احذروا لا يفتننكم ( حسن نصر الله ) وشيعته

[زمردة]

بسم الله الرحمن الرحيم



احذروا لا يفتننكم ( حسن نصر الله ) وشيعته



فضيلة الشيخ : عبد العزيز بن ناصر الجليل



الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، وبعد:

فيقول الله عز وجل : " وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون " { الأنعام : 153 } ويقول تبارك وتعالى : " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا " { النساء : 115 } وحذر سبحانه من كتمان الحق ولبسه بالباطل لتضليل الناس فقال عز وجل: " ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون " { البقرة: 42].

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله ) (1) وقال أيضا ً : ( سيأتي على الناس سنوات خداعات يُصدَّق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة ) قيل: وما الرويبضة ؟ قال : ( الرجل التافه يتكلم في أمر العامة ) ( 2 )

وهذه الآيات والأحاديث من الوضوح بحيث لا تحتاج إلى تعليق.

والآيات والأحاديث الواردة في وجوب التمسك بما في كتاب الله عز وجل والسنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بفهم الصحابة رضي الله عنهم كثيرة ومتنوعة، تارةً بالأمر بالتمسك بهما والانطلاق منهما في الولاء والبراء والمواقف والموازين، وتارة بالتحذير من إتباع ما سواهما من آراء الرجال وأهل الأهواء والشبهات في الولاء والبراء والمواقف والموازين.

وإن ما يجري اليوم من أحداث في بلاد الشام، من قتال بين اليهود ومن يسمون أنفسهم حزب الله أو المقاومة الإسلامية في جنوب لبنان؛ لهو من الفتن والابتلاءات التي يختبر الله عز وجل فيها عقائد المسلمين ومدى ارتباطهم بموازين الكتاب والسنة وبما كان عليه سلف الأمة من الصحابة والتابعين لهم بإحسان.

ولقد سقط في هذه الفتنة فئام كثير من الناس، وغرهم ما يسمعونه أو يرونه من مواجهات عنيفة مع اليهود يتزعمها الرافضي ( حسن نصر الله وشيعته ) وانخدع بذلك الذين يجهلون أو يتجاهلون حقيقة التوحيد والولاء والبراء في الإسلام وحقيقة عقيدة ( حسن نصر الله وشيعته الرافضة ).

ولأن الفتنة بهذا الحزب الرافضي الصفوي شديدة وكبيرة، كان لا بد لكل قادر من أهل العلم أن يتصدى لها ويكشف اللبس عن الأمة ويبين حقيقة القوم وما يدعون له ويهدفون إليه، ورضي الله عن عمر بن الخطاب حين قال: لست بالخَبِّ ولا يخدعني الخب أي: لست بالمخادع ولا يخدعني المخادع، ويعلق ابن القيم رحمه الله تعالى على هذه المقولة فيقول: ( فكان عمر رضي الله عنه أورع من أن يَخدَع، وأعقل من أن يُخدع ) [ الروح: 244 ] ولكي ندرك خطورة ما يجري في وسائل الإعلام الماكرة من تلبيس وتضليل تجاوز خطره شريحة العوام إلى كثير من المثقفين بل وبعض المتدينين والدعاة؛ نطلع على ما يجري اليوم من قلبٍ للحقائق فيما يتعلق بالجهاد والمجاهدين، حيث نرى من يصف المجاهدين الذين يتصدون للكفرة الغزاة في بلاد الرافدين وأفغانستان والشيشان بأنهم إرهابيون ومفسدون!! بينما يرون القتال في جنوب لبنان بقيادة نصر الله الرافضي مقاومةً مشروعة وجهاداً في سبيل الله تعالى.. سبحانك هذا بهتان عظيم! وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق والذي منه : ( إن وراءكم سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين... ) الحديث.



ولكشف ما يجري من تلبيس وفتنة على المسلمين بما يسمى حزب الله وأمينه الرافضي حسن نصر الله أسوق الوقفات التالية:



الوقفة الأولى :



في ضوء الآيات والأحاديث التي سقتها آنفاً، يتبين لنا ضرورة أن يكون مصدر التلقي في الفهم والعقيدة والمواقف وتقويم الأفكار والرجال هو هذا الميزان والقسطاس المستقيم المستقى من كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، اللذان من تمسك بهما وجعلهما النور الذي يمشي به في الناس فلن يضل أبداً، ولن تتقاذفه مضلات الفتن ذات اليمين وذات الشمال، وإني لأعجب من قوم معهم كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعمل الصحابة رضي الله عنهم.. كيف يتخلون عن ذلك كله ويستبدلون به العواطف وتلبيس الملبسين وأهواء الرجال؟!..

كالعيسِ في البيداء يقتلها الظما والمـاءُ فوق ظهورها محمولُ

والآن لنزن هذا الرجل المفتون وحزبه المغبون بميزان الكتاب والسنة ميزان التوحيد والشرك وميزان الهدى والضلال، لكي نعرفَ حقيقة هذا الرجل وحزبه.. هل هو على الحق الذي يحبه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم؟ أم على الباطل الذي يدعو إليه الشيطان وحزبه؟! وبالتالي نعرف حقيقة جهاد هذا الرجل وحزبه وحقيقة عدائه لليهود.. هل هو في سبيل الله تعالى ؟ أم في سبيل الطاغوت ؟! فأقول وبالله التوفيق:

إن الله تعالى إنما أرسل رسوله صلى الله عليه وسلم بهذا القرآن الكريم والنور المبين ليعبد الله وحده لا شريك له وعقد على ذلك الولاء والبراء.. الولاء لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين الموحدين، والبراءة من الشرك والمشركين، وشرع الدعوة إلى التوحيد والتحذير والبراءة من الشرك، وأقام من أجل ذلك سوق الجهاد في سبيل الله تعالى، حتى لا تكون فتنة ـ أي شرك ـ ويكون الدين لله وحده لا شريك له.

فهل واقع ما يسمى ( حزب الله ) وأمينه ( حسن نصر الله ) هو ما دعا إليه القرآن وجاهد من أجله الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام؟!

إن الجواب على هذا السؤال يتطلب معرفة عقيدة هذا الرجل وحزبه وانتمائهم وحقيقة أهدافهم فمن هو حسن نصر الله ؟

ولد حسن نصر الله في 21/ أغسطس /1960 في لبنان.

وسافر إلى النجف في العراق عام 1976 لتحصيل العلم الديني الجعفري، وعين مسؤولاً سياسياً في حركة أمل عند إقليم البقاع، وعضواً في المكتب السياسي عام 1982 ثم ما لبث أن انفصل عن الحركة وانضم إلى حزب الله وعين مسؤولاً عن بيروت عام 1985 ثم عضواً في القيادة المركزية وفي الهيئة التنفيذية للحرب عام 1987 ثم اختير أميناً عاماً على إثر اغتيال الأمين العام السابق عباس الموسوي عام 1992 مكملاً ولاية سلفه، ثم أعيد انتخابه مرتين عام 1993 و 1995 م.

[ وردت هذه الترجمة في مقدمة حواره مع مجلة الشاهد السياسي العدد 147 في 3/1/1999 م ]*

ومن هذه الترجمة المختصرة للرجل يتبين لنا أنه شيعي رافضي محترق، يدين بالمذهب الإثني عشري الجعفري السائد في إيران، ينصره ويدعو إليه، ولذا اشتهر ( بخميني العرب ) لأنه يريد إقامة دولة الرفض في بلاد العرب كما أقامها الخميني الهالك في بلاد الفرس، يقول مفتي جبل لبنان السني: ( حزب الله بوابة إيران إلى البلدان العربية )

ويبقى التعريف بالرجل ناقصاً حتى نعرف أصول المذهب الإثني عشري الجعفري الذي يفتخر بالانتماء إليه والجهاد من أجل التبشير به ونشره..

يقوم هذا المذهب على أصول كفرية شركية لم تعد خافية على من له أدنى متابعة لكتب القوم في القديم والحديث، وكذلك من يتابع مواقعهم وما سجل عليهم من الوثائق المسموعة والمرئية في حسينياتهم ومناسباتهم السنوية** ومن أخطر أصول هذه النحلة التي ينتمي إليها حسن نصر الله وحزبه ما يلي:

1 ـ اعتقادهم العصمة في أئمتهم الإثني عشر، وغلوهم فيهم حتى عبدوهم من دون الله، وصاروا يحجون إلى قبورهم ويطوفون بها ويستغيثون بمن فيها، ويعتقدون أنهم يعلمون الغيب وأن ذرات الكون خاضعة لتصرفهم كما صرح بذلك الخميني في ( الحكومة الإسلامية ).

2 ـ اعتقادهم بتحريف القرآن ونقصانه وأن القرآن الصحيح غائب مع مهديهم المنتظر، وسيخرج مع خروجه وهم اليوم يقرؤون القرآن الذي بين أيدي المسلمين حتى يخرج قرآنهم وذلك بأمر من علمائهم وآياتهم.

وقد يقول قائل إنهم ينفون ما ينسب إليهم من القول بتحريف القرآن فنقول: إن هذا مثبت في كتبهم والتي هي مرجعياتهم ككتاب ( الكافـي ) للكليني وكتاب الطبرسي ( فصل الخطاب ) وهما إمامان معتبران عند الرافضة فإذا كانوا ينفون ما ينسب إليهم فليصرحوا ببراءتهم ممن يقول بتحريف القرآن الوارد في هذين الكتابين وغيرهما، وليحكموا بكفر من قال بهذا.. وهذا ما لم ولن يقولوه !.

3 ـ سب الصحابة رضي الله عنهم وتكفيرهم وخاصة سادتهم وشيوخهم كأبي بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما وكذلك زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وعلى رأسهم الصديقة عائشة رضي الله عنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث أنهم يكفرونها ويقذفونها بالزنا.. قاتلهم الله أنى يؤفكون!.

4 ـ توليهم في تاريخهم القديم والحديث لليهود والنصارى ومظاهرتهم لهم على أهل الإسلام، ومساعدة الغزاة لتمهيد الطريق لهم إلى غزو بلاد المسلمين، وما أخبار ابن العلقمي وممالأته للتتار في غزوهم للعرق بخافية على أحد، وكذلك ما قاموا ويقومون به في هذا الزمان من التعاون مع الغزاة الأمريكان في احتلال العراق وأفغانستان، وما زالوا عيوناً للغزاة وحماةً لهم ومظاهرين لهم في قتل أهل السنة وتصفيتهم.

وهذه الأعمال والمعتقدات الآنفة الذكر لم تعد سراً وفي طي الكتمان كما كانوا يخفون من قبل، بل إنها أصبحت مفضوحةً سواء باعترافهم أنفسهم، أو بما حُصل عليه من الوثائق الدامغة التي تدمغ تقيتهم وتبين كذبهم.. هذا واقع الشيعة الرافضة الإثني عشرية التي ينتمي إليها ( حسن نصر الله وحزبه المخذول ) فهل بقي عذر لمن انخدع واغتر بالشعارات الكاذبة التي يرفعها هذا الرجل وحزبه؟! وأنه يدافع عن الأمة! ويقاتل اليهود نيابة عنها! ويضرب عمق الدولة اليهودية! ويجاهد في سبيل الله!!..

إن هذا الرجل بهذه المعتقدات الشركية التآمرية لو تمكن ( لا قدّر الله ) فإنه سيقيم دولة الرفض والتشيع التي تقوم على الشرك الأكبر وسب الصحابة رضي الله عنهم وتكفير أهل السنة وبالتالي استئصالهم وإبادتهم كما هو الحاصل في العراق اليوم [/COLOR[COLOR="Green"]]" كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة " { التوبة: 8 } ومع ذلك يوجد في أبناء المسلمين من يثق به ويعول عليه ويتمنى أن ينتصر!..

فمتى نفيق من غفلتنا يا قوم ؟ومتى يكون ميزاننا في الولاء والبراء والحب والبغض وفي تقويم المواقف والرجال هو كتاب ربنا عز وجل ؟! ومتى نتخلص من موازين العواطف والشعارات الزائفة والدجل والتلبيس ؟!..



الوقفة الثانية :

يقول بعض الناس: إن هذا الرجل وحزبه هو الذي ثبت اليوم أمام اليهود بعد أن خنع الجميع دولاً وأحزاباً، وهو الآن يلحق ضرراً شديداً بالعدو باعتراف اليهود أنفسهم، فكيف نعاديه وهو يضرب عدو الأمة ؟! ألا نفرح بإلحاق الضرر باليهود؟!. وهذه شبهة وفتنة لا شك، لكنها لا تنطلي إلا على من ينظر للأمر بنظرة سطحية وعاطفة متسرعة، متجاهلاً أصول القوم وعقائدهم وأهدافهم.

ولتفصيل الجواب على هذه الشبهة أقول وبالله التوفيق:

أولاً: إن أي ضرر يلحق باليهود في رجاله وعتاده يفرحنا بلا شك، لكنه لا يغرنا وينسينا ثوابتنا، وننساق مع عواطفنا لنقول: إن من يضرب اليهود فهو أخونا وولينا!.. بل نفرق بين من يجاهد في سبيل الله تعالى ويريد نشر التوحيد والسنة كإخواننا المجاهدين في فلسطين فهذا نتولاه ونفرح بنصره، وأما من كان على غير التوحيد وعنده أهداف مبيتة، فلا نتولاه ولا ننصره، وإن كنا نفرح بضربه للعدو حتى يضعف، كما نفرح بضرب العدو له حتى لا يتمكن وينشر الشرك والرفض في الأرض، ولسان حالنا يقول: اللهم أهلك الظالمين بالظالمين وأخرج الموحدين من بينهم سالمين، وإذا قلنا: إننا نفرح بضرب العدو للرافضة؛ فإننا نقصد رموزهم ومواقعهم ولا نقصد العامة من المسلمين من الأطفال والنساء والأبرياء، فإن هذا يحزننا ولا يفرحنا.

