USAMA LADEN
09-09-2007, 08:18 AM
قال ابن الجوزي رحمه الله : "وعلى العاقل أن يحذر مغبة المعاصي فإن نارها تحت الرماد "
*****
قال شيخ الإسلام رحمه الله:إذا اجتمع في الرجل: خير وشر، وطاعة ومعصية، وسنة وبدعة، استحق من الموالاة بقدر ما فيه من الخير، واستحق من المعاداة بحسب ما فيه من الشر:كاللص الفقير تُقطع يده لسرقته، ويُعطى من بيت المال ما يكفيه لحاجته.(مجموع الفتاوى).
*******
قال مولى الفضل:كنت جالسا مع وهب بن منبه فأتاه رجل فقال:إني مررت بفلان وهو يشتمك.فغضب وقال:ما وجد الشيطان رسولا غيرك؟
فما برحت من عنده حتى جاءه ذلك الشاتم،فسلم على وهب،فرد عليه السلام،ومد يده إليه وصافحه،وأجلسه إلى جنبه(البداية والنهاية).
قال أحد السلف : ليس الأخ من تحتاج أن تقول له أذكرني في دعائك
قال ابن سليم : كلمة حكمة لك من أخيك خير لك من مال يعطيك لأن المال يطغيك والكلمة تهديك
من المحال دوام الحال
علق سبحانه الهداية بالجهاد , فأكمل الناس هداية أعظمهم جهاداً , وأفرض الجهاد جهاد النفس والهوى والشيطان والدنيا . فمن جاهد هذه الأربعة في الله هداه سبل رضاه , الموصلة إلى جنته , ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطل من الجهاد ( الفوائد ) جوال مجلة البيان
الأفكار في كل حال عرضة للتبدل خصوصا بطول العهد , وكثرة التجارب , والعقل هو الحاكم والحكم لا العواطف والأحاسيس محمد كرد علي جوال دعوة الإسلام
قال ابن الجوزي واصفاً شيخه الأنماطي : ( وما عرفنا من مشايخنا أكثر سماعا منه , ولقد كنت أقرأ عليه الحديث في زمن الصبا , ولم أذق بعد طعم العلم , فكان يبكي بكاء متصلا , وكان ذلك البكاء يعمل في قلبي , وأقول ما يبكي هذا هكذا إلا لأمر عظيم , فاستفدت ببكائه ما لم أستفد بروايته ) صفة الصفوة 498 /2 جوال زاد طالب العلم
قال محمد بن سيرين : ما أتيت امرأة في نوم ولا يقظة إلا أم عبد الله يعني زوجته , وقال أيضاً : إنى أرى المرأة في المنام فأعرف أنها لا تحل لي فأصرف بصري عنها . تاريخ بغداد (336/5)
من الآفات التي تمنع أثر الدعاء أن يتعجل العبد ويستبطئ الإجابة , فيستحسر ويدع الدعاء , وهو بمنزلة من بذر بذراً أو غرس غرساً , فجعل يتعاهده ويسقيه فلما استبطأ كماله وإدراكه تركه وأهمله . (الجواب الكافي)
قال الإمام ابن حزم في خاتمة رسالة له أجاب فيها على سؤال ورد إليه : (فقد أجبتك عما لزمني الجواب عنه بما أخذ علي من عهد الله تعالى , ولولا ذلك لما أجبتك , والله يعلم أني غير حريص على الفتيا , ومن علم أن كلامه من عمله محصى له مسؤول عنه قل كلامه بغير يقين) رسائل ابن حزم 215/3
إذا أردت صلاح قلبك فاستعم عليه بحفظ جوارحك (البداية والنهاية)
قال أحد السلف : الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقامه وقصر نهاره فصامه
إذا عرضت لي في الزمان حاجة **وقد أشكلت فيها علي المقاصد
وقفت بباب الله وقفة ضارع**وقلت : إلهي إنني لك قاصد
ولست تراني واقفا عند باب من **يقول فتاة : سيدي اليوم راقد
(المكودي)
إذا ضيقت أمرا ضيقا ** وإن هونت صعب الأمر هانا
فلا تجزع لأمر ضاق شيئا**فكم صعب تشدد ثم لانا
(نور القبس)
العلماء ثلاثة : رجل عاش بعلمه ولم يعش الناس معه , ورجل عاش الناس بعلمه ولم يعش هو فيه ورجل عاش بعلمه وعاش الناس بعلمه) أبو قلابة الجرمي (مصنف عبد الرزاق)وإسناده صحيح رجاله رجال الصحيحين
قال عمر بن عبد العزيز : الأمور ثلاثة أمر استبان رشده فاتبعه وأمر استبان ضرره فاجتنبه , وأمر أشكل عليك فتوقف عنده
رأيت سبب الهموم والغموم الإعراض عن الله عز وجل والإقبال على الدنيا وكلما فات منها شيء وقع الغم لفواته (ابن الجوزي)
إن كثرة الأكل جالبة لكثرة الشراب وكثرته جالبة للنوم والبلادة وكسل الجسم هذا مع ما فيه من الكراهة الشرعية والتعرض لخطر الأسقام البدنية كما قال الشاعر :
فإن الداء أكثر ما تراه ** يكون من الطعام أو الشراب
(آداب العلماء والمتعلمين)
قال ابن الهمام : ( وهذا الرجل ـ يعني المشدالي ـ لا ينتفع بكلامه ولا ينبغي أن يحضر درسه إلا حذاق العلماء)
الضوء اللامع 184/9 فينبغي لطالب العلم أن ينتقي من دروس أهل العلم وكتبهم الأنسب له ولا يكن همه الأخذ عن من يراه الأعلم بل يحرص على الأنفع ولابأس أن يستشير في ذلك وأن يجرب حتى يتوصل إلى ذلك وأن يرجع إلى الأعلم عن ما يشكل عليه
قال ابن القيم (جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تقوى الهل وحسن الخلق لأن تقوى الله يصلح ما بينالعبد وبين ربه وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين الخلق فتقوى الهل توجب له محبة الله وحسن الخلق تدعو الناس إلى محبته)
