أبجد
26-08-2001, 07:35 PM
سلام عليكم
المساجلة الشعرية لعبة - إن صح التعبير- رائعة حيث تقوي الذاكرة، وتمتع الجالسين بفرائد الأبيات.
هذه المساجلة تكمن قوتها في أن يكون المتساجلان في مجمع واحد وفي وقت واحد؛ لأن الغرض الأساس هو معرفة سرعة البديهة.
أما هنا فلا يأتي الرد إلا بعد مدة، فلا يظهر للطرف الآخر أي ميزة.
ثم إن هذه المساجلة لها شروط منها أن يعرف المتساجلون القافية.
فكثير من الناس يخطئ في القافية، ولا يفرق بين الروي وبين القافية،
وهناك أخطاء على المساجلة هنا ، أبرزها :
أولا : أن المتساجلين لا يكتفون ببيت واحد، بل يسردون عدة أبيات. وهذا غير صحيح. فالأصل أن تذكر بيتا واحدا.
ثانيا : بعض المتساجلين يورد كلمات على أنه شعر، وهي ليست شعرا ومنهم :
1 - BMW 320i
أورد كلمات على أنها شعر. وليست بشعر.
"لن اكتب لك كلمات الغزل
و لن اراشق خديك بقوافل القبل
لن اكتب لك القصائد و الاشعار
فانت كالبدر و البدر لا يوصف ان هو اكتمل
كم ارغب ان اناديك حبيبتي
و ان اسمعك تناديني حبيبي
"
هذا لا أعرفه من شعر العرب.
2- شذى، و painter :
ذكرا تفعيلة لأحمد مطر. والتفعيلة لا يمكن أن تدخل في المساجلة؛ لأنها أصلا لا تعتد بالروي، والروي هو أسا المساجلة.
ثالثا : بعض المتساجلين لا يفرقون بين الروي والقافية ومنهم :
1 - BMW 320i
قوله في ( حبيبي ) : "القافية هي الياء يييييييي "
وهذا غير صحيح، فالروي هنا الباء.
وفي موضع آخر
ذكر (وقالوا نحن أرباب المراسـي )
ثم قال : "القافية هي الياي يييييي "
وهذا غير صحيح، فالروي هنا السين.
وهذه القصيدة لناصر الزهراني
2 - bent ubooha
قالت عن بيت امرئ القيس : "أفاطم مهلاً بعض هذا التدلل...وإن كنت قد أزمعتي في صرمي فأجملي "
الياء.
وهذا غير صحيح، فالروي هنا اللام.
3- شذى
ذكرت بيت : "وما بي أن تهون علي لكن
مخافة أن تذوق الذل بعدي
"
ثم قالت : "حرف الياء"
وهذا غير صحيح، فالروي هنا الدال.
4 - -سعود33 :
ذكر : "رأيت الناس قد ذهبوا إلى من عنده ذهب
******************* ومن لا عنده ذهب فعنه الناس قد ذهبوا "
ثم قال : الألف.
والصحيح أن الروي هنا الباء.
رابعا : يعض الأعضاء يورد رويا مختلفا ومنهم :
1- سعود33 :
ذكر أبياتا مختلفة : "لا تأمن الدنيا فإن غرورها
*************خدع العوائل والزمان خؤون
يا منفق العمر في عصيان خالقه
*************أفق فأنك من خمر الهوى ثمل
أنفاس نفسك أثمان الجنان
*************فلا تشري به لهبا في الحشر يشتعل "
نون ثم لام!!
خامسا : الحكم على أبيات بأنها غير معروفة : ومنهم :
1 -SAUD33
قال عن بيت : "ترجو البقاء بدار لا ثبات لها
فهل سمعت بظل غير منتقل "
غير معروف، كلمة غير جيدة.
لو قال : أعرفه؛ لكان كلامه صحيحا.
فالبيت من لامية الصغدي اليماني، ويخطئ كثير من الناس فينسبها إلى الصفدي الفلسطيني.