ثانياً: هناك مؤامرة كبيرة في المنطقة، ولعبة ماكرة تديرها إيران وسوريا اللتان تدعمان ( حسن نصر الله وحزبه ) وهما اللتان دفعتا به لهذه المواجهة، ومفاد هذه المؤامرة وملخصها: " أن هناك مشروع صفوي شعوبي كبير يراد تنفيذه في المنطقة، وقد بدأ يأخذ مساراً تنفيذياً متسارعاً منذ بدء اجتياح العراق واحتلاله أمريكياً وصفوياً وصهيونياً، فقبل أشهر عدة أُعلن في دمشق عن انطلاق تحالف استراتيجي إيراني سوري ضم إليه حزب الله وبعض الفصائل الفلسطينية، وتتواطأ معهم الحركات الشيعية العراقية من منطلق طائفي مذهبي، فتحول هذا التحالف المشبوه الجديد إلى مشروع سرطاني شديد الخبث، يفوق خطره على أمتنا الإسلامية خطرَ الكيان اليهودي نفسه، ولكي يكون لهذا المشروع الخبيث غطاء مقبول لدى شعوب المنطقة المسلمة، فلا بد من تسريع خطاه وتمكينه من اللعب بعواطف الجماهير المسلمة، وليس هناك أفضل من قضية فلسطين واللعب بها وعليها وفيها حتى تتوارى خلفه النوايا الحقيقة لأصحاب هذا المشروع الصفوي الخطير الذي مر بنا أهم أصوله الاعتقادية الكفرية العدوانية آنفاً، وخلاصة أهداف هذا المشروع الخطير هو السيطرة على العالمين العربي والإسلامي بدأً من إخضاع منطقة الهلال الخصيب ( بلاد الشام والعراق ) وذلك باجتياحها ( ديموغرافياً ) ومذهبياً وتبشيرياً صفوياً..

ثالثا ً : أما لماذا جاءت هذه المواجهة بين ( رافضة لبنان ) واليهود في هذا الوقت فلعدة اعتبارات عند القوم أهمها:

1 ـ اشتداد عمليات التطهير الإجرامي العرقي والمذهبي، التي تقوم بها الميليشيات الصفوية العراقية في العراق، بما في ذلك عمليات إبادة وحشية ضد السكان الفلسطينيين، وعمليات تهجير لأهل السنة من جنوبيّ العراق ( البصرة لم يبق فيها إلا 7% من أهل السنة بينما كانوا أكثرية منذ عشرات السنين، ونسبتهم كانت 40% قبيل الاحتلال الأمريكي ) !.. فضلاً عن انكشاف زيف شعارات الرئيس الإيراني ( نجاد ) الداعية لإزالة إسرائيل من الوجود !.. وجهاد الشيطان الأكبر ( أمريكا ) !! في الوقت الذي أثبت أهل السنة أنهم هم المجاهدون الصادقون الذين يقاومون الغزاة في أفغانستان والعراق والشيشان، وكذلك المقاومة الفلسطينية وهي سنية بطبيعة الحال خطفت الأضواء بأنها الوحيدة في ساحة الصدام مع الكيان الصهيوني، وذلك بعد عملية ( الوهم المتبدد ) وخلال عدوان ( أمطار الصيف ).. إذ وصل الكيان الصهيوني إلى طريق مسدود لتحقيق أهدافه ضد الشعب الفلسطيني وفصائله المقاومة!.. وهذا كله أدى إلى فضح الرافضة الصفويين وأنهم عملاء للغزاة المحتلين وخطف الأضواء عنهم، فكان لا بد من عمل يعيد لهم اعتبارهم ويغطي على فضائحهم.

2 ـ انكشاف تواطؤ حزب الله ضمن تواطؤ حليفه الإيراني.. مع الاحتلال الأميركي ضد المقاومة العراقية ودخول الحزب في لعبة تشجيع الميليشيات الصفوية العراقية وتدريبها، وهي نفس الميليشيات التي تقوم بعمليات إبادة الفلسطينيين وأهل السنة في العراق!..

3 ـ بداية انتكاسات لحملات التشييع في سورية ولبنان، انعكاساً لانكشاف مواقف أركان الحلف الصفوي الشعوبي الداعم للصهاينة وللاحتلال الأميركي المرفوض شعبياً.. ثم بروز بوادر الاصطدام على النفوذ بين المشروعين: الأميركي، والفارسي الصفوي.. في العراق!..

لذا كان لا بد من فعل يحرف الأضواء والأنظار عما يجري في العراق بحق أهل السنة والفلسطينيين على أيدي الصفويين الشعوبيين، ولا بد من خطف الأضواء من المقاومة الفلسطينية السنية التي كشفت عجز الجيش الصهيوني، ولا بد من استعادة الثقة بعمليات التبشير الشيعي في المنطقة، ولا بد من إعادة الاعتبار لأكذوبة ( نجاد ) بدعوته لإزالة إسرائيل ومقاومة الكيان الصهيوني، ولا بد من التغطية على تواطؤ حزب الله بالعمل ضد المقاومة العراقية، ولا بد من خلط الأوراق في لبنان لصالح الفوضى التي هدد بنشرها رئيس النظام السوري بشار الأسد.. لا بد من كل ذلك ولو على حساب لبنان.. كل لبنان. الرسمي والشعبي.. ولو أدى العبث واللعب إلى تدميره!..

فلذلك.. ولتحقيق كل هذه الأهداف.. قام حزب الله ـ ثالث ثالوث المشروع الصفوي الفارسي ـ بعمليته أو مغامرته الأخيرة ضد الكيان الصهيوني!..

هل نحن ضد عملية تنال من العدو الصهيوني؟!.. لا.. مطلقاً، نحن نفرح بكل عمل يؤذي الكيان الصهيوني الغاصب ويضعفه ويضع من هيبته!.. لكننا لا نقبل أن نُخدع ولا نقبل أن تندرج هذه العملية في مسلسل تحقيق أهداف المشروع الأخطر من المشروع الصهيوني في بلادنا، ولا نقبل أن يتاجر القائمون بهذه العملية بقضية فلسطين، في نفس الوقت الذي يذبحون فيه الفلسطينين ويستبيحون أرواحهم ودماءهم وأعراضهم وأموالهم في بغداد.. ولا نقبل مطلقاً أن يعبث الصفويون بأمن سورية ولبنان في سبيل تحقيق أهدافهم الدنيئة.. ولا نقبل أبداً أن يتم تدمير لبنان وتقتيل أبنائه وأطفاله ونسائه، بتحريض واستفزاز يمارسه أصحاب المشروع الصفوي الفارسي وينفذه أصحاب المشروع الصهيوني.. ولا نقبل أن يقوم الصفويون الجدد بالترويج لأنفسهم زوراً وتزييفاً، بأنهم أصحاب مشروع مقاوم، بينما هم يمالئون المشروعين الأميركي والصهيوني على رؤوس الأشهاد وفي وضح النهار.. ولا نقبل في أي وقت من الأوقات أن تنحرف الأنظار عن جرائم الصفويين بحق أهلنا وشعبنا المسلم في العراق.. ولا نقبل أن تستخدم مثل هذه العمليات المشبوهة، في كسب الوقت لبناء القنبلة النووية الإيرانية الصفوية، التي ستستخدم لخدمة المشروع الشرير ضد العرب والمسلمين، وضد أوطانهم وثرواتهم وأموالهم وأعراضهم!..

فتشوا في أوراق التاريخ كله، فلن تجدوا ما يفيد بأن إيران الفارسية قد دخلت حرباً أو معركة مع الصهاينة.. أو حتى مع ( الشيطان الأكبر) أميركة ؟!.. لن تجدوا في التاريخ حرفاً واحداً يفيد ذلك، بل سنجد أن إيران التي افتضح أمرها باستيراد السلاح الصهيوني والأميركي أثناء الحرب مع العراق ( فضيحة إيران غيت ).. هي نفسها إيران التي تقود الحلف الصفوي التوسعي الاستيطاني التبشيري الجديد، وهي نفسها إيران التي تمالئ أميركة وتعينها على استمرار احتلال العراق، وهي نفسها التي تستخدم حزب الله في استجرار تدمير لبنان وتهديد أمنه واستقراره، وهي نفسها التي ما تزال عينها على الخليج العربي، وهي نفسها التي تحتل الجزر الإماراتية العربية الثلاث، وهي نفسها التي تحول الحركات الفلسطينية إلى ورقة ولعبة تلعبها متى أرادت على حساب أمن المنطقة العربية والإسلامية كلها!..***





الوقفة الثالثة:

وأخصص هذه الوقفة بما ندفع به الإحباط واليأس عن نفوسنا وعن المسلمين، وذلك بالقول بأنه وإن كانت الأحداث موجعة ومدلهمة لكن لعلها مؤذنة بانبلاج الصبح، وذلك لما نشهده من انفضاح مستمر ومتزايد لسبيل المجرمين والمنافقين، وبيان لموقف الموحدين وثباتهم وصدقهم، وهذا أمر حتمي يسبق نزول نصر الله تعالى.. أي أن محق الكافرين وتمكين المؤمنين الصادقين؛ لا بد أن يسبقه فترة ابتلاء وتمحيص يتميز فيها المؤمنون الصادقون عن الكافرين والمنافقين ومن في قلبه مرض، ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة، وهذا هو الذي يحدث الآن وقبل هذا التميز لا ينزل نصر الله عز وجل.

وشيء آخر يبث الأمل في النفوس ولا يجعلها في رعب وخوف من المجرمين وكيدهم ألا وهو قوله تعالى : " إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون " { الأنفال : 36 } ولعل في هذه الأحداث التي أراد الرافضة أن تخدم مشروعهم الصفوي التوسعي في المنطقة أن ينقلب الأمر عليهم، وتكون بداية النهاية لهم والسحق لمشروعهم الإجرامي الكبير، وسنة الله عز وجل أن البقاء للحق وأهله، والباطل ذاهب زاهق، قال سبحانه: " بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق " { الأنبياء: 18 } وقال سبحانه : " كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاءً وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال " { الرعد :17}

نسأل الله عز وجل أن يجعلنا من أهل الحق وأنصاره وأن يبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه وليه ويذل فيه عدوه ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر والحمد لله رب العالمين.

وكتبه

عبد العزيز بن ناصر الجليل

27/6/1427 هـ

- منقوووول -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



(1) أخرجه مالك في الموطأ في القدر باب النهي عن القول بالقدر بلاغاً وقال الأرناؤوط في جامع الأصول 1 /277 لكن يشهد له حديث ابن عباس عند الحاكم 1/93 بسند حسن فيتقوى به.

(2) أخرجه ابن ماجه ( 4036 ) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه ( 3261 ).

* انظر لمعرفة المزيد عن ( حزب الله ) كتاب: ( حزب الله رؤية مغايرة ) للأستاذ : عبد المنعم شفيق.

** انظر موقع ( البينة ) في الشبكة العنكبوتية لترى الأدلة والوثائق الدامغة على أصولهم الشركية وتكفيرهم وسبهم للصحابة رضي الله عنهم.

*** نقلاً عن المقال الرائع ( تعانق المشروعين الأمريكي والصفوي في العراق والمنطقة وأهداف حزب الله ) د. محمد بسام يوسف باختصار وتصرف يسير في 21/6/1427هـ.

[SLR]

بصراحة الموضوع وااايد طويل ويبيله احازة سنويه وتفرغ علشان اقراه...

بس اللعنة عالشيعه اللي خلوكم تتعبون وتكتبون عنهم.... ومقدار موضوعكم كبير عندي:) بس عسى الله ينصرنا عالشيعه ويهديهم لطريق الرشاد.....

[زمردة]

حياك الله .. أخي سلر ..

الموضوع تراه طويل .. ولكن حين تبدأ في قراءته لا يلبث أن ينتهي في دقائق معدودة .. وترى أنها لا شيء مقابل الفائدة التي جنيتها من قراءتك للموضوع ..

أشكرك على حضورك وردك ..

-------------------------------------------------------

وهذا نداء آخر من شيخ فاضل آخر :

يا أهلنا في لبنان
أ.د. ناصر العمر 29/6/1427

الحمد لله الذي أكمل دينه وأظهره على الدين كله ولوكره الكافرون .. الذي نصر عبده و أعز جنده وهزم الأحزاب وحده وقدر أحوال العباد كيف شاء إلى يوم الدين.

و الصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين، الذي جعل الله صدق محبته واتباع سنته أصدق دليل و أنصع بينة على التمييز بين أهل صراطه المستقيم وبين الضالين عنه ، والصلاة والسلام على آل بيته و أزواجه وأصحابه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وبعد :

فيا أهلنا ويا أحبتنا .. يا أهل لبنان وفلسطين .. يا سندنا بعد الله تعالى .. ويا حماة ثغورنا منذ قرون العز والكرامة .. يا من تقفون على الأرض التي باركها الله وبارك ما حولها :

ثقوا و تيقنوا أنه ما كان لأهلكم وخاصتكم ممن هم حول المسجد الحرام و المسجد النبوي وغيرهم من بقية مناطق العالم الإسلامي أن ينسوا أفضالكم وسابقتكم في الجهاد والنصرة ومقاومة الأعداء على مر التاريخ .وما كان لهم أن ينعموا ويقر لهم قرار وهم يرونكم تتألمون وتكابدون النوازل والفتن الواحدة تلو الأخرى.

لقد اشتدت الأزمات وتتابعت الخطوب وعظم البلاء علينا جميعاً، فلا تكاد تمر محنة وتنقضي إلا وتصاب الأمة بمحنة جديدة وكارثة عظيمة ولا حول ولا قوة إلا بالله. محن وفتن ، تزهق فيها الأرواح وتنتهك المحارم وتسحق معاني الطفولة ، وتستباح البلاد وتهدم المساجد على رؤوس المصلين، وتهدر معالم البناء والنماء في لحظات ، دون أدنى اكتراث من الأعداء الهمجيين.

واليوم تنكأ الجراح ويتجدد الألم مما يحصل الآن في فلسطين و لبنان ، من اعتداءات حاقدة ومجازر بشعة واستباحة للكرامة و للحقوق الإنسانية في همجية صارخة ، من القوات الصهيونية المجرمة التي تحتل الأرض المقدسة وتدنسها ، وبدعم ومساندة مباشرة من قوة الشر الحقيقية الولايات المتحدة الأمريكية. يتجدد كل ذلك في ظل تخاذل وانهزامية من الدول العربية والإسلامية وسكوت وتواطؤ مخز ومريب من الدول الغربية والشرقية.

لكن ما يزيد الألم والجرح في النفوس والقلوب أكثر وأكثر، هذا الاضطراب والجدل والافتراق الذي نلحظه ونعايشه بين المسلمين اليوم فيما يتعلق بمواقفهم من أطراف النزاع الذين أشعلوا هذه الكارثة في لبنان ، وفاجأوا الأمة بها.

في خضم هذه الأحداث المثيرة تحتقن النفوس ، وتشرئب الأعناق وتتطلع الجماهير فترى أبناءها يقتلون ومصالحها تستلب و أرضها تستباح فتتعلق بكل من يرفع راية المقاومة ضد الكيان الصهيوني وتسير خلفه وتردد شعاراته ، دون أن تعي حقيقة الأمر أو تعرف طبيعة الصراع ، و أن وراء الأكمة ما وراءها .