ما حسدت الحجاج على شيء حسدي إياه على حبه القرآن وإعطائه أهله وقوله حين حضرته الوفاة : اللهم اغفر لي فإن الناس يقولون أنك لا تفعل (عمر بن عبد العزيز)
"ما دمت في صلاة فأنت تقرع باب الملك ومن يقرع باب الملك يفتح له " (عبد الله بن مسعود)
قال الإمام الحافظ عبد الرحمن بن مهدي (الحفظ الإتقان) رواه المحاملي في أماليه ص 180
قيل لأعرابي أتحسن أن تدعو ربك ؟ قال : نعم قيل : فادع قال : اللهم إنك أعطيتنا الإسلام من غير أن نسألك فلا تحرمنا الجنة ونحن نسألك
هلك من غلبت آحاده عشراته!! وذلك أن العبد إذا عمل حسنة كتب له بها عشر، وإذا عمل سيئة لم تكتب إلا واحدة فإذا رجحت سيئاته على حسناته فهذا يدل على كثرة السيئات لدرجة أنها غلبت الحسنات المضاعفة
لا تبتئس أيها الباكي رويدا لا يسد الدمع ثغرة أيها العابس لن تعطى على التقطيب أجرة لا تكن مراً ولا تجعل حياة الناس مرة قال النبي صلى الله عليه وسلم : "تبسمك في وجه أخيك لك صدقة"
قال بعض السلف: إذا نطقت فاذكر من يسمع ، وإذا نظرت فاذكر من يرى ،وإذا عزمت فاذكر من يعلم . قال سفيان الثوري يوماً لأصحابه : أخبروني لو كان يجلس معكم من يرفع الحديث إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشئ يُغضبه ؟ قالوا: لا، قال: فإن معكم من يرفع الحديث إلى الله عز وجل
"كم أفسدت الغيبة من أعمال الصالحين" :التذكرة لابن الجوزي 124
ذكر الله يطرد القلق والتوتر وإذا استغلقت عليك مسألة فادع الله أن يهونها عليك وكان شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ إذا استغلق عليه فهم شيء يقول : يا معلم إبراهيم علمني و يا مفهم سليمان فهمني (محمد المنجد)
قال سقراط :لا تكرهوا أولادكم على آثاركم , فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم .
جوال دعوة الإسلام
العلم والعمل توأمان أمهما علو الهمة )اللطف في الوعظ لابن الجوزي 43 وفيه ص 27 : (العمل صورة والإخلاص روح , إذا لم تخلص فلا تتعب)
قال رجل لمعاذ بن جبل : علمني , قال : وهل أنت مطيعي ؟ قال : إني على طاعتك لحريص . قال : صم وأفطر وصل ونم واكتسب ولاتأثم ولاتموتن إلا وأنت مسلم وإياك ودعوة المظلوم
قال الزهري : (ما عبد الله بمثل الفقه) رواه عبد الرزاق 20479
وإسناده صحيح على شرط الشيخين
من تجارب الصالحين التي جربوها فوجودها صحيحة أن من أدمن على قول : " يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث " يحيا قلبه ولا يموت . مستفاد من ابن القيم
من أشد عيوب الإنسان خفاء عيوبه عليه , فإن من خفي عليه عيبه خفيت عليه محاسن غيره , ومن خفي عليه عيب نفسه ومحاسن غيره فلن يقلع عن عيبه الذي لا يعرف , ولن ينال محاسن غيره التي لا يبصر أبدا
(ابن المقفع)
قال الشافعي ـ رحمه الله ـ (رضى الناس غاية لا تدرك فعليك بالأمر الذي يصلحك فالزمه ودع ما سواه فإرضاء الخلق لا مقدور ولا مأمور وإرضاء الخالق مقدور ومأمور)
لا تحتقر الخطرة في فكرك , واللمحة من بصرك , والمصادفة في عملك , فربما فتحت كل واحدة لك سبيلا , ومدت أمامك آفاقاً وكم من اختراع أدت إليه خطرة لم يحقرها صاحبها , وهدت إليه لمحة لم يهملها لامحها ,أو نبهت إليه مصادفة لم يغفل عنها المصادف (عبد الوهاب عزام)
(وكنت إذا عسر علي الحفظ شربت من ماء زمزم وتوضأت وصليت ... ودعوت فأحفظ )
ترجمة ابن عديس المالكي الضوء اللامع 5/322
جوال زاد طالب العلم
علا شأن الأمة واجتمعت يوم أن كان إيمانها قول وعمل فلما تحول إيمانها إلى قول وجدل سقطت وتفرقت
محمود شاكر
للمعاصي لذات فللزنا لذة ولشرب الخمر لذة ومال الرشوة والمسروق له لذة وللصور الإباحية لذة.. والإنسان لا يترك لذة إلا للذة أعظم ولذلك ذكر الله لذات كثيرة مفصلة في الجنة كلذة القصور والأنهار والثمار والثياب والحلي والخدم والحور العين والغناء فإذا قوي الإيمان بهذه اللذات كان الإنسان قابلا مستعدا لترك اللذات المحرمة، وعلينا بيان هذا للناس
تربية النفس قال ابن وهب رحمه الله : نذرت أني كلما اغتبت إنسانا أن أصوم يوما فأجهدني فكنت أغتاب وأصوم، فنويت أني كلما اغتبت إنسانا أن أتصدق بدرهم فمن حب الدراهم تركت الغيبة
عن نافع قال : كان ابن عمر إذا اشتد عجبه بشيء من ماله قربه لربه قال نافع : وكان رقيقه قد عرفوا ذلك منه , فربما شمر أحدهم فلزم المسجد , فإذا رآه ابن عمر على تلك الحال الحسنة أعتقه , فيقول له أصحابه : يا أبا عبد الرحمن والله ما بهم إلا أن يخدعوك فيقول ابن عمر : فمن خدعنا بالله انخدعنا له .
