له الكتاب والسنة بالعين أو بالوصف، فمن الشهادة بالعين: الشهادة لأبي لهب وعمرو بن لحي الخزاعي ونحوهما، ومن الشهادة بالوصف، الشهادة لكل كافرٍ أو مشركٍ شركاً أكبر أو منافق.
وسئل الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله:
عن موت الكافر الذي مات على كفره هل يجزم أنه في النار مثل رئيس وزراء إسرائيل الهالك إسحاق رابين؟
فقال إذا علم أنه مات على الكفر نعم يجزم ويستحل لعنه.
شرح كشف الشبهات. الجواب السادس.
وسألت الشيخ ربيع مدخلي حفظه الله: يوم الخميس الماضي بمكة4/9/1421 هـ عن الكافر كفراً أصلياً ككفار هذا الزمان. ومات على الكفر مثل(إسحاق رابين فقال هو في النار) ولايحتاج أن نقيد مثل أن نقول إن مات على الكفر فهو في النار . بل نقول هو في النار.
هذا والله أعلم وأحكم وصلىالله وسلم على أشرف العباد والمرسلين.
الامام ابو عثمان اسماعيل بن عبدالرحمن الصابوني المتوفى 449هـ رحمه الله حيث قال في كتابه:
عقيدة السلف اصحاب الحديث في صفحة رقم 96 ما نصه :
( ويعتقد ويشهد أصحاب الحديث ان عواقب العباد مبهمة لا يدري احد بما يختم له ولا يحكمون لواحد بعينه انه من اهل الجنة ولا يحكمون على احد بعينه انه من اهل النار لان ذلك مغيب عنهم لا يعرفون على ما يموت عليه الانسان اعلى اسلام ام على كفر ولذلك يقولون انا مؤمنون انشاء الله أي من المؤمنين الذين يختم لهم بخير انشاء الله ) ا.هـ
ثم قال في الصفحة التي بعدها أي صفحة رقم 97 ما نصه:
( ويشهدون لمن مات على الاسلام ان عاقبته الجنة فان الذين سبق القضاء عليهم من الله انهم يعذبون بالنار مدة لذنوبهم التي اكتسبوها ولم يتوبوا منها فانهم يردون اخيرا الى الجنة ولا يبقى احد في النار من المسلمين فضلا من الله ومنة ، ومن مات والعياذ بالله على الكفر فمرده الى النار لا ينجو منها ولا يكون لمقامه فيها منتهى ) ا.هـ
و قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين في كتابه عقيد ة أهل السنة والجماعة:
ونشهد بالجنة لكل من شهد له الكتاب والسنة بالعين أو بالوصف، فمن الشهادة بالعين: الشهادة لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي، ونحوهم ممن عينهم النبي صلى الله عليه وسلم، ومن الشهادة بالوصف: الشهادة لكل مؤمن أو تقي.
ونشهد بالنار لكل من شهد له الكتاب والسنة بالعين أو بالوصف، فمن الشهادة بالعين: الشهادة لأبي لهب وعمرو بن لحي الخزاعي ونحوهما، ومن الشهادة بالوصف، الشهادة لكل كافرٍ أو مشركٍ شركاً أكبر أو منافق.
وسئل الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله:
عن موت الكافر الذي مات على كفره هل يجزم أنه في النار مثل رئيس وزراء إسرائيل الهالك إسحاق رابين؟
فقال إذا علم أنه مات على الكفر نعم يجزم ويستحل لعنه.
شرح كشف الشبهات. الجواب السادس.
وسألت الشيخ ربيع مدخلي حفظه الله: يوم الخميس الماضي بمكة4/9/1421 هـ عن الكافر كفراً أصلياً ككفار هذا الزمان. ومات على الكفر مثل(إسحاق رابين فقال هو في النار) ولايحتاج أن نقيد مثل أن نقول إن مات على الكفر فهو في النار . بل نقول هو في النار.
هذا والله أعلم وأحكم وصلىالله وسلم على أشرف العباد والمرسلين.