ومن المفارقات المرة أن تذكرنا هذه النازلة في لبنان بما حصل بين المسلمين في الماضي القريب إبان غزو حزب البعث العراقي للكويت، أو ما قبلها وأشد منها وأعني ثورة الخميني التي رفعت الراية الإسلامية و اغتر بها الكثيرون ثم تبينت حقيقتها ، و التي هي أبعد ما تكون عن الإسلام . فكأن بعض المسلمين لم يعتبروا بعد ولم يستفيدوا من الأحداث المؤلمة والجراح التي لا تزال نازفة .

وليكن في معلومنا جميعا أن المصاب في اضطراب المنهج والتنازع والاختلاف والحيرة وضبابية الرؤية لدى المسلم المعاصر، أشد ألماً وفتكاً من مصاب الدماء والأموال، ( ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ) ، فنسأل الله الحفظ والسلامة والثبات على الملة لنا ولكافة إخواننا المسلمين.

ومن هنا فإنني أدعو نفسي وإخواني من أهلنا في لبنان وفلسطين وفي كل مكان ، أن نتجرد من العواطف والانفعالات السلبية ، وأن نقف لحظة صدق مع الله وتضرع إليه بطلب التسديد والهداية والتوفيق لمعرفة الخطأ من الصواب والحق من الباطل، حتى نخرج من هذه المحنة وكل محنة بإذن الله ثابتين ومتكاتفين وغير مبدلين ولا مفرطين. و للوصول لهذه النتيجة فلا بد من أن نتبين الحقائق و أن لا ننخدع بأساليب التمويه والتضليل .

ومن هذا المنطلق فإن استقراء أوضاع المنطقة في مراحلها الأخيرة ، السابقة لهذه الكارثة ، سيقودنا إلى تلمس بعض المتغيرات المختلفة ومن أهمها:

• تحول في طبيعة العلاقة بين الإدارة الأمريكية والنظام الإيراني الشيعي، أدى إلى الكشف عن مستويات متعددة من التنسيق والتعاون الأمني والعسكري في إدارة الحرب القائمة في أفغانستان والعراق. ووجود هذا التحول لا يتعارض ولا ينفي وجود خلاف حقيقي حول المشروع النووي الإيراني الذي لا يحظى بموافقة أمريكية رغم التطلع الإيراني ، مهما كان حجم التنسيق المرحلي.

• تفاقم فشل الحرب الأمريكية المعلنة على ما تسميه بالإرهاب، دفع لتوسيع وتعميق دوائر الدراسة والرصد للظاهرة الإسلامية في العالم ، ووصل المهتمون بذلك إلى التفريق بين الفرق اٌلإسلامية في موقفها من الحضارة الغربية و قيادتها الأمريكية . وأدركوا أن أهل السنة هم العدو الأبدي الذي لا يمكن إخضاعه وتدجينه ، بخلاف غيره من المذاهب والفرق الأخرى وبخاصة الشيعة .

• تزايد مستوى التنسيق والتعاون بين مختلف الإدارات الأمريكية والأحزاب والشخصيات الشيعية داخل الدول العربية والإسلامية، ويتضح هذا جليا بطبيعة الحال في تفاصيل المشهد العراقي الدامي، لكنه يتكرر بصور أقل وضوحا ودموية في مناطق أخرى.

• تتابعت المعلومات قبل عملية "الوعد الصادق" التي نفذها حزب الله داخل الخط الأزرق - وليس داخل مزارع شبعا كما جرت العادة في تصفية الحسابات بينه وبين العدو الصهيوني- مشيرة إلى قرب حدوث أزمة ضخمة تفتح الباب واسعا أمام تغييرات محتملة لواقع ومستقبل المنطقة، كما أن التحركات السياسية العالمية وبعض التصريحات تلمح وتصرح بقرب الوصول لما يسمونه بـ (الشرق الأوسط الجديد ). وبعد استعراض هذه المتغيرات فإن الأمر وإن كان يبدو للوهلة الأولى وكأنه صراع مباشر بين المقاومة اللبنانية وبين الكيان الصهيوني، وكأن حزب الله يقوم بالمقاومة والمواجهة نيابة عن الأمة في وجه الصلف اليهودي، إلا أنه في حقيقته هو أخطر وأعقد من ذلك. إذ لا يخفى أن ما يحدث الآن تدخل فيه أطراف عديدة ، و يسعى كل طرف منها إلى تحقيق أهداف استراتيجية ومكاسب سياسية وعسكرية ، فتلتقي المصالح حينا وتتناقض حينا آخر، ولا يلزم من ذلك أن كل من شارك في هذه الأحداث أو كان طرفا فيها هو مدرك لابعادها وملم بحقيقتها وكافة تفاصيلها، بل قد يكون بعض من يقوم بذلك يتم توظيفهم دون وعي منهم لتحقيق أهداف الأطراف الكبرى .

و من هنا فأرى أنه من المهم التأكيد على المسائل التالية:

أولا : أن مصير الأمة لا يجوز أن يكون رهنا لعواطف جياشة أو تبعا لحماس جماهير غاضبة لا تدرك العواقب أو تحركات عجلى لا تبنى على حقائق . بل إن المواقف الصحيحة والتحركات الفاعلة لابد أن ترتكز وتبنى على بصيرة بالأحداث وما وراءها ، ومعرفة بطبيعة الأطراف اللاعبة وتاريخها ، وباستظهار للخطط التي يسعى كل طرف إلى السير وفقها وتحقيق أغراضه من ورائها . يسند ذلك علم شرعي وحكمة سياسية وتطلع إلى المستقبل يتعدى الاستغراق في اللحظة الراهنة ويتعظ بالماضي القريب والبعيد . و هذا وإن لم يكن في وسع عامة المسلمين وجماهيرهم ، فلا يعذر فيه أولو البصيرة منهم وقادة الرأي والفكر والعلماء الربانيون والناشطون السياسيون الذين يقودون الجماهير و يوجهونها إلى المقاومة الفاعلة ، بعيدة المدى قوية التأثير محكمة التصرف .

ثانيا : أن من دين المؤمن وأخلاق المسلم نصرة المظلومين والسعي في فكاك المأسورين و عون المحتاجين في كل مكان وزمان ، فإن الله تعالى قد حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرما ، و كان النبي صلى الله عليه وسلم يسعى في رفع الظلم و الوقوف مع المظلومين ، وما ثناءه على حلف الفضول إلا مثال لذلك . وهذا الأمر يقوم به المسلم دون غفلة منه عن طبيعة الأحداث ومؤدياتها و معرفة بحقيقة المشاركين فيها وطبيعة أدوارهم . وعليه ، فلا شك في وجوب الوقوف مع المنكوبين و المستضعفين في فلسطين ولبنان والعمل على دعمهم ومساندتهم و إغاثتهم بما يمكن ، والتخفيف من محنتهم بكل أنواع الدعم المعنوي والمادي كما قال صلى الله عليه وسلم ( المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يخذله ..الحديث ( .

ثالثا: أن دور الكيان الصهيوني ، ومن ورائه الولايات المتحدة و حلفاؤها في جلب المصائب والأزمات للأمة في الماضي والحاضر ، هو أمر لا يقبل التشكيك . فهم من اغتصب الأرض في فلسطين أولا و أفغانستان ثانيا و العراق ثالثا ، فانتهك الأعراض وهدم البيوت وهجر المسلمين من أراضيهم واستولى على ثرواتهم ومقدراتهم ، ولا زالوا الى اليوم يعملون في المسلمين قتلا و أسرا و تعذيبا وتشريدا.

رابعا: أن مقاومة العدوان الصهيوني والاحتلال اليهودي لفلسطين أو لأي أرض عربية ، هو حق لا مرية فيه بل هو واجب شرعي على الجميع ، كل حسب طاقته واستطاعته. وإن جهاد المحتل ومقأومته هو الطريق الوحيد لكف شره و لجم عدوانه و رفع بلاءه عن أمة الإسلام . ولقد زادت القناعة بهذا يوما بعد يوم مع ما نرى من فشل لخطط السلام المزعوم و للتحركات السياسية الهزيلة ، المنطلقة من أنفس مهزومة ، التي لم تزد الأمة إلا وهنا على وهن ولم تزد العدو إلا تمكينا في الأرض ، وبطشا وغطرسة .

خامسا: أن المقاومة التي يشرف المسلم بالانتساب إليها ويسعى إلى دعمها والوقوف خلفها وتأييدها ، هي المقاومة التي تنطلق من أسس واضحة و منطلقات شرعية صحيحة تسعى لطرد المحتل وعودة الأرض لأصحابها ولإعلاء كلمة الله، وتسعى لتطبيق شريعته دون أن يكون لها تعلقات مشبوهة وارتباطات مريبة بوعي منها أو بلا وعي .

سادسا: أنه عند النظر إلى ما يحدث الآن من صراع ، فليس من العدل ولا من الحكمة أن يحشر الناس في زاوية ضيقة و أن يخيروا بين خيارين لا ثالث لهما، فإما أن تكون مع هذا الطرف أو مع ذاك، فتستبدل عدوا بعدو ، وخصما بآخر. إن المسلم ، وإن كان يفرح بكل ما يقع في العدو الصهيوني من خسائر و جراحات ونكايات ، فلا يلزم من هذا أنه يؤيد كل الأطراف المقاومة في لبنان ، أو يقف معها في خندق واحد ويشاركها مشروعها وأهدافها . كما أن انتقاده المقاومة و بيانه لحقيقتها و حديثه عن أخطائها ومثالبها لا يعني أبدا أنه يقف مع العدو الصهيوني أو يسكت على جرائمه ويغض الطرف عنها ، أو يسوغ له عدوانه الذي يقع في حقيقة الأمر على الشعب اللبناني الأعزل كله ، و على كافة مناطقه وفئاته .

سابعا : ندعو إخوتنا من العلماء وطلبة العلم في لبنان إلى الاجتماع والائتلاف والبعد عن مواطن الخلاف ، والعمل على أن يكون لهم دور فاعل في نشر العلم الشرعي وتوعية الناس وخاصة في مثل هذه الأيام العصيبة ، وأخذ زمام المبادرة والتأثير الايجابي في مجريات الأحداث .

ثامنا : أننا مع إدانتنا لما يحدث من العدو الصهيوني من ظلم وبغي و غطرسة ، ندعو كل من أدان هذا الظلم الواقع على لبنان وفلسطين ورأى أن مقاومة هذا الظلم حقا مشروعا في وجه الصلف الصهيوني الأمريكي – وهو كذلك - أن يقف موقفا عادلا منصفا من المقاومة في العراق . فما الفرق بين الاحتلالين مع أن كليهما يتم بغطاء أمريكي صارخ ؟ ولم يتم تشويه المقاومة الحقيقية في العراق و تصويرها بأبشع صورة ؟ ولم السكوت عن أعوان المحتل من الحكومة الموالية والميلشيات الطائفية في غدرهم بالمقاومة والوقوف في وجهها ؟ إن المقاومة في العراق تقف في وجه الاحتلال الأمريكي وأعوانه وتدافع عن أرواح المسلمين وأعراضهم وممتلكاتهم ، وتسعى الى أن يحكم العراق أهله و أن يخرج المحتل الذي أهلك الحرث والنسل وأفسد في الأرض كل إفساد .

وأخيراً يا أهلنا في لبنان وفلسطين ، ويا أحبتنا في مشارق الأرض ومغاربها :

إننا لا نشك في أن اشتداد البلاء , و تعاظم المحنة إنما هو بسبب ذنوبنا ومعاصينا . لذا فإن على الأمة ، أفرادا وجماعات ودولا ، أن تعود إلى ربها , وتتوب إليه ، فإنه ما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة ، قال تعالى (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير) . وقد قيل لخير الأجيال والقرون ( أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا ، قل هو من عند انفسكم )

و هنا نقول للأمة أبشري فإن الفرج قريب والآلام محاضن الآمال, فإن مع العسر يسرا, إن مع العسر يسرا, متى ما أدركت الأمة واقعها وعادت إلى ربها, (وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون)

وعلى الباغي تدور الدوائر ، ( فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ) .

نسأل الله عز وجل أن يعجل بنصره لعباده المؤمنين وان يخذل الكافرين وأعوانهم في كل مكان .

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .

http://www.almoslim.com/articles/show_article_main.cfm?id=1628

[إحسان]