جوال مجلة البيان
بالركوع والسجود بين يدي الله يشعر المسلم نفسه معنى السمو والرفعة على كل ما عدا الخالق من وجود الكون (الرافعي)
دع عنك ما قد كان في زمن الصبا*واذكر ذنوبك وابكها يا مذنبُ
واذكر مناقشة الحســــاب فإنه*لابد يُـحصـى ما جنيتَ ويُكتب
لم ينســــه الملكان حين نسيتَه*بل أثبتاه وأنـــت لاهٍ تلعب
وجـــــميع ما خلَّفتَه وجمعته*حقا يقـــينا بعد موتك يُسلب
تبا لدار لا يدوم نعيــــــمها*ومَشــيدها عما قليل يـخْرب
الفوائد لابن القيم
الحل عند كثرة العيال وكثرة النفقات: الصبر والتوكل "نحن نرزقهم وإياكم" : شكى رجل إلى إبراهيم بن أدهم كثرة عياله ، فقال له: ابعث إلي منهم من ليس رزقه على الله ، فسكت الرجل . البداية والنهاية (13 / 510)
قال الفضيل رحمه الله : المؤمن يستر ويعظ وينصح ، والفاجر يهتك ويعيّر ويفشي.
قال الشافعي :
قيل لي قد أساء إليك فلان ** ومقام الفتى على الذل عار
قلت: قد جاءني وأحدث عذرا**دية الذنب عندنا الإعتذارجوال دعوة الإسلام
الدنيا خمر الشيطان , فمن شرب منها لم يفق من سكرتها إلا في عسكر الموتى نادماً خاسراً
(ربيع الأبرار)
أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والصبح لأن العشاء وقت استراحة , والصبح وقت لذة النوم صيفاً وشدة البرد شتاء وأما المتمكنون في إيمانهم فتطيب لهم هذه المشقات لنيل الدرجات , لأن نفوسهم مرتاضة , تستخف لأجله المشاق , وتستلذ بسببه المتاعب , لما تعتقده في ذلك من الفوز العظيم بالنعيم المقيم والخلاص من العذاب الأليم , ومن طاب له شيء احتمل شدته , ولم يبال بما يلقى من مؤنته (فيض القدير)
جوال مجلة البيان
كتب عمر بن عبدالعزيز إلى الحسن : أما بعد فإذا أتاك كتابي فعظني وأوجز فكتب إليه الحسن : أما بعد فاعصِ هواك،والسلام. فوائد ابن دريد21
قال الحافظ ابن رجب: (اعلم أن ذكر الإنسان بما يكره (أي الغيبة)إنما يكون محرما إذا كان المقصود منه مجرد الذم والعيب والتنقيص , فأما إن كان فيه مصلحة عامة للمسلمين أو خاصة لبعضهم وكان المقصود منه تحصيل تلك المصلحة فليس بمحرم بل هو مندوب إليه)
القدح ليس بغيبـة فـي ستة**متظلم ومعرّف ومحذر
ومجاهر فسقا ومستفت ومن**طلب الإعانة في إزالة منكر
النفس قد تكون تارة أمارة , وتارة لوامة , وتارة مطمئنة ,بل في اليوم الواحد والساعة الواحدة يحصل منها هذا وهذا , والحكم للغالب عليها من أحوالها , فكونها مطمئنة وصف مدح لها , وكونها أمارة بالسوء وصف ذم لها , وكونها لوامة ينقسم إلى المدح والذم بحسب ما تلوم عليه (ابن القيم)
أعجب الأشياء اغترار الإنسان بالسلامة , وتأميله الإصلاح فيما بعد , وليس لهذا الأمل منتهى ولا للاغترار حد فكلما أصبح وأمسى زاد الاغترار وطال الأمل (ابن الجوزي)جوال دعوة الإسلام
لما طلب آدم الخلود في الجنة من جانب الشجرة عوقب بالخروج منها ، ولما طلب يوسف الخروج من السجن من جهة صاحب الرؤيا لبث فيه بضع سنين " الفوائد لابن القيم 1/32 " العبرة : تعليق القلب بالله فقط
المؤمن لا يكتفي بسلامة نفسه ، بل يهتم لما يصيب إخوانه المسلمين ويبذل ما يستطيع من دعاء وصدقة وإعانة قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ، يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس " مسند أحمد 5/340 ، السلسلة الصحيحة 1137
قال بعض السلف : " صحبت أهل الترف فلم أجد أكبر هماً مني ، أرى دابة خيراً من دابتي وثوباً خيراً من ثوبي ، ثم صحبت أهل التواضع فاسترحتقال أحد العابدين : دواء القلب خمسة اشياء : قراءة القرآن بالتدبر ، وخلو البطن ( بالصيام ) ، وقيام الليل ، والتضرع ( دعاء مع ذل وانكسار ) عند السحر ( قبلا الفجر ) ، ومجالسة الصالحين جوال زاد
الله هو علم على المعبود بحق , لا يطلق على غيره , ولم يجسر أحد من المخلوقين على أن يتسمى به , وهو أعرف المعارف , يحكى أن سيبويه ريئ في المنام فقيل له : ما فعل الله بك ؟ فقال : خيراً كثيرا, لجعلي اسمه أعرف المعارف (الدر المصون)
العبد دائماً بين نعمة من الله يحتاج فيها إلى شكر , وذنب منه يحتاج فيه إلى الإستغفار , وكل من هذين من الأمور اللازمة للعبد دائماً , فإنه لا يزال يتقلب في نعم الله وآلائه , ولا يزال محتاجاً إلى التوبة والإستغفار (ابن تيمية)جوال دعوة الإسلام
قال ابن تيمية : لا يحصل الإخلاص إلا بعد الزهد , ولا الزهد إلا بعد التقوى , والتقوى متابعة الأمر والنهي (الفتاوى)
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:«ثلاث يصفين لك من ود أخيك: - أن تسلم عليه إذا لقيته - وتوسع له في المجلس - وتدعوه بأحب أسمائه إليه» شعب الإيمان (6/431)
إحياء سنة التواصي: قال عون بن عبد الله: "كان أهل الخير يكتب بعضهم إلى بعض بهؤلاء الكلمات الثلاث، ويلقى بها بعضهم بعضاً: من عمل لآخرته كفاه الله عز وجل دنياه، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح ما بينه وبين الناس، ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته.قال الإمام الشافعي : "أفضل الأعمال ثلاثة : ذكر الله تعالى، ومواساة الأخوان، وإنصاف الناس من نفسك" بستان العارفين للنووي (1/18)
من فقه السلف في العشرة الزوجية قول أبي الدرداء رضي الله عنه لامرأته: "إذا غضبت أنت سكنت أنا، وإذا غضبت أنا سكنت أنت، وإلا لم يصبر أحدنا على الآخر" لذلك لم تكثر لديهم الأزمات الأسرية
قال ابن القيم : فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية وأدواء الدنيا والآخرة , ومن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله . زاد المعاد 4/323.