المساجلة الشعرية لعبة - إن صح التعبير- رائعة حيث تقوي الذاكرة، وتمتع الجالسين بفرائد الأبيات.
هذه المساجلة تكمن قوتها في أن يكون المتساجلان في مجمع واحد وفي وقت واحد؛ لأن الغرض الأساس هو معرفة سرعة البديهة.
أما هنا فلا يأتي الرد إلا بعد مدة، فلا يظهر للطرف الآخر أي ميزة.
ثم إن هذه المساجلة لها شروط منها أن يعرف المتساجلون القافية.
فكثير من الناس يخطئ في القافية، ولا يفرق بين الروي وبين القافية،
وهناك أخطاء على المساجلة هنا ، أبرزها :
أولا : أن المتساجلين لا يكتفون ببيت واحد، بل يسردون عدة أبيات. وهذا غير صحيح. فالأصل أن تذكر بيتا واحدا.
ثانيا : بعض المتساجلين يورد كلمات على أنه شعر، وهي ليست شعرا ومنهم :
1 - BMW 320i
أورد كلمات على أنها شعر. وليست بشعر.
"لن اكتب لك كلمات الغزل
و لن اراشق خديك بقوافل القبل
لن اكتب لك القصائد و الاشعار
فانت كالبدر و البدر لا يوصف ان هو اكتمل
كم ارغب ان اناديك حبيبتي
و ان اسمعك تناديني حبيبي
"
هذا لا أعرفه من شعر العرب.
2- شذى، و painter :
ذكرا تفعيلة لأحمد مطر. والتفعيلة لا يمكن أن تدخل في المساجلة؛ لأنها أصلا لا تعتد بالروي، والروي هو أسا المساجلة.
ثالثا : بعض المتساجلين لا يفرقون بين الروي والقافية ومنهم :
1 - BMW 320i
قوله في ( حبيبي ) : "القافية هي الياء يييييييي "
وهذا غير صحيح، فالروي هنا الباء.
وفي موضع آخر
ذكر (وقالوا نحن أرباب المراسـي )
ثم قال : "القافية هي الياي يييييي "
وهذا غير صحيح، فالروي هنا السين.
وهذه القصيدة لناصر الزهراني
2 - bent ubooha
قالت عن بيت امرئ القيس : "أفاطم مهلاً بعض هذا التدلل...وإن كنت قد أزمعتي في صرمي فأجملي "
الياء.
وهذا غير صحيح، فالروي هنا اللام.
3- شذى
ذكرت بيت : "وما بي أن تهون علي لكن
مخافة أن تذوق الذل بعدي
"
ثم قالت : "حرف الياء"
وهذا غير صحيح، فالروي هنا الدال.
4 - -سعود33 :
ذكر : "رأيت الناس قد ذهبوا إلى من عنده ذهب
******************* ومن لا عنده ذهب فعنه الناس قد ذهبوا "
ثم قال : الألف.
والصحيح أن الروي هنا الباء.
رابعا : يعض الأعضاء يورد رويا مختلفا ومنهم :
1- سعود33 :
ذكر أبياتا مختلفة : "لا تأمن الدنيا فإن غرورها
*************خدع العوائل والزمان خؤون
يا منفق العمر في عصيان خالقه
*************أفق فأنك من خمر الهوى ثمل
أنفاس نفسك أثمان الجنان
*************فلا تشري به لهبا في الحشر يشتعل "
نون ثم لام!!
خامسا : الحكم على أبيات بأنها غير معروفة : ومنهم :
1 -SAUD33
قال عن بيت : "ترجو البقاء بدار لا ثبات لها
فهل سمعت بظل غير منتقل "
غير معروف، كلمة غير جيدة.
لو قال : أعرفه؛ لكان كلامه صحيحا.
فالبيت من لامية الصغدي اليماني، ويخطئ كثير من الناس فينسبها إلى الصفدي الفلسطيني.