قال شيخنا أبو اسامة سليم بن عيد الهلالي حفظه الله وسدد خطاه :
{ أكثر من سؤال بارك الله فيكم يسأل يقول ما هو الموقف من الأحداث التى تجرى فى لبنان بين حزب الله ! وإسرائيل ! الحقيقة أوجز الكلام فى نقاط . :
النقطة الأولى :
أن هذه الأسماء يسمونها بغير اسمها سواء إسرائيل أو حزب الله ، أما إسرائيل فهو نبى الله يعقوب ولا يجوز أن نسمى دولة اليهود باسمه فإنه برىء منهم ، وحزب الله حزب رافضى شيعى خبيث فلا يجوز أن ننسبه لله بل هو الأولى أن نقول عنه حزب اللات هذا أولاً .
النقطة الثانيه :
أن حزب اللات هذا نشأ من رحم حركة أمل وحركة أمل لا أمل فيها بل هى اختصار لجملة ( أفواج المقاومة اللبنانية ) وهذه علاقتها مع اليهود وتبشيعها فى أهل السنة وقتلها للسنة فى لبنان فى أحداث صبرة وشاتيلا يعرفها القاصى والدانى هذه النقطة الثانيه ، فهم امتداد أو انشقاق عن حركة أمل الشيعية الرافضية .
النقطة الثالثه :
أن هذا الحزب بتصريحات أمينه ولا أمان عنده يقول : إن آيات الله فيكم هم الغطاء الشرعى لعلماء جبل عامل ، يعنى لبنان ، شيعة لبنان وهم يعتبرون أنفسهم إمتداد للروافض فى لبنان ، وحسن نصر الله فى الخمس وثمانين لتسعة وثمانين ذهب إلى النجف ليتلقى هناك علومه ! الرفض - جلس فى أربع سنوات إلى النجف فى الحوزة الشيعية ، فيا إخوانى هذا الحزب حزب شيعى رافضى ولا يقاتل أعداء الله انتصاراً لدين الله هؤلاء يقاتلون من أجل تلميع الشيعة الأن ! الأن كثير من أهل السنة يقولون حزب الله وبس ! والباقى خسران ؟! ارتبطت قلوبهم وعقولهم بإيش بالشيعة بيقول شيعى بيقاتل اليهود أحسن من سنى جالس ! لو أنتم نظرتم فى واقع المقاومة اللبنانية التى يسمونها المقاومة اللبنانية كلها شيعة مع أن نسبة أهل السنة فى لبنان أكثر من الشيعة وأكثر من النصارى حسب إحصاء ستة وثلاثين ، نسبة السنة فى لبنان أكثر من الشيعة وأكثر أيش من النصارى ومع ذالك فأضعف طائفة فى لبنان هى أهل السنة ؟! يعنى رجل حريص على دينه ، حريص على وطنه حريص على نصرة المسلمين ومع ذالك كلها روافض لماذا ؟ لأن المقاومة السنية تعتقل وتسجن وتسحب منها مساجدها وينكل بها والله المستعان .
إذن ما يجرى هو عبارة فبركة وتلميع لوجه الرافضة فى المنطقة لأن الروافض لهم مخطط رهيب منطقة العراق ومنطقة بلاد الشام ، لذالك نحن ننظر إلى هذا الذى يجرى نظرةً عقائديةً دعنا من السياسة لا نتكلم فى السياسة ، دع السياسة لأهلها ولذالك أذكر عندما قامت ثورة الروافض فى إيران الكل كبر وهلل كان موقفنا موقف شيخنا رحمة الله عليه أن هذا ثورة روافض لايمكن أن نؤيدها ثم انجلت الأيام وولدت الأيام والليالى حبالى تلد كل عجيب وعرفت ثورة الشيعة فى إيران أنها ضد أهل السنة وأنها لتحطيم أهل السنة وأن تحرير الأقصى لا يمر إلا عبر مكة والمدينة وما شابه ذالك ، حتى أن هذا الخمينى فى كتابه يقول ويا ليتهم يقرأون ليتهم يسمعون – لو تحطم الدين وتحطمت العقيدة وتحطم المنهج المهم نرفع شعار الحزب والولاء لغير الله ماذا يقول ؟ يقول : إن من ضروريات مذهبنا ( مذهب إيش ! الرفض ) أن لإئمتنا ( المعصومين والأئمة برآء منهم ) المعصومين ولايةً تكوينية تخضع لها كل ذرات الكون ! ( ماذا أبقيتم لله ) وأن لإئمتنا المعصومين منزلةً لا يبلغها ملك مقرب ولا نبى مرسل .
خلاصة الكتاب يطعن فى الشيخين ( أبو بكر وعمر رضى الله عنهما ) ! فى نفس الكتاب يعظم من مصير الطوسى الذى دخل مع هولاكو بغداد وقتل خليفة المسلمين ! نفس الكتاب .. وأنه إذا اجتمعت الحركات الإسلامية والأحزاب الإسلامية ويسوى مهرجان فى المسجد الحسينى وقال قائلهم : مثل كلمة طيبةٍ كشجرةٍ طيبةٍ أصلها ثابتٌ وفرعها فى إيران ! فى إيران فرعها !!! الأن بيقولوا فرعها إيش ! فى لبنان ، فلا نغتر بكثرة المهرجين ، وتحليلات العوام نحن ننطلق من عقيدةٍ ومبدأٍ والأيام تبين صدق العقيدة والمنهج ، هذه التحليلات السياسية والأطماع الشخصية كلها تذهب وتزول فلا تغتروا يا إخوان ونحن ندعوا الله تبارك وتعالى أن يقصم اليهود وأن يرينا فيهم يوماً أسوداً وأن يمزقهم ونحن قتل اليهود يفرحنا لو قتلهم أى إنسان يفرحنا لأنهم أعداء الله ، لكن لا نغتر بهؤلاء .
انتهى كلام شيخنا سلمه الله.

[bashar_255]

بوقفو مع اليهود يعني ؟؟

انا اتكلم جد

سؤال جدي يعني هذا الكلام للي كتبتيه كله لا ينفي أنهم مسلمين ولا ينفي كذلك انكي حاقدة على مسلمين

لكل انسان معتقد و الإسلام فيه 72 شعبة كلهم مسلمين و تكفير المسلم لا يجوز

الأمر بهذه البساطة يعني ولا يغر أحد كلامك المعسول

يا مسلمين أفيقو فقد نالت اليهود منا اليوم ما لم تناله منا في عصور خلت من قبل

و اذا كلامي يضايقكم حذفو الرد

انا ما بغيت أكتب الانصيحة و وجهة نظر تحتمل الصواب و الخطأ

و ما أبغي أقول أخوكم حتى لأن فيه ناس تتضايق حتى من هذي الكلمة

لاكن مع تحياتي

و دمتم بود

[إحسان]

أخي أخي أخي bashar_255 ، أعيدها لك لأبين حسن نيتي

ليس القول في التحذير من الرافضة وحزب الله يدل على وقوفنا مع اليهود أخزاهم الله ، وإذا كنت عارفا ً بأن المسلمين مفترقين إلى 72 فرقة وتقول بأنهم مسلمون ، فاعلم بأنهم كلهم في النار إلا فرقة واحدة ، وهي الجماعة ، الذين ساروا على الكتاب والسنة بفهم سلف هذه الأمة ، وقد حذر العلماء في الوقوف مع الأحزاب .

أرجو بأنك قد فهمت

[زمردة]

الأخ الفاضل إحسان ..

جزاك الله خيراً وثبتك على الإيمان .

[زمردة]

بشار ..

أي إسلام فيمن هذا قسمه :

http://www.upgiga.com/file.php?file=443486405c3563b90ac0edbadf703ed8

وفيمن يهجر اسم الله وينادي : يا حسين يا علي ؟؟؟

[زمردة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين

أما بعد

فمن المؤسف حقا أن تتجه سهام كثير من الناس- وخاصة بعض المنسوبين لطلب العلم- لنحور إخوانهم ممن دفعتهم الحمية لدينهم ,الغيرة على عقيدتهم من أن يتسلق عليها من يزعم زورا أنه من أهلها مخادعا للأمة بشعارات ظاهرها الخير ولا يخفى على لبيب باطنها .

ومما يزيدك أسفا أن تكون تلك السهام الطائشة تغلب بقوتها وحدتها ما يجب أن يتوجه إلى نحر العدو الحقيقي الذي بسببه ثارت هذه الاختلافات والآراء .

وبوضوح تام أقول : لقد رأيت وسمعت من بعض إخواني ما لا يحتمل من تسفيه لرأي من خالفهم في أزمة لبنان واتهام له بأنه يقف في خندق العدو أو بأنه يجهل اللعبة السياسية وأولى به أن لا ينجرَّ إلى مستنقعها وغير ذلك من العبارات التي تحمل تجريحا عنيفا .

ولأني واحد ممن تحدث في هذه القضية بوجهة نظر ربما عدَّها بعضهم موقفا متخاذلا , أو أنه رأي طائفي أو بعيد عن السياسة الشرعية . لذا فإني أرغب بيان التالي :

خطوط حمراء لا تقبل المزايدة :

1 - الصهاينة مجرمون ظلمة طغاة فجرة نسأل الله أن يسلط عليهم عذابه وأن يعاجلهم بعقوبته , ومن أعانهم , وأيدهم , وحماهم , وتنازل لهم على حساب دينه وأمته.

2 - الظلم عاقبته وخيمة وعقوبته شديدة , والوقوف مع المظلوم ونصرته ورفع الظلم عنه من أوجب الواجبات , وأولى الأولويات , مهما كان المظلوم , لأن الله تعالى يقول ( ياعبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ) ويقول : ( وما للظالمين من أنصار ) وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات ) وقال : ( إن الله يملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته ثم قرأ " وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد ") وقال : (ما من ذنب أجدر أن يعجّل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدّخر في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم ) .

3 - بيان فساد معتقد طائفة من الطوائف لا يعني بحال مناصرة عدوها ولا الوقوف بصفه , بل ولا يعني بحال أننا نرضى لها الظلم ونستجيزه .

4 - الرافضة الذين يرفعون شعار حزب الله سواء أكانوا في إيران أو في لبنان أو في العراق أو في الحجاز أو في أي مكان , يحملون فكرا واحدا وعقيدة واحدة وينطلقون من قيادة واحدة وتوجيه واحد وسياسة واحدة , ولهذا فنحن حين نتحدث عن حزب الله في لبنان فإننا نعي أنه هو ذاته في إيران وهو هو في العراق , كما إن الجيش الأمريكي في أفغانستان والعراق هو الجيش المرابط في كوبا وكوريا الجنوبية وهو الجيش الموجود في ألمانيا بقواعده المستأجرة وهو ذاته الموجود على أراضيه في أمريكا ولا فرق عندنا فيه بين من يقتل إخواننا هناك في العراق وأفغانستان ولا بين من يأسرهم في كوبا ولا بين من يحمي ثغر حامية الظلمة على أراضيها ولا بين من يسعى لمصالحها في ألمانيا وكوريا . ولا نفرق في الجيش كما يفرق بعض قليلي المعرفة وضعيفي الحجة والمتعالمين بالسياسة من أن الجندي الأمريكي هنا يختلف عنه هناك , أو من يفتون لبعض المرتزقة من الخونة الذين يشاركون في الجيش ويقتلون إخواننا ليثبتوا وطنيتهم وصدقها عند خنازير الأرض في أمريكا , فهو يبني له دنياه ليهدم عليه دينه عياذا بالله من الجهل والخذلان .

5 - إنكارنا لحزب الله وبياننا لخطره ليس إقرارا للصهاينة على طغيانهم وإنما هو إنكار لمخادعة حزب الله الذي زعم أن المعركة معركة أمة وهو يكذب ويبالغ في الكذب , لأنه لا يريد أن يكون رافعا لرايتها غيره في وقت لا يبالي بضحاياها من سواه , وإلا فلوقامت راية موحدة أو ثأر مظلوم ولو كان من غير المسلمين ’ لينتقم من ظالمه لشددنا على يده وأيدناه , لكننا لا يمكن أن نقبل منه أن يساوم على قضيتنا فيجعلها لعبة سياسية بشعارات شرعية يخدع بها السذج من الناس . نحن نطالب حزب الله أن يفتح المجال إن كان صادقا للشباب المتطوع ليقاتلوا العدو الصهيوني مادام أنها معركة أمة!!!!! نطالبه أن يمدهم بأسلحته التي يمتلكها وأن يتركهم يشفوا غليلهم من العدو الصهيوني الذي تقطعت قلوبهم شوقا لمواجهته , وتفتت أكبادهم حنقا عليه .

كل ذلك لن يكون , لأن الأمر ببساطة ليس معركة أمة , إنما هي مصالح سياسية سعت لها إيران وتحرك لأجلها حزب الله , وراح ضحيتها أهل لبنان .

6 - فكاك الأسرى مطلب ملح , والتضحية من أجل تخليصهم ضرورة متحتمة , ولهذا فلو كان الهدف من خطف الجنديين الصهيونيين فك الأسرى في سجون الصهاينة حتى ولو كانوا من أسرى الرافضة عمل شجاع , لكننا لا يمكن أن نصدق بهذه الدعوى وبعض هؤلاء الأسرى له عشر سنوات وأغلبهم نحو هذه المدة , وهؤلاء الأسرى لماذا لم يطرأ التفكير فيهم إلا في هذا الظرف العصيب والموقف الحرج الذي تمر به إيران ؟ .

ومادام أن المعركة كما يقول حسن نصرالله معركة أمة فلماذا لا يساوم بسجناء فلسطين , ولماذا لا يفاوض على سجناء العراق عند أمريكا , أو سجناء الأمة عامة في كوبا ؟

معركة الأمة تعني أن المطالب أممية والمعركة أممية والحقوق أممية , أما أن تكون المكاسب حزبية والخسائر أممية فهذا من أعظم الظلم والإجحاف .

7 - الخلاف بيننا وبين الرافضة ليس في الفروع , بل لا يمكن أن نجعل من الاختلاف في الفروع اختلافا في المسلمات .

إن خلافنا مع الرافضة خلاف في أصل الأصول وهو التوحيد , التوحيد الذي جاءت به الرسل , وأنزلت لتحقيقه الكتب , وهو حق الله على العبيد , ولهذا فالتنازل عنه بحجة تحقيق مكاسب للأمة من سقط القول , وسفه الرأي , فمكسب صفاء العقيدة أعظم المكاسب وأكبرها , ولا يمكن أن تكون مصلحة أعظم من مصلحة تحقيق التوحيد , ومن زعم أن الأمة باجتماعها على حساب التوحيد , أولى من فرقتها لأجل التوحيد فقد سفه نفسه , فإن الله تعالى لما أمرنا بالاجتماع بيَّن لنا على ماذا نجتمع فقال : ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) فهذا ما يجمعنا ولنا على غيره نجتمع , ولا نعلم من حبل الله الذي أمرنا بالاعتصام به لعن أبي بكر وعمر وعثمان والجلة من الصحابة , وتحريف القرآن , ورمي الصديقة بالبهتان , ودعاء الأموات وسؤالهم الرحمة والغفران.

ومن زعم أن الرافضة أقرب إلى محمد صلى الله عليه وسلم من غيرهم , أو أن بدعتهم لا تستلزم المفاصلة فهو إما جاهل بحال الرافضة أو جاهل بأمر دينه , إذْ كيف يكون من يلعن صحابة محمد صلى الله عليه وسلم وأحب الناس إليه , ويتهم عرضه بالفاحشة قريبا منه أو محبا له ؟ وكيف تكون بدعتهم بدعة لا تستوجب المفاصلة وهم قد جمعوا الشرك بأنواعه كلها , واحتقروا الله جل في علاه وجعلوا له الند والشريك , وسلبوه ما هو له من علم الغيب وتدبير أمر الخلق .

8 - ما يصيب لبنان من نكبات يصيب قلوبنا مباشرة وأعني به ما يصيب إخواننا السنة , أما ما يصيب غيرهم فهو لا يسرنا ولا نقره كونه من الظلم , وأنا أتحدث عن نفسي أجري اتصالات يومية متكررة على من أعرفه هناك لتفقد حال إخواننا والسؤال عمَّا يلزمهم مما نقدر على بذله , ووالله الذي لا إله غيره إنه ليؤذينا ما يفعله إخوان القردة والخنازير ويؤذينا ما جرها على أهل لبنان حزب الله من النكبات .

9 - في ظل هذا الصمت العجيب من قبل أم الكفر أمريكا على جرائم العدو الصهيوني التي حمته حتى من مخاطبته بلغة نستنكر وندين , فهل سيقى عذر لمعتذر بضرورة مقاطعة منتجات أمريكا وبيان فساد رأيها , وكشف زيفها للعالم كله؟.