كان الإمام أحمد يدعو: "اللهم أعني بطاعتك، ولا تذلني بمعصيتك" يقول الشاعر:
منابر العز بالتقوى ستبلغها* والذل في مرتع العصيان تجنيه
قال الأوزاعي رحمه الله: من أطال قيام الليل، هون الله عليه وقوف يوم القيامة. سير أعلام النبلاء (119/7)
روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه كان وعد رجلاً من قريش أن يزوجه ابنته فلما كان عند موته أرسل إليه فزوجه وقال "كرهت أن ألقى الله بثلث النفاق" (الأمثال لابن سلام)
من واصل أهل الجهالة ألبس ثوب البطالة ومن أكثر ذكر الله شغله عن ذكر الناس ومن هرب من الذنوب هرب به من النار(طبقات الشافعية)
قال تعالى : (ولا أقسم بالنفس اللوامة) قال الحسن البصري : إن المؤمن والله ما نراه إلا يلوم نفسه : ما أردت بكلمتي ؟ ما أردت بأكلتي ؟ ما أردت بحديث نفسي ؟ وأن الفاجر يمضي قدما ما يعاتب نفسه (تفسير ابن كثير)
من قال : لا أقدر . قلت له : حاول . ومن قال : لا أعرف . قلت له : تعلم . ومن قال : مستحيل . قلت له : جرب .(نابليون بونابرت)
لو أخذت تهجر من إخوانك كل من صدرت منه هفوة لم لتبث أن تفقدهم جميعاً ولا يبقى لك على ظهر الأرض
صديق غير نفسك التي بين جنبيك (محمد الخضر حسين)
للسفر مروءة وللحضر مروءة فالمروءة في السفر : بذل الزاد , وقلة الخلاف على الأصحاب , وكثرة المزاح في غير مساخط الله والمروءة في الحضر : إدمان الاختلاف إلى المساجد وتلاوة القرآن
وكثرة الإخوان في الله ـ عزوجل ـ (ربيعة بن عبد الرحمن)
قال العتبي : العقل نوعان فأحدهما ما تفرد الله بصنعته والآخر ما يستفيده المرء بأدبه وتجربته , ولا سبيل إلى العقل المستفاد إلا بصحة العقل المركب فإنهما إذا اجتمعا قوى كل منهما صاحبه كما أن النار في الظلمة نور للبصر وأنشد :
إذا لم يكن للمرء عقل يزينه ..مع الناس لم يجعل له مشفق عقلا
لا يشترط في قيادة الجموع أن يكون القائد مفرطا في الذكاء أو العقل أو الدجهاء بل يكفيه من ذلك كله شيء من العلم بأذواق أتباعه وميولهم وسبل الوصول إلى قلوبهم لا يزيد عن علم التاجر بأذواق زبائنه ورغباتهم (المنفلوطي)
قال أبو حازم : أفضل خصلة ترجى للمؤمن أن يكون أشد الناس خوفا على نفسه وأرجاه لكل مسلم
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها ** إلا التي كان قبل الموت يبنيها
فإن بناها بخير طاب مسكنه ** وإن بناها بشر خاب بانيها
شفى - بن ماتع الأصبحي - قال : إن الرجلين ليكونان في الصلاة ، مناكبهما جميعاً ؛ ولما بينهما ، كما بين السماء والأرض ؛ وإنهما ليكونان في بيت ، صيامهما واحد ولما بين صيامهما ، كما بين السماء والأرض . حلية الأولياء (5/167).
مر أبو الدرداء على رجل قد أصاب ذنبا فكانوا يسبونه فقال: أرأيتم لو وجدتموه في قليب (أي بئر) ألم تكونوا مستخرجيه؟ قالوا: بلى قال: فلا تسبوا أخاكم، واحمدوا الله الذي عافاكم قالوا: أفلا تبغضه ؟ قال: إنما أبغض عمله، فإذا تركه فهو أخي. ورواه البيهقي في الشعب (6415)
من ثمرات الاستقامة الدنيوية قال داود الطائي: ((ما أخرج الله عبدا من ذل المعاصي إلى عز التقوى إلا أغناه بلا مال، وأعزه بلا عشيرة، وآنسه بلا بشر)) صفوة الصفوة (3/132)
*****
قال شيخ الإسلام رحمه الله:إذا اجتمع في الرجل: خير وشر، وطاعة ومعصية، وسنة وبدعة، استحق من الموالاة بقدر ما فيه من الخير، واستحق من المعاداة بحسب ما فيه من الشر:كاللص الفقير تُقطع يده لسرقته، ويُعطى من بيت المال ما يكفيه لحاجته.(مجموع الفتاوى).