10 - نطالب من يطالبنا بنسيان خلافنا مع الرافضة لأن المعركة أكبر بأن ينسى خلافه مع ابن لادن والظواهري وأن يعلن تأييده لهما ولمقاومتهما بنفس القوة والوضوح الذي يؤيدون فيه حزب الله , أم أن تأييد ابن لادن والظواهري والقاعدة في العراق خط أحمر ؟ ثم لماذا حين يكون الحديث عن ابن لادن يكون الحديث عن الافتيات على الأمة وتوريطها وأنه لم يستشر في معركته تلك وغير ذلك من الحجج وأنه جر المنطقة إلى كوارث إنسانية وأنه جند الشباب ضد حوماتهم , ثم هنا يكون الحديث عن معركة أمة ونحتاج فيها إلى نسيان الخلافات !!!!!!!!!!!!!!!

أنا أتحدى أن يقوم أحد ممن أيد حسن نصر الله على عمله أن يؤيد ابن لادن على عمله مع أن ابن لادن في ما يعتقده بربه أقرب إلينا مما يعتقده حسن نصر الله ولا سواء .

وأتحدى أن يباركوا خطوات ابن لادن ومعاركه كما باركوا خطوات حسن نصر الله .

وأن يعلنوا دعمهم الكامل للمقاومة التي تتبناها القاعدة كما أعلنوا تأييدهم لمقاومة لبنان مع أنك لا تكاد تجد فرقا يستطيعون التفريق به بين هذا وذاك .

هل يستطيع من كان يطالب القاعدة بفك أسر الرهينة الفرنسي أن يطالب حماس بفك أسر الجندي الفرنسي اليهودي؟

ما أعجب حال بعض الناس حين لا ينسى الخلافات إلا مع من حقه المخالفة والبغض .

هل خلافهم مع ابن لادن خلاف لا يمكن تناسيه ؟ أم هو الخوف من عين الرقيب ورهبة من بطش المتسلط؟

لماذا يصبح مشروع ابن لادن مشروعا فاشلا لا يستحق المناصرة ويجب فضحه وبيان عواره وتجريمه , ومشروع حزب الله مقاومة من أفضل المقاومة وواجب نصرتها والوقوف إلى جانبها ودعمها مع أن جميع ما ينقمه هؤلاء على ابن لادن موجود وأكثر منه عند حزب الله الذي زاد فساد العقيدة بالله تعالى .

لست هنا أطالب تأييد ابن لادن ولست أقرر جواز فعله وإن كنت وأقولها بلا تردد أنكر إقدامه على كثير من خطواته وخاصة الداخلية منها والتي جرت من المفاسد مالايخفى , ولكني أسوق هذا القول من باب بيان أن القاعدة عند كثير من الناس تنهار إذا اصطدمت بأدنى شبهة.

وبعد هذه الخطوط الحمراء أقول :

لماذا أجاز بعضهم للجندي الأمريكي المسلم قتل إخوانه في العراق لأجل إثبات صدق الولاء للوطن ؟ هل يرضى ذلك المفتي أن نتهمه بمباركة الحرب الصليبية؟

لماذا شنع بعضهم على الشيخ جميل الرحمن رحمه الله أيام حرب أفغانستان الأولى مع أنه ليس له جريمة سوى الدوة إلى التوحيد ؟ ولماذا لم يتناسوا خلافاتهم معه؟

لماذا أجاز بعضهم لنفسه أن يتدخل في منع تدمير صنمي بوذا وسافر إلى هناك ولم يكلف نفسه مرة السفر إلى إيران للمطالبة بمصلى لأهل السنة ؟

لماذا جعل بعضهم فروق السنة مع الشيعة فروقا في الفروع والفروق مع القاعدة فروقا في الأصول؟

لماذا يحاول بعضهم جعل الأصول كدعاء غير الله وتحريف القرآن وسب الصحابة وعقيدة البداء لله وتكفير المسلمين ورمي أمهم بالزنا فروع من فروع العقيدة ؟ وإذا كانت هذه فروع العقيدة فماهي أصولها؟

لماذا يزعم بعضهم أنك إن خالفته فقد شققت الجماعة وفرقت الأمة ونشرت الطائفية في وقت يستجيز هو لنفسه أن يقول ما يراه بلا نظر لرأي الجماعة والأمة أبدا وكأن الأمة هو وحده أو هي مجموعة تتكون منه وممن يقول بقوله؟

لماذا يضيق بعض الناس بالخلاف مع إخوانهم في وقت يهونون فيه من خلافهم مع الأعداء؟

لماذا لا يقول المسلم رأيه وخاصة العالم دون تسفيه لرأي غيره واتهام له بالبعد عن السياسة الشرعية والحقوق المرعية أو أنه قد جاء من كوكب آخر , أو أن قوله ونقله قد يصلح في وقت دون وقت ومكان دون مكان , وكأن رأيه هو هو الرأي الذي لا ينبغى أن تصدر الأمة عن غيره لحسنه وسياسته وكياسته وفطنة قائله وبصره وبعد نظره !!!!!!!!!!!

لماذا يعمد بعض الناس إلى إلحاق المخالف لأمر من أمور القضية بعدو الأمة وتصويره بأبشع صورة ورميه بأقبح فرية؟

لماذا تختزل قضية الأمة في حزب الله الذي هو أعدى أعداء الأمة وننسى مصابنا في فلسطين الدامية المكلومة . فلسطين الجرح النازف , فلسطين الجرح الذي يثعب دما ويقطع نياط القلب حسرة.

لماذا ولماذا ولماذا وأسئلة أخرى تتكرر كل لحظة وثانية .

متى سيكون الجواب عنها؟ متى سنتحدث بعمق ؟ متى سنقول ما نعتقده مراعاة للمصالح الشرعية لا الذاتية ؟

هذا والله الموفق وهو أعلى وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم )

وكتبه سليمان بن أحمد بن عبدالعزيز الدويش أبو مالك

mamal_m_s@hotmail.com

[إحسان]

جوزيتِ خيرا ً ، ورحم الله جميل الرحمن رحمة ً واسعة ، كل هذه المشاكل في التفكير سببه واحد ، وهو """ الجهل """ ، عندما تناسينا مجالس العلماء وابتعدنا عنها ظهر المتعالمين من صغار طلاب العلم ، الذين يدعون فقه الواقع ، وكأن العالِم جاهل ٌ بالواقع .

أسأل الله العلي القدير أن يرجع الشباب إلى أيدي العلماء ، لكي يتعلموا العلم الشرعي بالفهم الصحيح ، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله رب العالمين .

[VTEC]

مشكووره اختي زمرده على على هالكلام الحلو ,آنا كل ما اقره شوي من الموضوع اضحك ليش مادري هيهيهيهي سوالفج قديمه ومالها معني


والله فشلتونا :lol:

[أبوعبيدة]

اللهم انصرنا على اعدائنا واخز كل من ساهم وتحالف معهم على اخواننا

[زمردة]

اللهم آميـــــــــــــــن .

جزاك الله خيراً .. أخي إحسان ..

[زمردة]

VTEC

فشلناك يا المتفرنج ؟

وإلا طلعنا فضائح ربعك ؟

وما السوالف الجديدة التي تعرفها ولا نعرفها ؟

[bujassim]

السلام على من اتبع الهدى

ادعو الاخوان الى شحذ سيوفهم و القتال ضد العدو الصهيوني لكي لا يظفر حزب الله بالدعاية لوحده
خذوا اسلحتكم و حاربوا الدولة الصهيونية من الجنوب و خلوا الشيعة يحاربونها من الشمال و بهالطريقة بننتصر ان شاء الله


يا جماعة فكروا بعقل بعقل بعقل

وين اللي تتكلمون عنهم في افغمستان و العراق؟؟؟ في افغانستان ما سمعت عنهم الكثير حاربوا فترة ضد الروس و بعدين؟؟؟؟ قعدوا ينتظرون الفرج؟؟؟

و في العراق ما اشوفهم الا يقتلون الشيعة و التفجيرات في كل مكان حتى صاروا العراقيين يتمنون عودة النظام العراقي

طيب حزب الله شو قضيتكم معاه؟؟
قتل السنة في لبنان؟؟
اذا مسؤول كبير في لبنان قال حزب الله لم يطلب التدخل في الحكومة حتى بعد تحرير جنوب لبنان سنة 2000

و لم يدخل في كتيار سياسي الا بعد اغتيال الحريري و بطلب من باقي التيارات الحكومية

وفي كذا لقاء سمعته يقول يا جماعة خلنا نكون يد وحدة ضد اليهود و احنا و التفرقة بين المذاهب ما هي الا من خطط الاستعمار "فرق تسد"
و فتوى الشيخ ابن جبرين وضعت في صحيفة يهودية """ تخيل صحيفة يهودية ؟، يعني هالفتوى خدمت اليهود اكثر من المسلمين""

لا تجتمع امتي على باطل، انتوا تشوفون الدنيا كلها واقفة مع حزب الله، حتى الفتاوي اللي ذكرتوها تم ابطالها من علماء كبار ايضاً


طيب اذا آمنا ان حزب الله يهود و صهاينة و رافضة و منافقين
طيب شو صفات المنافق؟؟
اذا اؤتمن خان؟؟؟ هل خانوا حد؟؟ من بداية الحرب و هم يقولون ترى هذي حرب الامة العربية و الاسلامية و النصر نهديه الى كل العرب
اذا حدث كذب؟؟؟ اليهود اللي هم اليهود يعترفون ان اذا قال حسن نصر الله شي يعني بيسويه و احنا شفنا كل شي و وسائل الاعلام و الاحداث كلها واضحة و ما يتاج لها نظارات
و اذا وعد اخلف؟؟ وعدنا بشو؟؟؟ عدم تسليم الاسرى الا بمفاوضات، و هو قال بنفسه في لقاءه مع قناة الجزيرة، انا اذا سلمتهم من مبادلتهم بالاسرى اللبنانيين اعتبر نفسي خائن
وعدنا بالنصر؟؟ اي نصر اكثر من هذا؟؟ 24 يوم و اسرائيل مو عارفة تحتل لبنان؟؟ اي نصر اكثر من هذا اذا امريكا اللي هي امريكا قاعدة تسعى بوقف اطلاق النار خلال 24 ساعة و هي اللي قالت لازم نتخلص من حزب الله

طيب حزب الله عميل للصهاينة؟؟؟ كيف و هو لاعن اسلافهم و معيشهم برعب؟؟ اذا كان هذا عميل فياريت كل العملاء مثله

يا جماعة لا تتبعون كالعميان، حكموا عقلكم حكموا عقلكم


قبل كم يوم ظهر الظواهري اللي هو المفروض ناصر السنة و الجماعة بعد 3 اسابيع من العدوان الصهيوني يقولون سوف و سوف و سوف؟؟ و للحين ما شفنا شي

اذا خلصت الحرب و ما سوا شي، انا بحول مذهبي الى المذهب الرافضي، لاني ساعتها ما بقبل اتبع حد اذا وعد اخلف و اذا حدث خان


و السلام على من اتبع الهدى

[زمردة]

وعليكم السلام .

بو جاسم ..

ومن سيشحذ سيفه غير المجاهدين الصادقين من السنة ؟

أما الرافضة فتاريخهم معروف .. ولن يكون حزب الله إلا على دينهم .


وهذا ردي على مناقشتك التي كتبتها عما ورد في بيانات العلماء :
http://www.swalif.net/sforum1/showthread.php?t=225060

ولا أعتقد أنك بتغير مذهبك إلى الرفض ..

لا لأن الظواهري لن ينصر حزب الله وسينصر المستضعفين من السنة .. ولكن لسبب آخر .

[إحسان]

ايش هذا الكلام ، لا علم دين ولا علم دنيا ! أصلحني الله وإياك bujassim

اسمع وأعطني رأيك ..

يا جماعة فكروا بعقل بعقل بعقل
الدين يؤخذ من النصوص ، وليس من العقل ، ويكفي ما ذاقه الإسلام من العلمانيين والآخذون بالعقل فقط ، الإسلام لا ينبذ العقل ، ولكن يأخذ العقل إذا لم يخالف النص.

وفي كذا لقاء سمعته يقول يا جماعة خلنا نكون يد وحدة ضد اليهود و احنا و التفرقة بين المذاهب ما هي الا من خطط الاستعمار "فرق تسد"
و فتوى الشيخ ابن جبرين وضعت في صحيفة يهودية """ تخيل صحيفة يهودية ؟، يعني هالفتوى خدمت اليهود اكثر من المسلمين""
وهل يصدّق الرافضي !!! إذا كانوا يقولون في كتبهم أن ديننا تسعة أعشاره تقيّة ، والتقية تعني الكذب ، فهل تضمن بأن يكون كلامه ضمن الواحد من العشرة؟!!

لا تجتمع امتي على باطل، انتوا تشوفون الدنيا كلها واقفة مع حزب الله، حتى الفتاوي اللي ذكرتوها تم ابطالها من علماء كبار ايضاً
ابن جبرين قال ما قال لأنه يميل برأيه إلى كفر الرافضة ، وهذا قول من أقوال العلماء ، وليس لأناس عوام أن يعترضوا ، فالعامة جهال .
ومن هم العلماء الكبار الذين عطلوا الفتوى ؟ أعطني أسماءهم ، ولا تعمم لتغمم على الناس .

طيب اذا آمنا ان حزب الله يهود و صهاينة و رافضة و منافقين
طيب شو صفات المنافق؟؟
اذا اؤتمن خان؟؟؟ هل خانوا حد؟؟ من بداية الحرب و هم يقولون ترى هذي حرب الامة العربية و الاسلامية و النصر نهديه الى كل العرب
اذا حدث كذب؟؟؟ اليهود اللي هم اليهود يعترفون ان اذا قال حسن نصر الله شي يعني بيسويه و احنا شفنا كل شي و وسائل الاعلام و الاحداث كلها واضحة و ما يتاج لها نظارات
و اذا وعد اخلف؟؟ وعدنا بشو؟؟؟ عدم تسليم الاسرى الا بمفاوضات، و هو قال بنفسه في لقاءه مع قناة الجزيرة، انا اذا سلمتهم من مبادلتهم بالاسرى اللبنانيين اعتبر نفسي خائن
وعدنا بالنصر؟؟ اي نصر اكثر من هذا؟؟ 24 يوم و اسرائيل مو عارفة تحتل لبنان؟؟ اي نصر اكثر من هذا اذا امريكا اللي هي امريكا قاعدة تسعى بوقف اطلاق النار خلال 24 ساعة و هي اللي قالت لازم نتخلص من حزب الله
والله يوم بعد يوم أبكي أكثر على الأمة ، وعلى تضييعها لدينها، إذا وصل تفكيرك إلى هذا الحد ، فأقول سلاما ً عليك ! ، الظاهر أنك نائم .
شو آية المنافق !! ، النفاق ينقسم إلى قسمين ، نفاق عقدي ونفاق عملي ، والذي تتكلم عنه عملي ، والذي عليه حزب الله هو النفاق العقدي ، لأنهم يبطنون بخلاف ما يظهرون ، يظهرون الوحدة مع السنة ، والتعاون مع السنة ، وحبهم للسنة ، وهذا والله بخلاف ما يبطنون ، فباطنهم يظهره كتبهم ، نعم والله ، اقرأ في كتبهم بأنهم يقولون : ( أن مال السني حلال لهم ، وأن عرض السنة حلال لهم ، وأن دماء السنة حلال لهم ، وأنه لو استطاع ان يقلب جدارا ً على سني فهو حلال ، إذا كنت تبحث عن فتاوى عجيبة غريبة فابحث عنها في كتبهم ، ولا تأتي هنا لتكتب كلمات تدل على الجهل ، أصلحني الله وإياك.

يا جماعة لا تتبعون كالعميان، حكموا عقلكم حكموا عقلكم
نحن نقرأ ديننا ونتعلم ، فاذهب أنت إلى شيخ سلفي لتتعلم على يده ، بدلا ً أن تنشر أفكارك المشوهة للدين.

قبل كم يوم ظهر الظواهري اللي هو المفروض ناصر السنة و الجماعة بعد 3 اسابيع من العدوان الصهيوني يقولون سوف و سوف و سوف؟؟ و للحين ما شفنا شي
ومن قال بأن الظواهري ناصر للسنة ، الظواهري خارجي فاسد ، ليس لديه من العلم شيئا.

اذا خلصت الحرب و ما سوا شي، انا بحول مذهبي الى المذهب الرافضي، لاني ساعتها ما بقبل اتبع حد اذا وعد اخلف و اذا حدث خان
لا أشك أبدا ً أن تكون رافضي أصلا ً ، لأن هذا الكلام لا يقوله إلا رافضي لعين أو جاهل مركّب ، أو مجنون.

و السلام على من اتبع الهدى
وهذا لا يقال إلا للكفار ، فمن تظننا يا هذا ؟!!

[bujassim]

الدين يؤخذ من النصوص ، وليس من العقل ، ويكفي ما ذاقه الإسلام من العلمانيين والآخذون بالعقل فقط ، الإسلام لا ينبذ العقل ، ولكن يأخذ العقل إذا لم يخالف النص.

و هل فيما قلته يخالف العقل؟؟

وهل يصدّق الرافضي !!! إذا كانوا يقولون في كتبهم أن ديننا تسعة أعشاره تقيّة ، والتقية تعني الكذب ، فهل تضمن بأن يكون كلامه ضمن الواحد من العشرة؟

و هل في قتاله لليهود و الذين عجز من يدعي اتباع السلف عن قتالهم ، تقية؟؟ اذا كان كل هذا تقية؟؟ فما الشي اللي ليس تقية؟؟


ابن جبرين قال ما قال لأنه يميل برأيه إلى كفر الرافضة ، وهذا قول من أقوال العلماء ، وليس لأناس عوام أن يعترضوا ، فالعامة جهال .
هل لان احد العلماء قال بالتكفير فإننا نعمم، كما عممت بأن الروافض يستبيحون مال و عرض السني؟؟؟ اي كلام هذا؟
اليس العامة هم من الامة؟؟ ام انهم خراف و العلماء هم فقط من الامة؟؟


شو آية المنافق !! ، النفاق ينقسم إلى قسمين ، نفاق عقدي ونفاق عملي ، والذي تتكلم عنه عملي ، والذي عليه حزب الله هو النفاق العقدي ، لأنهم يبطنون بخلاف ما يظهرون ، يظهرون الوحدة مع السنة ، والتعاون مع السنة ، وحبهم للسنة ، وهذا والله بخلاف ما يبطنون ، فباطنهم يظهره كتبهم ، نعم والله ، اقرأ في كتبهم بأنهم يقولون : ( أن مال السني حلال لهم ، وأن عرض السنة حلال لهم ، وأن دماء السنة حلال لهم ، وأنه لو استطاع ان يقلب جدارا ً على سني فهو حلال ،

و هل غياب النفاق العملي امر هين؟؟ خصوصاً اني لا اطمئن الى وجود النفاق العقدي
و هل جميع الكتب صحيحة و مقبولة لديهم اصلاً؟؟ هل كل من اصدر كتاباً هو من الثقات؟
ام انك تتبعين الهوى؟ و تنتقين القليل الشين و تتنكرين للكثير الزين

انا لست بصدد الدفاع عن مذهب حزب الله، و لكن لابد ان ننصرهم لان في نصرهم نصر للامة، و بعد الانتصار لنا حديث آخر


نحن نقرأ ديننا ونتعلم ، فاذهب أنت إلى شيخ سلفي لتتعلم على يده ، بدلا ً أن تنشر أفكارك المشوهة للدين

و هل القراءة دون التفكر و اعمال العقل تفيد؟؟ ام انها اتباع و تقليد؟؟

لا تنسين ان الاسلام في يوم من الايام كان يعتبر فكرة مشوهة
و ان تعدد الزوجات لا يزال فكرة مشوهة لدى البعض

هناك الكثير الكثير من الافكار الصحيحة حالياً كانت يوماً ما فكرة مشوهاً

بن لادن و رفيق دربه ايمن الظواهري ، كان يوماً من الايام ناصر السنة و الجماعة و مخلص الامة من الضلال و مهدي القادم من الشرق، اما الآن قد اصبح خارجياً، ام اني لا استطيع ان اربط بين الشيخ اسامة بن لادن و الشيخ ايمن الظواهري؟


على طاري الشيخ ايمن الظواهري
انا فرحت في اليوم اللي اعلن فيه اتحاد القاعدة مع الجماعة الاسلامية في مصر، ولو انه كا فرحاً بسيطاً لان الاتحاد مع جماعة تركت الجهاد منذ زمن، شي قد اجهل فائدته و الهدف منه

و لكن امس فقط، احد الرجال الاكبار في تنظيم الجماعة الاسلامية في مصر نفى هذا الاتحاد و قال بانه كذب صريح

سبحان الله، استغربت هذا الشي فهو لا يعدو ان يكون امران، فهو اما تقية خوفاً من الامن المصري، او ان ايمن الظواهري منافق
ولكنك نورتيني اليوم و قلتي ان ايمن الظواهري خارجي فاسد،،، هل خارجي فاسد تعني انه كافر؟؟



و السلام على من اتبع الهدى .....

[إحسان]

أنت أصلا ً لم تفهم كلامي لترد عليه ، والدليل :
و هل فيما قلته يخالف العقل؟؟
لا يا حبيبي ، لا يناقض العقل ، لكن يناقض النص

و هل في قتاله لليهود و الذين عجز من يدعي اتباع السلف عن قتالهم ، تقية؟؟ اذا كان كل هذا تقية؟؟ فما الشي اللي ليس تقية؟؟
والله ما أدري ، اسألهم هم ، ولا تسألني

هل لان احد العلماء قال بالتكفير فإننا نعمم، كما عممت بأن الروافض يستبيحون مال و عرض السني؟؟؟ اي كلام هذا؟
اليس العامة هم من الامة؟؟ ام انهم خراف و العلماء هم فقط من الامة؟؟
الحقيقة تحتاج دروس في اللغة العربية قبل الدخول في الأحكام الشرعية !! لم أفهم ما قلت !!

و هل غياب النفاق العملي امر هين؟؟ خصوصاً اني لا اطمئن الى وجود النفاق العقدي
و هل جميع الكتب صحيحة و مقبولة لديهم اصلاً؟؟ هل كل من اصدر كتاباً هو من الثقات؟
ام انك تتبعين الهوى؟ و تنتقين القليل الشين و تتنكرين للكثير الزين
انا لست بصدد الدفاع عن مذهب حزب الله، و لكن لابد ان ننصرهم لان في نصرهم نصر للامة، و بعد الانتصار لنا حديث آخر

ليس هين ، ولكن لا تعرف الفرق ، فتتكلم في أمور تجهلها
أصلا ما عندهم كتاب واحد صحيح !!
يا سبحان الله ، أنا أتبع الهوى ، أم الذي يأخذ بالعقل ، يا صاحب العقل
وأين الزين ؟!! تاريخهم مليء بالخيانات والاغتيالات والنفاقات
أنت تدافع عنهم وأنت لا تدري ، ولا يجوز مناصرتهم بفتاوى العلماء ، هذا إن كنت تعترف في العلماء السلفيين
ولا تفرح كثيرا ً لأنهم يعتبرون السنة العدو الأول ، اقرأ كتبهم ولا تتفلسف من عندك

لا تنسين ان الاسلام في يوم من الايام كان يعتبر فكرة مشوهة
و ان تعدد الزوجات لا يزال فكرة مشوهة لدى البعض
هناك الكثير الكثير من الافكار الصحيحة حالياً كانت يوماً ما فكرة مشوهاً
مشوهة عند الجهال ، وصحيحة عند العلماء
أما كلامك الآن يخالف منهج السلف ، فافهم قبل الكلام

بن لادن و رفيق دربه ايمن الظواهري ، كان يوماً من الايام ناصر السنة و الجماعة و مخلص الامة من الضلال و مهدي القادم من الشرق، اما الآن قد اصبح خارجياً، ام اني لا استطيع ان اربط بين الشيخ اسامة بن لادن و الشيخ ايمن الظواهري؟
كان مجاهدا ً حينما كان جهاده بفتوى من اللجنة الدائمة ، أما وبعد أن منع العلماء من الجهاد في بعض الأماكن ، وخالف هذا الرجل الفتوى وأمر ولي أمره أصبح خارجيا ، لذلك أقول لك لا تتكلم وأنت ما عندك علم

هل خارجي فاسد تعني انه كافر؟؟
عقيدة أهل السنة والجماعة على فهم السلف الصالح لا تكفر أحدا ً إلا بالدليل وبعد إقامة الحجة عليه ، ولو أنه كان كافرا ً لقل كافر ، لذلك قلت خارجي ، والخارجي من خرج عن طاعة ولي أمره ، وكذلك يفسر آيات الجهاد على هواه ، وهو لم يتعلم العلم الشرعي أصلا ً ، لذلك ضل عن الطريق المستقيم.

و السلام على من اتبع الهدى .....
وللمرة الثانية أقول لك ، هذا ليس بطريقة سلام على مسلم ، وانظر من يتبع هواه


وملاحظة صغيرة : أنا لست ُ فتاة !

[CRX]

ما هي الدول التي وقفت ودافعت عن قضيه فلسطين منذ سنين
هل مجرد ا الدعاء والتبرع من المال فقط هو الحل
او السكوت عن مواجهه العدو
يعني سبحان الله عليكم
تفكرون من يطنق بالشاهده
نحن نتحارب فيما بيننا ونكفر من يطنق ولكن ليس لدينا القوه في صد العدوان ضدهم ولا حتى نحاربهم يااخوان اتقو الله فيما تقولو
العالم ينصر حزب الله من كل الدول من مغربها الى مشرقها وحتى اليهود يعلمو لهم الف حساب من مقاومه حزب الله
والان تقولو ذلك وعلى العموم كل يعمل بما يرضيه ضميره وليس من حق اي مخلوق ان يكفر اخر فمن كفر مسلما فقد كفر وربما هناك احاديث رويت عن الشيعه ولكننا منسوبه وليست صحيحه والغرض هي الفتنه بين المسلمين

[إحسان]

أولا ً :
يجب عليك تعلم اللغة العربية قبل الكلام .

ثانيا ً :
ما هي الدول التي وقفت ودافعت عن قضيه فلسطين منذ سنين
فأقول ، قال تعالى: وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ
واعلم أن أهل السنة في فلسطين هم ثلة قليلة ، أما الباقي فهم مبتعدون عن منهج الله الحق.
ولا تظنن الذين يقاتلوا في فلسطين بأنهم مجاهدون في سبيل الله ، وإنما دفاعا ً عن أرض ٍ أو قومية أو ثأر ..

ثالثا ً :
هل مجرد ا الدعاء والتبرع من المال فقط هو الحل
او السكوت عن مواجهه العدو
الحل : الرجوع إلى دين الله الحق ، والتمسك بالعقيدة السليمة الخالية من الشرك والبدع والخرافات.
قال جل في علاه : وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
التفسير: فإنه وعد من قام بالإيمان والعمل الصالح من هذه الأمة، أن يستخلفهم في الأرض، يكونون هم الخلفاء فيها، المتصرفين في تدبيرها، وأنه يمكن لهم دينهم الذي ارتضى لهم، وهو دين الإسلام، الذي فاق الأديان كلها، ارتضاه لهذه الأمة، لفضلها وشرفها ونعمته عليها، بأن يتمكنوا من إقامته، وإقامة شرائعه الظاهرة والباطنة، في أنفسهم وفي غيرهم، لكون غيرهم من أهل الأديان وسائر الكفار مغلوبين ذليلين، وأنه يبدلهم من بعد خوفهم الذي كان الواحد منهم لا يتمكن من إظهار دينه، وما هو عليه إلا بأذى كثير من الكفار، وكون جماعة المسلمين قليلين جدا بالنسبة إلى غيرهم، وقد رماهم أهل الأرض عن قوس واحدة، وبغوا لهم الغوائل.

لتعلم حقيقة حزب الشيطان: [هذه محاضرة تبين حقيقة حزب الشيطان الرافضي]
http://www.rslan.com/sounds/index.php?act=playmaq&id=522

[CRX]

النصر أت أت أت

[ايميل مغبر]

http://www.9q9q.org/index.php?image=suqcB7KlG

http://www.9q9q.org/index.php?image=AC7982WXS

http://www.9q9q.org/index.php?image=DFBHhejIE

http://www.9q9q.org/index.php?image=LNJKkh66z

توفيت بين أحضان ابنها

ولا يجب مناصرة حزب الله

الله اكبر

لعن الله اليهود والظالمين

[Saleen S281]

لديَّ سؤالٌ بسيط:
ما رأيكُم فيمَن ينصُر حِزبُ الله ويؤيِّدهُم قولاً أو فعلاً؟!

ولديَّ ملاحظة بسيطة للأخ ايميل مغبر:
هُناكَ الكثير مِن الصَّحابة استشهدوا بأبشع الطُّرق بين يدي رسول الله (ص)، وهُناكَ الصِّغار الذين استشهدوا في واقعة كربلاء مِنهُم علي بن الحسين (ع) الأصغَر، ولا أظنُّ أحداً يستطيع إنكار حادثة عاشوراء، إلا أن تقولوا: (لقد أخطأ الإمام الحسين (ع) في خروجه يومَ ذاك، وكانَ قد خرج على إمام زمانِه، ودمُ بقيَّة النَّاس في رقبةِ الإمام الحسين عليه السلام)، فحينَها لن نحتاجُ إلى ردٍّ لكُم أبداً.