*******
قال مولى الفضل:كنت جالسا مع وهب بن منبه فأتاه رجل فقال:إني مررت بفلان وهو يشتمك.فغضب وقال:ما وجد الشيطان رسولا غيرك؟
فما برحت من عنده حتى جاءه ذلك الشاتم،فسلم على وهب،فرد عليه السلام،ومد يده إليه وصافحه،وأجلسه إلى جنبه(البداية والنهاية).
قال أحد السلف : ليس الأخ من تحتاج أن تقول له أذكرني في دعائك
قال ابن سليم : كلمة حكمة لك من أخيك خير لك من مال يعطيك لأن المال يطغيك والكلمة تهديك
من المحال دوام الحال
علق سبحانه الهداية بالجهاد , فأكمل الناس هداية أعظمهم جهاداً , وأفرض الجهاد جهاد النفس والهوى والشيطان والدنيا . فمن جاهد هذه الأربعة في الله هداه سبل رضاه , الموصلة إلى جنته , ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطل من الجهاد ( الفوائد ) جوال مجلة البيان
الأفكار في كل حال عرضة للتبدل خصوصا بطول العهد , وكثرة التجارب , والعقل هو الحاكم والحكم لا العواطف والأحاسيس محمد كرد علي جوال دعوة الإسلام
قال ابن الجوزي واصفاً شيخه الأنماطي : ( وما عرفنا من مشايخنا أكثر سماعا منه , ولقد كنت أقرأ عليه الحديث في زمن الصبا , ولم أذق بعد طعم العلم , فكان يبكي بكاء متصلا , وكان ذلك البكاء يعمل في قلبي , وأقول ما يبكي هذا هكذا إلا لأمر عظيم , فاستفدت ببكائه ما لم أستفد بروايته ) صفة الصفوة 498 /2 جوال زاد طالب العلم
قال محمد بن سيرين : ما أتيت امرأة في نوم ولا يقظة إلا أم عبد الله يعني زوجته , وقال أيضاً : إنى أرى المرأة في المنام فأعرف أنها لا تحل لي فأصرف بصري عنها . تاريخ بغداد (336/5)
من الآفات التي تمنع أثر الدعاء أن يتعجل العبد ويستبطئ الإجابة , فيستحسر ويدع الدعاء , وهو بمنزلة من بذر بذراً أو غرس غرساً , فجعل يتعاهده ويسقيه فلما استبطأ كماله وإدراكه تركه وأهمله . (الجواب الكافي)
قال الإمام ابن حزم في خاتمة رسالة له أجاب فيها على سؤال ورد إليه : (فقد أجبتك عما لزمني الجواب عنه بما أخذ علي من عهد الله تعالى , ولولا ذلك لما أجبتك , والله يعلم أني غير حريص على الفتيا , ومن علم أن كلامه من عمله محصى له مسؤول عنه قل كلامه بغير يقين) رسائل ابن حزم 215/3
إذا أردت صلاح قلبك فاستعم عليه بحفظ جوارحك (البداية والنهاية)
قال أحد السلف : الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقامه وقصر نهاره فصامه
إذا عرضت لي في الزمان حاجة **وقد أشكلت فيها علي المقاصد
وقفت بباب الله وقفة ضارع**وقلت : إلهي إنني لك قاصد
ولست تراني واقفا عند باب من **يقول فتاة : سيدي اليوم راقد
(المكودي)
إذا ضيقت أمرا ضيقا ** وإن هونت صعب الأمر هانا
فلا تجزع لأمر ضاق شيئا**فكم صعب تشدد ثم لانا
(نور القبس)
العلماء ثلاثة : رجل عاش بعلمه ولم يعش الناس معه , ورجل عاش الناس بعلمه ولم يعش هو فيه ورجل عاش بعلمه وعاش الناس بعلمه) أبو قلابة الجرمي (مصنف عبد الرزاق)وإسناده صحيح رجاله رجال الصحيحين
قال عمر بن عبد العزيز : الأمور ثلاثة أمر استبان رشده فاتبعه وأمر استبان ضرره فاجتنبه , وأمر أشكل عليك فتوقف عنده
رأيت سبب الهموم والغموم الإعراض عن الله عز وجل والإقبال على الدنيا وكلما فات منها شيء وقع الغم لفواته (ابن الجوزي)
إن كثرة الأكل جالبة لكثرة الشراب وكثرته جالبة للنوم والبلادة وكسل الجسم هذا مع ما فيه من الكراهة الشرعية والتعرض لخطر الأسقام البدنية كما قال الشاعر :
فإن الداء أكثر ما تراه ** يكون من الطعام أو الشراب
(آداب العلماء والمتعلمين)
قال ابن الهمام : ( وهذا الرجل ـ يعني المشدالي ـ لا ينتفع بكلامه ولا ينبغي أن يحضر درسه إلا حذاق العلماء)
الضوء اللامع 184/9 فينبغي لطالب العلم أن ينتقي من دروس أهل العلم وكتبهم الأنسب له ولا يكن همه الأخذ عن من يراه الأعلم بل يحرص على الأنفع ولابأس أن يستشير في ذلك وأن يجرب حتى يتوصل إلى ذلك وأن يرجع إلى الأعلم عن ما يشكل عليه
قال ابن القيم (جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تقوى الهل وحسن الخلق لأن تقوى الله يصلح ما بينالعبد وبين ربه وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين الخلق فتقوى الهل توجب له محبة الله وحسن الخلق تدعو الناس إلى محبته)
ما حسدت الحجاج على شيء حسدي إياه على حبه القرآن وإعطائه أهله وقوله حين حضرته الوفاة : اللهم اغفر لي فإن الناس يقولون أنك لا تفعل (عمر بن عبد العزيز)