أمّا بالنِّسبة لمَن ادَّعى بأنَّ مذهب أهل البيت (ع) يحملون النِّفاق العملي، فالكَلامُ يحتاجُ إلى بيانٍ مِنهُ، ونحنُ قد طرحنا موضوعاً في التوسُّل قبلَ مدَّة ولَم نجِد المحاوِر الباسِل الذي يستطيع إثبات خطأ ذلك -على الأقل لحدّ الآن-، فإذا كنتَ أسداً فنحنُ ننتظرُ قدومك.


ملاحظة: لَم أتدخَّل في الموضوع نفسِه، لأنَّ النِّقاش لَن يكونَ مفيداً لو كانَ الأصل الذي ابتنيتُم عليه هذه النَّظرة خاطئة، لكِن كمبدأ: هُناكَ عُلماء قبلوا بمذهب أهل البيت (ع) بعنوان المذهب الخامِس للمسلمين، واعتبروهُم مسلمين بذلك، فإذا كنتُم لا تروننا كذلك فغيركُم يرانا كذلك، فما حكمُهُم؟ هَل تكفِّرونَهُم بتضليلهُم النَّاس بهذه الفتاوى؟ أم تتَّقون معَ عُلماء الأزهَر؟ وهَل تكفِّرون العوام مِن السنَّة الذين يؤيدون الشِّيعة ويؤيِّدون حزب الله؟ وهَل وهَل وهَل إلى ما شاءَ الله خصوصاً في بعض العقائِد التي استثنيتُم بها ولا نحتاجُ إلى تفصيل ذلكَ الآن، لأنَّ البحث لا يتعلَّقُ بذلك.


وخِتاماً: السَّلامُ عليكُم ورحمة الله وبركاتُه

[إحسان]

ايميل مغبر
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، لعن الله اليهود ومن كان سببا ً في ذلك

Saleen S281
ما رأيكُم فيمَن ينصُر حِزبُ الله ويؤيِّدهُم قولاً أو فعلاً؟!
إما هو جاهل فيحتاج للتعلم ، وإما صاحب هوى ونسأل الله بأن يقسم ظهره

أمّا بالنِّسبة لمَن ادَّعى بأنَّ مذهب أهل البيت (ع) يحملون النِّفاق العملي، فالكَلامُ يحتاجُ إلى بيانٍ مِنهُ،
لست ملزما ً بالرد ، فأنت في أغلب الأحوال لن تقبل ، لذلك لن أضيع وقتي ، وأقول لك صريحة " مذهبكم ليس بمذهب إنما معتقد مجوسي وليس له علاقة بأهل البيت رضوان الله عليهم "

حنُ قد طرحنا موضوعاً في التوسُّل قبلَ مدَّة ولَم نجِد المحاوِر الباسِل الذي يستطيع إثبات خطأ ذلك -على الأقل لحدّ الآن
اسأل العلماء السنة وسوف يردون عليك كشرب الماء ، لذلك أخبرني أين تسكن لعلي أعلم شيخا ً سلفيا ً تستطيع أن تسأله

فإذا كنتَ أسداً فنحنُ ننتظرُ قدومك
لست ُ أسدا ً ولن أتأثر بتهييجك لي

دأ: هُناكَ عُلماء قبلوا بمذهب أهل البيت (ع) بعنوان المذهب الخامِس للمسلمين، واعتبروهُم مسلمين بذلك، فإذا كنتُم لا تروننا كذلك فغيركُم يرانا كذلك
ليس مذهب خامس ، وهذا كلام فارغ ، ولا نحتاج إليهم يكي يروا أو لا يروا

ما حكمُهُم؟ هَل تكفِّرونَهُم بتضليلهُم النَّاس بهذه الفتاوى؟
لا تلمز أيها الرافضي ، فنحن لا نكفر المسلمين ، ثم التكفير يأتي من قبل العلماء ، وهم ليسوا كفار بل جهال ضالون أو أصحاب هوى ، ولكن لا نكفر

أم تتَّقون معَ عُلماء الأزهَر؟
لا أعرف عالما ً من علماء الأزهر ، فعلماؤنا معروفون من أعضاء اللجنة الدائمة ومن العلماء السلفيين في بلاد الشام واليمن وغيرهما من البلاد ..

وهَل تكفِّرون العوام مِن السنَّة الذين يؤيدون الشِّيعة ويؤيِّدون حزب الله؟
طبعا ً لا ، هم مسلمون لكنهم جهال للأسف ويحتاجون للتعلم

[Saleen S281]

شكراً على ما ذكرتَه،،،
فقَط أردتُ أن أسمَع الأجوبة منكَ عزيزي، وأتركُ الحُكمَ لمَن قرأ كلامك، خصوصاً عن (علماء الأزهر)، (أغلب النَّاس جهال... -معَ انَّهم يؤيِّدون الشّيعة، بَل البعض يتولّى حزب الله ويتمنَّى له النصر، ومن يتولَّهُم فهُو منهم...-).

على كلِّ حال، أتركُكُم لأنَّ صديقي المجاهد عُمَر قد عاد، وأنا أرحِّب به لأنَّه موضوعي أكثَر مِن الباقي.

[محب الشيخ العثيمين]

بوقفو مع اليهود يعني ؟؟

انا اتكلم جد

سؤال جدي يعني هذا الكلام للي كتبتيه كله لا ينفي أنهم مسلمين ولا ينفي كذلك انكي حاقدة على مسلمين

لكل انسان معتقد و الإسلام فيه 72 شعبة كلهم مسلمين و تكفير المسلم لا يجوز



صحيح



هكذا ثبت في الحديث

أن هذه الأمة ستفترق 73 فرقة




ولكن




أخبرنا النبي


صلى الله عليه وسلم


أنها كلها في النار إلا واحدة :



من كان على مثل ما كان عليه النبي وأصحابه


رضوان الله عليهم أجمعين





فهل عرفت الآن ؟؟؟

[bujassim]

زمردة، لفت نظري في هذا الموضوع قولك
نطالب من يطالبنا بنسيان خلافنا مع الرافضة لأن المعركة أكبر بأن ينسى خلافه مع ابن لادن والظواهري وأن يعلن تأييده لهما ولمقاومتهما بنفس القوة والوضوح الذي يؤيدون فيه حزب الله , أم أن تأييد ابن لادن والظواهري والقاعدة في العراق خط أحمر ؟ ثم لماذا حين يكون الحديث عن ابن لادن يكون الحديث عن الافتيات على الأمة وتوريطها وأنه لم يستشر في معركته تلك وغير ذلك من الحجج وأنه جر المنطقة إلى كوارث إنسانية وأنه جند الشباب ضد حوماتهم , ثم هنا يكون الحديث عن معركة أمة ونحتاج فيها إلى نسيان الخلافات !!!!!!!!!!!!!!!

أنا أتحدى أن يقوم أحد ممن أيد حسن نصر الله على عمله أن يؤيد ابن لادن على عمله مع أن ابن لادن في ما يعتقده بربه أقرب إلينا مما يعتقده حسن نصر الله ولا سواء .

وأتحدى أن يباركوا خطوات ابن لادن ومعاركه كما باركوا خطوات حسن نصر الله .

وأن يعلنوا دعمهم الكامل للمقاومة التي تتبناها القاعدة كما أعلنوا تأييدهم لمقاومة لبنان مع أنك لا تكاد تجد فرقا يستطيعون التفريق به بين هذا وذاك .

مع ان الاخ او الاخت احسان ذكر في رد آخر
ومن قال بأن الظواهري ناصر للسنة ، الظواهري خارجي فاسد ، ليس لديه من العلم شيئا.
الحين اصدق منو؟؟؟

الى الاخ محب الشيخ العثيمين
أخبرنا النبي


صلى الله عليه وسلم


أنها كلها في النار إلا واحدة :



من كان على مثل ما كان عليه النبي وأصحابه


رضوان الله عليهم أجمعين
هل اهل البيت رضوان الله عليهم اولى بالاتباع ام الصحابة؟
هذا ان صح حديث ال73 فرقة، فلا اعتقد ان المسلمي قد بلغوا 73 فرقة حتى الآن

[إحسان]

أنا رجُل ولست فتاة ..

[إحسان]

صدّق القرآن والسنة

[searcher]

الإمام مالك

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام . السنة للخلال ( 2 / 557 ) .

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. ) قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 )

قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .

جاء في الصارم المسلول؛ (و قال مالك رضي الله عنه، إنما هؤلاء أقوام أرادو القدح في النبي عليه الصلاة والسلام، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في الصحابة حتى يقال؛ رجل سوء، ولو كان رجلا صالحاً لكان أصحابه صالحين)،

وجاء في الصارم المسلول أيضا؛ قال الإمام مالك؛(من شتم النبي صلى الله عليه وسلم قُتل، ومن سب أصحابه أدب)،
و قال عبد المالك بن حبيب؛(من غلا من الشيعة في بغض عثمان والبراءة منه أُدب أدبا شديدا، ومن زاد إلى بغض أبي بكر وعمر فالعقوبة عليه أشد، ويكرر ضربه، ويطال سجنه، حتى يموت)،

وجاء في المدارك للقاضي عياض؛( دخل هارون الرشيد المسجد، فركع ثم أتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتى مجلس مالك فقال؛ السلام عليك ورحمة الله وبركاته، فقال مالك؛ وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، ثم قال لمالك؛ هل لمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الفيء حق؟، قال؛ لا ولا كرامة، قال؛ من أين قلت ذلك، قال؛ قال الله؛(ليغيظ بهم الكفار)، فمن عابهم فهو كافر، ولا حق للكافر في الفيء، وأحتج مرة أخرى، بقوله تعالى؛(للفقراء المهاجرين)، قال؛ فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه، وأنصاره الذين جاؤوا من بعده يقولون؛(ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين أمنوا ربنا أنك رؤوف رحيم)، فما عدا هؤلاء فلا حق لهم فيه)،

وهذه هي فتوى صريحة صادرة من الإمام مالك، والمستفتي هو أمير المؤمنين في وقته، والإمام مالك يلحق الرافضة في هذه الفتوى بالكفار الذين يغتاظون من مناقب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل من ذكر الصحابة بالخير فهو عدو لدود لهذه الشرذمة، قبحهم الله أينما حلوا وارتحلوا،

و أهم من ذلك هو موقف الإمام مالك ممن يسب أمهات المؤمنين. أخرج ابن حزم أن هشام بن عمار سمع الإمام مالك يفتي بجلد من يسب أبو بكر و بقتل من يسب أم المؤمنين عائشة فسئله عن سبب قتل ساب عائشة (ر) فقال لأن الله نهانا عن ذلك نهياً شديداً في سورة النور اللآية 17 و حذرنا ألا نفعل ذلك أبدأ.

فالذي ينكر القرأن ويسب الرسول (ص) و أحد من أهل بيته و بخاصة زوجاته هو زنديق مرتد يقتل و لا تقبل توبته.

الإمام أحمد

رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم .. روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟ قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) . وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
____________________________

وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :

( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 . قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21


البخاري

قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) . خلق أفعال العباد ص 125 .

الشافعي

قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .

و قال الشافعي: (لم أر أحداً من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة!)
الخطيب في الكفاية و السوطي.

عبد الرحمن بن مهدي

: قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية . خلق أفعال العباد ص 125 .

الفريابي

روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال : كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .

أحمد بن يونس

الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) . قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .

ابن قتيبة الدينوري

قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) . الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .

عبد القاهر البغدادي

يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين أكفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) . الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه .. وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .

القاضي أبو يعلى

قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 . والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

ابن حزم الظاهري

قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسو الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) . الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) . وقال : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا ) . الإحكام لإبن حزم ( 1 / 96 ) .

الإسفراييني

فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .

أبو حامد الغزالي

قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ، وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) . المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .

القاضي عياض

قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .

السمعاني

قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) . الأنساب ( 6 / 341 ) .

ابن تيمية

قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم . ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ، فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) . الصارم المسلول ص 586 - 587 .

وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) . مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .

ابن كثير

ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) . البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .

أبو حامد محمد المقدسي

قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم : ( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) . رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .

أبو المحاسن الواسطي

وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله : ( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) . الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .

علي بن سلطان القاري

قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) . شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط .

أبوحنيفة

إذا ذكر الشيعة عنده كان دائماً يردد: (من شك في كفر هؤلاء، فهو كافر مثلهم).

أبن خلدون

و هذا الرجل معروف باعتداله و انصافه و شدة تحققه من الأخبار. ذكر مذاهب الرافضة بالتفصيل و أظهر بطلانها و صلاتها بالصوفية حتى أنه قال: "لولا التشيع لما كان هناك تصوف"

القاضي شريك

وقال محمد بن سعيد الأصبهاني : ( سمعت شريكاً يقول : احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة ، فإنهم يضعون الحديث وتخذونه ديناً ) .
وشريك هو شريك بن عبد الله ، قاضي الكوفة من قبل علي (رضي الله عنه). أحد أعظم و أعدل القضاة في التاريخ الإسلامي.

أبو زرعة

وقال أبو زرعة الرازي : ( إذا رأيت الرجل ينقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق ).

الألوسي

قال الشيخ المجدد محمود الألوسي في تفسير قوله تعالى :
(( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى علىسوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً )) سورة الفتح آية 29 .
قال الألوسي بكفر الرافضة لأنهم يكرهون الصحابة ، واعتمد في قوله هذا على آراء سلفه من الأئمة ومنها قوله :
(( وفي المواهب أن الإمام مالكاً قد استنبط من هذه الآية تكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم ، فإنهم يغيظونهم ، ومن غاظ الصحابة فهو كافر ووافقه – أي الإمام مالك – كثير من العلماء )) . انظر سفره النفيس روح المعاني 26 / 116 .
وقد توفي الألوسي رحمه الله عام 1270 هـ .