"ما دمت في صلاة فأنت تقرع باب الملك ومن يقرع باب الملك يفتح له " (عبد الله بن مسعود)
قال الإمام الحافظ عبد الرحمن بن مهدي (الحفظ الإتقان) رواه المحاملي في أماليه ص 180
قيل لأعرابي أتحسن أن تدعو ربك ؟ قال : نعم قيل : فادع قال : اللهم إنك أعطيتنا الإسلام من غير أن نسألك فلا تحرمنا الجنة ونحن نسألك
هلك من غلبت آحاده عشراته!! وذلك أن العبد إذا عمل حسنة كتب له بها عشر، وإذا عمل سيئة لم تكتب إلا واحدة فإذا رجحت سيئاته على حسناته فهذا يدل على كثرة السيئات لدرجة أنها غلبت الحسنات المضاعفة
لا تبتئس أيها الباكي رويدا لا يسد الدمع ثغرة أيها العابس لن تعطى على التقطيب أجرة لا تكن مراً ولا تجعل حياة الناس مرة قال النبي صلى الله عليه وسلم : "تبسمك في وجه أخيك لك صدقة"
قال بعض السلف: إذا نطقت فاذكر من يسمع ، وإذا نظرت فاذكر من يرى ،وإذا عزمت فاذكر من يعلم . قال سفيان الثوري يوماً لأصحابه : أخبروني لو كان يجلس معكم من يرفع الحديث إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشئ يُغضبه ؟ قالوا: لا، قال: فإن معكم من يرفع الحديث إلى الله عز وجل
"كم أفسدت الغيبة من أعمال الصالحين" :التذكرة لابن الجوزي 124
ذكر الله يطرد القلق والتوتر وإذا استغلقت عليك مسألة فادع الله أن يهونها عليك وكان شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ إذا استغلق عليه فهم شيء يقول : يا معلم إبراهيم علمني و يا مفهم سليمان فهمني (محمد المنجد)
قال سقراط :لا تكرهوا أولادكم على آثاركم , فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم .
جوال دعوة الإسلام
العلم والعمل توأمان أمهما علو الهمة )اللطف في الوعظ لابن الجوزي 43 وفيه ص 27 : (العمل صورة والإخلاص روح , إذا لم تخلص فلا تتعب)
قال رجل لمعاذ بن جبل : علمني , قال : وهل أنت مطيعي ؟ قال : إني على طاعتك لحريص . قال : صم وأفطر وصل ونم واكتسب ولاتأثم ولاتموتن إلا وأنت مسلم وإياك ودعوة المظلوم
قال الزهري : (ما عبد الله بمثل الفقه) رواه عبد الرزاق 20479
وإسناده صحيح على شرط الشيخين
من تجارب الصالحين التي جربوها فوجودها صحيحة أن من أدمن على قول : " يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث " يحيا قلبه ولا يموت . مستفاد من ابن القيم
من أشد عيوب الإنسان خفاء عيوبه عليه , فإن من خفي عليه عيبه خفيت عليه محاسن غيره , ومن خفي عليه عيب نفسه ومحاسن غيره فلن يقلع عن عيبه الذي لا يعرف , ولن ينال محاسن غيره التي لا يبصر أبدا
(ابن المقفع)
قال الشافعي ـ رحمه الله ـ (رضى الناس غاية لا تدرك فعليك بالأمر الذي يصلحك فالزمه ودع ما سواه فإرضاء الخلق لا مقدور ولا مأمور وإرضاء الخالق مقدور ومأمور)
لا تحتقر الخطرة في فكرك , واللمحة من بصرك , والمصادفة في عملك , فربما فتحت كل واحدة لك سبيلا , ومدت أمامك آفاقاً وكم من اختراع أدت إليه خطرة لم يحقرها صاحبها , وهدت إليه لمحة لم يهملها لامحها ,أو نبهت إليه مصادفة لم يغفل عنها المصادف (عبد الوهاب عزام)
(وكنت إذا عسر علي الحفظ شربت من ماء زمزم وتوضأت وصليت ... ودعوت فأحفظ )
ترجمة ابن عديس المالكي الضوء اللامع 5/322
جوال زاد طالب العلم
علا شأن الأمة واجتمعت يوم أن كان إيمانها قول وعمل فلما تحول إيمانها إلى قول وجدل سقطت وتفرقت
محمود شاكر
للمعاصي لذات فللزنا لذة ولشرب الخمر لذة ومال الرشوة والمسروق له لذة وللصور الإباحية لذة.. والإنسان لا يترك لذة إلا للذة أعظم ولذلك ذكر الله لذات كثيرة مفصلة في الجنة كلذة القصور والأنهار والثمار والثياب والحلي والخدم والحور العين والغناء فإذا قوي الإيمان بهذه اللذات كان الإنسان قابلا مستعدا لترك اللذات المحرمة، وعلينا بيان هذا للناس
تربية النفس قال ابن وهب رحمه الله : نذرت أني كلما اغتبت إنسانا أن أصوم يوما فأجهدني فكنت أغتاب وأصوم، فنويت أني كلما اغتبت إنسانا أن أتصدق بدرهم فمن حب الدراهم تركت الغيبة
عن نافع قال : كان ابن عمر إذا اشتد عجبه بشيء من ماله قربه لربه قال نافع : وكان رقيقه قد عرفوا ذلك منه , فربما شمر أحدهم فلزم المسجد , فإذا رآه ابن عمر على تلك الحال الحسنة أعتقه , فيقول له أصحابه : يا أبا عبد الرحمن والله ما بهم إلا أن يخدعوك فيقول ابن عمر : فمن خدعنا بالله انخدعنا له .
جوال مجلة البيان
بالركوع والسجود بين يدي الله يشعر المسلم نفسه معنى السمو والرفعة على كل ما عدا الخالق من وجود الكون (الرافعي)
دع عنك ما قد كان في زمن الصبا*واذكر ذنوبك وابكها يا مذنبُ
واذكر مناقشة الحســــاب فإنه*لابد يُـحصـى ما جنيتَ ويُكتب
لم ينســــه الملكان حين نسيتَه*بل أثبتاه وأنـــت لاهٍ تلعب
وجـــــميع ما خلَّفتَه وجمعته*حقا يقـــينا بعد موتك يُسلب
تبا لدار لا يدوم نعيــــــمها*ومَشــيدها عما قليل يـخْرب
الفوائد لابن القيم
الحل عند كثرة العيال وكثرة النفقات: الصبر والتوكل "نحن نرزقهم وإياكم" : شكى رجل إلى إبراهيم بن أدهم كثرة عياله ، فقال له: ابعث إلي منهم من ليس رزقه على الله ، فسكت الرجل . البداية والنهاية (13 / 510)
قال الفضيل رحمه الله : المؤمن يستر ويعظ وينصح ، والفاجر يهتك ويعيّر ويفشي.
قال الشافعي :
قيل لي قد أساء إليك فلان ** ومقام الفتى على الذل عار
قلت: قد جاءني وأحدث عذرا**دية الذنب عندنا الإعتذارجوال دعوة الإسلام
الدنيا خمر الشيطان , فمن شرب منها لم يفق من سكرتها إلا في عسكر الموتى نادماً خاسراً
(ربيع الأبرار)
أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والصبح لأن العشاء وقت استراحة , والصبح وقت لذة النوم صيفاً وشدة البرد شتاء وأما المتمكنون في إيمانهم فتطيب لهم هذه المشقات لنيل الدرجات , لأن نفوسهم مرتاضة , تستخف لأجله المشاق , وتستلذ بسببه المتاعب , لما تعتقده في ذلك من الفوز العظيم بالنعيم المقيم والخلاص من العذاب الأليم , ومن طاب له شيء احتمل شدته , ولم يبال بما يلقى من مؤنته (فيض القدير)
جوال مجلة البيان
كتب عمر بن عبدالعزيز إلى الحسن : أما بعد فإذا أتاك كتابي فعظني وأوجز فكتب إليه الحسن : أما بعد فاعصِ هواك،والسلام. فوائد ابن دريد21
قال الحافظ ابن رجب: (اعلم أن ذكر الإنسان بما يكره (أي الغيبة)إنما يكون محرما إذا كان المقصود منه مجرد الذم والعيب والتنقيص , فأما إن كان فيه مصلحة عامة للمسلمين أو خاصة لبعضهم وكان المقصود منه تحصيل تلك المصلحة فليس بمحرم بل هو مندوب إليه)
القدح ليس بغيبـة فـي ستة**متظلم ومعرّف ومحذر
ومجاهر فسقا ومستفت ومن**طلب الإعانة في إزالة منكر
النفس قد تكون تارة أمارة , وتارة لوامة , وتارة مطمئنة ,بل في اليوم الواحد والساعة الواحدة يحصل منها هذا وهذا , والحكم للغالب عليها من أحوالها , فكونها مطمئنة وصف مدح لها , وكونها أمارة بالسوء وصف ذم لها , وكونها لوامة ينقسم إلى المدح والذم بحسب ما تلوم عليه (ابن القيم)
أعجب الأشياء اغترار الإنسان بالسلامة , وتأميله الإصلاح فيما بعد , وليس لهذا الأمل منتهى ولا للاغترار حد فكلما أصبح وأمسى زاد الاغترار وطال الأمل (ابن الجوزي)جوال دعوة الإسلام
لما طلب آدم الخلود في الجنة من جانب الشجرة عوقب بالخروج منها ، ولما طلب يوسف الخروج من السجن من جهة صاحب الرؤيا لبث فيه بضع سنين " الفوائد لابن القيم 1/32 " العبرة : تعليق القلب بالله فقط
المؤمن لا يكتفي بسلامة نفسه ، بل يهتم لما يصيب إخوانه المسلمين ويبذل ما يستطيع من دعاء وصدقة وإعانة قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ، يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس " مسند أحمد 5/340 ، السلسلة الصحيحة 1137
قال بعض السلف : " صحبت أهل الترف فلم أجد أكبر هماً مني ، أرى دابة خيراً من دابتي وثوباً خيراً من ثوبي ، ثم صحبت أهل التواضع فاسترحتقال أحد العابدين : دواء القلب خمسة اشياء : قراءة القرآن بالتدبر ، وخلو البطن ( بالصيام ) ، وقيام الليل ، والتضرع ( دعاء مع ذل وانكسار ) عند السحر ( قبلا الفجر ) ، ومجالسة الصالحين جوال زاد
الله هو علم على المعبود بحق , لا يطلق على غيره , ولم يجسر أحد من المخلوقين على أن يتسمى به , وهو أعرف المعارف , يحكى أن سيبويه ريئ في المنام فقيل له : ما فعل الله بك ؟ فقال : خيراً كثيرا, لجعلي اسمه أعرف المعارف (الدر المصون)
العبد دائماً بين نعمة من الله يحتاج فيها إلى شكر , وذنب منه يحتاج فيه إلى الإستغفار , وكل من هذين من الأمور اللازمة للعبد دائماً , فإنه لا يزال يتقلب في نعم الله وآلائه , ولا يزال محتاجاً إلى التوبة والإستغفار (ابن تيمية)جوال دعوة الإسلام
قال ابن تيمية : لا يحصل الإخلاص إلا بعد الزهد , ولا الزهد إلا بعد التقوى , والتقوى متابعة الأمر والنهي (الفتاوى)
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:«ثلاث يصفين لك من ود أخيك: - أن تسلم عليه إذا لقيته - وتوسع له في المجلس - وتدعوه بأحب أسمائه إليه» شعب الإيمان (6/431)
إحياء سنة التواصي: قال عون بن عبد الله: "كان أهل الخير يكتب بعضهم إلى بعض بهؤلاء الكلمات الثلاث، ويلقى بها بعضهم بعضاً: من عمل لآخرته كفاه الله عز وجل دنياه، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح ما بينه وبين الناس، ومن أصلح سريرته أصلح الله علانيته.قال الإمام الشافعي : "أفضل الأعمال ثلاثة : ذكر الله تعالى، ومواساة الأخوان، وإنصاف الناس من نفسك" بستان العارفين للنووي (1/18)
من فقه السلف في العشرة الزوجية قول أبي الدرداء رضي الله عنه لامرأته: "إذا غضبت أنت سكنت أنا، وإذا غضبت أنا سكنت أنت، وإلا لم يصبر أحدنا على الآخر" لذلك لم تكثر لديهم الأزمات الأسرية
قال ابن القيم : فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية وأدواء الدنيا والآخرة , ومن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله . زاد المعاد 4/323.
كان الإمام أحمد يدعو: "اللهم أعني بطاعتك، ولا تذلني بمعصيتك" يقول الشاعر:
منابر العز بالتقوى ستبلغها* والذل في مرتع العصيان تجنيه
قال الأوزاعي رحمه الله: من أطال قيام الليل، هون الله عليه وقوف يوم القيامة. سير أعلام النبلاء (119/7)
روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه كان وعد رجلاً من قريش أن يزوجه ابنته فلما كان عند موته أرسل إليه فزوجه وقال "كرهت أن ألقى الله بثلث النفاق" (الأمثال لابن سلام)
من واصل أهل الجهالة ألبس ثوب البطالة ومن أكثر ذكر الله شغله عن ذكر الناس ومن هرب من الذنوب هرب به من النار(طبقات الشافعية)
قال تعالى : (ولا أقسم بالنفس اللوامة) قال الحسن البصري : إن المؤمن والله ما نراه إلا يلوم نفسه : ما أردت بكلمتي ؟ ما أردت بأكلتي ؟ ما أردت بحديث نفسي ؟ وأن الفاجر يمضي قدما ما يعاتب نفسه (تفسير ابن كثير)
من قال : لا أقدر . قلت له : حاول . ومن قال : لا أعرف . قلت له : تعلم . ومن قال : مستحيل . قلت له : جرب .(نابليون بونابرت)
لو أخذت تهجر من إخوانك كل من صدرت منه هفوة لم لتبث أن تفقدهم جميعاً ولا يبقى لك على ظهر الأرض
صديق غير نفسك التي بين جنبيك (محمد الخضر حسين)
للسفر مروءة وللحضر مروءة فالمروءة في السفر : بذل الزاد , وقلة الخلاف على الأصحاب , وكثرة المزاح في غير مساخط الله والمروءة في الحضر : إدمان الاختلاف إلى المساجد وتلاوة القرآن
وكثرة الإخوان في الله ـ عزوجل ـ (ربيعة بن عبد الرحمن)
قال العتبي : العقل نوعان فأحدهما ما تفرد الله بصنعته والآخر ما يستفيده المرء بأدبه وتجربته , ولا سبيل إلى العقل المستفاد إلا بصحة العقل المركب فإنهما إذا اجتمعا قوى كل منهما صاحبه كما أن النار في الظلمة نور للبصر وأنشد :
إذا لم يكن للمرء عقل يزينه ..مع الناس لم يجعل له مشفق عقلا
لا يشترط في قيادة الجموع أن يكون القائد مفرطا في الذكاء أو العقل أو الدجهاء بل يكفيه من ذلك كله شيء من العلم بأذواق أتباعه وميولهم وسبل الوصول إلى قلوبهم لا يزيد عن علم التاجر بأذواق زبائنه ورغباتهم (المنفلوطي)
قال أبو حازم : أفضل خصلة ترجى للمؤمن أن يكون أشد الناس خوفا على نفسه وأرجاه لكل مسلم
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها ** إلا التي كان قبل الموت يبنيها
فإن بناها بخير طاب مسكنه ** وإن بناها بشر خاب بانيها
شفى - بن ماتع الأصبحي - قال : إن الرجلين ليكونان في الصلاة ، مناكبهما جميعاً ؛ ولما بينهما ، كما بين السماء والأرض ؛ وإنهما ليكونان في بيت ، صيامهما واحد ولما بين صيامهما ، كما بين السماء والأرض . حلية الأولياء (5/167).
مر أبو الدرداء على رجل قد أصاب ذنبا فكانوا يسبونه فقال: أرأيتم لو وجدتموه في قليب (أي بئر) ألم تكونوا مستخرجيه؟ قالوا: بلى قال: فلا تسبوا أخاكم، واحمدوا الله الذي عافاكم قالوا: أفلا تبغضه ؟ قال: إنما أبغض عمله، فإذا تركه فهو أخي. ورواه البيهقي في الشعب (6415)
من ثمرات الاستقامة الدنيوية قال داود الطائي: ((ما أخرج الله عبدا من ذل المعاصي إلى عز التقوى إلا أغناه بلا مال، وأعزه بلا عشيرة، وآنسه بلا بشر)) صفوة الصفوة (3/132)