الخطيب

الأستاذ محب الدين الخطيب من العلماء الذين وقفوا بوجه الطوفان الرافضي في العصر الحديث ، وترك آثاراً مهمة في هذا الشأن أبرزها :
- الخطوط العريضة .
- حاشية المنتقى من منهاج الإعتدال .
- حاشية العواصم من القواصم .
ولخص في مقدمة المنتقى رأيه ورأي عدد من علماء السلف في الرافضة فقال عن الصحابة
(( … ولايغمط جيل الصحابة فيما قاموا به للإنسانية من ذلك إلا ظالم يغالط في الحق إن كان غير مسلم ، أو زنديق يبطن للإسلام غير الذي يظهره لأهله إن كان من المنتسبين اليه )) .
واستشهد الخطيب بالرواية التالية :

(( … ويوم كنا لانزال أصحاب السلطان على اسبانيا كان أحبار النصارى من الأسبانيين يحتجون على الإمام ابن حزم بدعوى الروافض تحريف القرآن ، فكان يضطر عند رده عليهم أن يقول ما ذكره في كتاب (( الفصل )) ج / 2 ص / 78 .
(( وأما قولهم في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ))

وينتهي الخطيب باستحالة الالتقاء مع الرافضة لأن الأسس التي يقوم عليها بنيان الدينين مختلفة من أصولها والعميق العميق من جذورها ثم يعدد اختلاف ديننا عن دينهم في القرآن وفي الأحاديث النبوية ، وفي عصمة الأئمة ، وفي الإجماع ، ويستدل على كفرهم بقول أبي زرعة الرازي :

(( إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق ، والقرآن حق ، وانما أدى الينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وانما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة ، والجرح بهم أولى ، وهم زنادقة )) .
مقدمة منهاج الإعتدال للخطيب … ص 6 – 10
وأقوال محب الدين الخطيب هذه خير تلخيص لمنهاج السنة الذي ألفه شيخ الإسلام ابن تيمية والمنتقى من هذا المنهاج الذي ألفه الإمام الذهبي .


البيطار

قال علامة الشام الشيخ محمد بهجة البيطار في نقد علماء وكتاب الشيعة :
(( … وقد كنت قرأت كتاب ( أوائل المقالات ) للشيخ المفيد ( 413 هـ ) ومعه شرح عقائد شيخه ابن بابويه القمي المعروف بالصدوق ( 381 هـ ) فرأيت فيهما بعض مافي غيرهما – كالكافي – والتهذيب الوافي – من الأحكام الصادرة : باللعن والتكفير والتخليد في النار ، لمن أورثوهم الأرض والديار !!! قلت :
لاشك أن هذه الكتب تورث قراءها وغراً وحقداً ، وعداء وبغضاً وتنطق ألسنتهم بأفحش القول وأوحشه ، لرجال الصدر الأول فمن دونهم ، وفي مقدمتهم الخلفاء الثلاثة ، وبعض أمهات المؤمنين ، ومن معهم من المهاجرين والأنصار ، ممن رضي الله عنهم ورضوا عنه بنص القرآن ، ولم نر انتقاداً ولا اعتراضا على الكتابين الأولين ممن صححوها ، وهم ثلة من أشهر مجتهدي الشيعة في عصرنا ، بل رأينا حركة الطبع والنشر قد قويت في العراق وايران والشام ، وصدرت منها كتب كثيرة في هذه الأعوام الأخيرة ، وكلها ردود على السنيين ، وزراية على أهل المفاخر والمآثر في الإسلام .
ويرى الشيخ البيطار أن كتاب المنتقى من منهاج الاعتدال خير رد يرد به على الشيعة لأنه تلخيص لمنهاج السنة مع إضافات مفيدة للكاتب الكبير السيد محب الدين الخطيب ، ولهذا قام الشيخ بتقديم دراسة حول الكتاب نشرت في مجلة المجمع العلمي بدمشق الذي كان عضواً فيه ، وتبنى كل ما ورد في هذا الكتاب ، ومن المعلوم أن في كتاب المنتقى أدلة مفحمة تثبت كفريات الرافضة وإلحادهم .


رشيد رضا

سعى رشيد رضا كثيراً من أجل التقارب السني الشيعي ، وقامت علاقات طيبة بينه وبين عدد من أعلام الرافضة منهم صاحب مجلة (( العرفان )) والمدعو هبة الدين الشهرستاني النجفي ، والمدعو محي الدين عسيران ، وظن رشيد رضا أن أصحابه هؤلاء من المعتدلين لكنه فوجئ بكتاب للمدعو محسن الأمين العاملي اسمه : (( الرد على الوهابية )) ثم ظهر له كتاب آخر اسمه :

(( الحصون المنيعة ، في الرد على ما أورده صاحب المنار في حق الشيعة )) .
فعلم صاحب المنار إن الاعتدال الذي كان يتظاهر به أصحابه الشيعة ليس إلا تقية ونفاقاً وتأكد من ذلك عندما راح صديقه صاحب مجلة العرفان يشيد بكتب معدوم الأمانة محسن العاملي .

ووجد رشيد رضا نفسه مضطراً للرد على أباطيلهم ، وبيان الحق الذي حاولوا طمسه فكتب رسالته الأولى التي أسماها :
(( السنة والشيعة )) .
وبين فيها مذهب أهل الرفض الذين يزعمون أن الصحابة قد حذفوا آيات من القرآن ، والسنة عندهم هي قول إمامهم المعصوم أو فعله أو تقريره ، وأخيراً كشف وقاحتهم على أصحاب رسول صلى الله عليه وسلم ، ولعنهم لأبي بكر وعمر رضي الله عنهم وزعمهم أن معظم الصحابة قد ارتدوا .

وأجمل مافي كتاب رشيد رضا رسالتان تبادلهما علامة العراق محمود شكري الألوسي وعلامة الشام جمال الدين القاسمي في الرد على محسن العاملي ، ويبدو أن القاسمي كان قد كتب للألوسي في أمر الكتابين الصادرين عن العاملي ، فأجابه الألوسي مؤكداً أن الرافضة يقولون بتحريف القرآن وإنكار السنة وكان مما قاله :

وأما العترة أي زعمهم بأخذ أصولهم عن العترة أن الروافض زعموا أن أصح كتبهم أربعة الكافي ، وفقه من لا يحضره الفقيه ، والتهذيب ، والاستبصار .
وقالوا أن العمل بما في هذه الكتب الأربعة من الأخبار واجب .

وبدأ الألوسي بنقد رواة هذه الكتب وهم بين فاسد المذهب كابن مهران وابن بكير ، ووضاع كجعفر القزاز وابن عياش ، وكذاب كمحمد ابن عيسى ، ومجاهيل كابن عمار وابن سكره ، ومجسمه كالهشامين وشيطان الطاق المعبر عنه لديهم بمؤمنة .

ثم تتبع الألوسي شركيات الرافضة في العقيدة والعبادة ولاعجب أن ينالوا من أعلامنا لأنهم قالوا بكفر أصحاب رسول الله عليه وسلم وردتهم ، واستدل بقول الشاعر :
إن الروافض قوم لاخلاق لهم …………… من أجهل الناس في علم وأكذبه

وقال صاحب المنار أنه حذف عبارات من رسالة الألوسي لأنها جاءت قاسية ، وليته لم يفعل فرسالة ( السنة والشيعة ) لرشيد رضا تتضمن شهادة عالمين جليلين : القاسمي والألوسي إضافة إلى شهادة المؤلف وجميعهم قالوا بفساد عقيدتهم واستحالة الإلتقاء معهم

الهلالي

تنقل علامة المغرب العربي الدكتور تقي الدين الهلالي بين الهند والعراق وشبه الجزيرة العربية ، وعاش مع الرافضة عن كثب ، وسجل لنا في رسالة من رسائله حواراً دار بينه وبين بعض علمائهم ، وعنوان هذه الرسالة :

(( مناظرتان بين رجل سني وهو الدكتور محمد تقي الدين الهلالي الحسيني وامامين مجتهدين شيعيين )) .
ورسالة الهلالي تقوم على تكفير الرافضة بدءاً من أسمائهم : عبد الحسين ، عبد علي ، عبد الزهراء ، عبد الأمير ، ثم يتحدث عن مناظرته لشيخهم عبد المحسن الكاظمي في المحمرة وكان هذا الشيخ الشيعي بين جمع من أصحابه يزيد عددهم على ثلاثمائة .

وسمع الهلالي منهم جميعاً قولهم عن عائشة رضي الله عنها (( لا يا ملعونة )) كما سمع من الكاظمي شتيمة وضيعة لأبي بكر رضي الله عنه نعف عن ذكرها ، وزعم أن قريشاً حذفت كثيراً من القرآن .

ثم ذكر المؤلف نقاشاً حصل بينه وبين الشيخ مهدي القزويني تنصل الأخير من قول الكاظمي بتحريف القرآن ، لكن تنصله كان تقية بدليل أنه ألف كتاباً يرد فيه على الهلالي الذي كتب في مجلة المنار سبع حلقات تحت عنوان :
(( القاضي العدل في حكم البناء على القبور ))
بارك الله في عمر الدكتور الهلالي الذي مازال مقتنعاً أشد الإقتناع بفساد عقيدة الرافضة واختلافهم مع أهل السنة في أصول الدين وفروعه .


السباعي

كان الدكتور الشيخ مصطفى السباعي من الداعين إلى التقارب السني الشيعي ، وبدأ بنفسه فبدأ يعرض فقه الشيعة في مؤلفاته ودروسه في كلية الشريعة بجامعة دمشق ويتحدث عن تجاربه مع الشيعة فيقول :

(( في عام 1953 م زرت السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي في بيته بمدينة صور في جبل عامل ، وكان عنده بعض علماء الشيعة ، فتحدثنا عن ضرورة جمع الكلمة واشاعة الوئام بين فريقي الشيعة وأهل السنة ، وأن من أكبر العوامل في ذلك زيارة علماء الفريقين بعضهم لبعض ، وإصدار الكتب والمؤلفات التي تدعو إلى هذا التقارب ، وكان السيد عبدالحسين متحمساً لهذه الفكرة ومؤمناً بها ، وتم الاتفاق على عقد مؤتمر لعلماء السنة والشيعة لهذا الغرض ، وخرجت من عنده وأنا فرح بما حصلت عليه من نتيجة ، ثم زرت في بيروت بعض وجوه الشيعة من سياسيين وتجار وأدباء لهذا الغرض ولكن الظروف حالت بيني وبين العمل لتحقيق الفكرة ، ثم ما هي فترة من الزمن حتى فوجئت بأن السيد عبد الحسين أصدر كتاباً في أبي هريرة - (( وهو كتاب أبو هريرة الذي كفر فيه هذا الصحابي الجليل )) - مليئاً بالسباب والشتائم ، ولم يتح لي حتى قراءة هذا الكتاب الذي ما أزال أسعى للحصول على نسخة منه ، ولكني علمت بما فيه مما جاء في كتاب الأستاذ محمود أبو رية من نقل بعض محتوياته ومن ثناء الأستاذ عليه لأنه يتفق مع رأيه في هذا الصحابي الجليل .

لقد عجبت من موقف الأستاذ عبد الحسين في كلامه وفي كتابه معاً ، ذلك الموقف الذي لايدل على رغبة صادقة في التقارب ونسيان الماضي ، وأرى الآن نفس الموقف من فريق دعاة التقريب من علماء الشيعة ، إذ هم بينما يقيمون لهذه الدعوة الدور وينشئون المجلات في القاهرة ، ويستكتبون فريقاً من علماء الأزهر لهذه الغاية ، لم نر أثراً لهم في الدعوة لهذا التقارب بين علماء الشيعة في العراق وايران وغيرهما ، فلا يزال القوم مصرين على ما في كتبهم من ذلك الطعن الجارح والتصوير المكذوب لما كان بين الصحابة من خلاف ، كأن المقصود من دعوة التقريب هي تقريب أهل السنة الى مذهب الشيعة ، لاتقريب المذهبين بعضهما مع بعض )) .

وعن حديث السباعي عن الوضع في الحديث يقول : (( ويكاد المسلم يقف مذهولاً من هذه الجرأة البالغة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لولا أن يعلم هؤلاء الرافضة أكثرهم من الفرس الذين تستروا بالتشيع لينقضوا عرى الإسلام ، أو ممن أسلموا ولم يستطيعوا أن يتخلوا عن كل آثار ديانتهم القديمة فانتقلوا إلى الاسلام بعقلية وثنية لايهمها أن تكذب على صاحب الرسالة ، لتؤيد حباً ثاوياً في أعماق أفئدتها ، وهكذا يصنع الجهال والأطفال حين يحبون وحين يكرهون )) .

العلامة محمد الأمين الشنقيطي

ويشهد طلاب الجامعة الإسلامية على موقفه وخاصة عندما أجاب بعض آياتهم الذين جاءوا لمناظرته قال
لو كنا نتفق على أصول واحدة لناظرتكم ولكن لنا أصول ولكم أصول وبصورة أوضح لنا دين ولكم دين ، وفوق هذا كله أنتم أهل كذب ونفاق .

==================================

شيخ علماء الجزائر البشير الإبراهيمي الذي شاهد بعينيه كتاب (( الزهراء )) في ثلاثة أجزاء نشره علماء النجف وقالوا فيه عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أنه كان مبتلى بداء لا يشفيه منه إلا ماء الرجال

أحمد أمين في كتابه فجر الإسلام تكلم عن تاريخ التشيع ودور اليهودية فيها ، ومروق الرافضة من الدين ، وقد تعرض لهجوم عنيف في معظم كتبهم الحديثة .

الشيخ ابراهيم السليمان الجبهان الذي ألف سلسلة من الكتب أسماها (( تبديد الظلام وتنبيه النيام )) ، وكشف في هذا الكتاب مجوسيتهم وبعدهم عن الإسلام .

الدكتور محمد رشاد سالم الذي عني بتحقيق منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية فوضع له مقدمه سجل فيها آراء مهمة عن التشيع وغلو الرافضة الإمامية

=======================================================================================================


فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بالسعودية ، في حكم عوام الرافضة الاثنى عشرية بالتحديد.



السؤال: ما حكم عوام الروافض الامامية الاثنى عشرية ؟ وهل هناك فرق بين علماء أي فرقة من الفرق الخارجة عن الملة وبين أتباعها من حيث التكفير أو التفسيق؟


الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه .. وبعد:

من شايع من العوام إماما من أئمة الكفر والضلال ، وانتصر لسادتهم وكبرائهم بغيا وعدوا ، حكم له بحكمهم كفرا وفسقا.
قال الله تعالى : " يسألك الناس عن الساعة " .... الى ان قال : " وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا . ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا "

واقرأ الآية رقم 165 ، 166 ، 167 من سورة البقرة ، والآية رقم 37 ، 38 ، 39 من سورة الاعراف ، والآية رقم 21 ، 22 من سورة ابراهيم ، والآية رقم 28 ، 29 من سورة الفرقان ، والآيات رقم 62 ، 63 ، 64 من سورة القصص ، والآيات رقم 31 ، 32 ، 33 من سورة سبأ ، والآيات رقم 20 حتى 36 من سورة الصافات ، والآيات 47 حتى 50 من سورة غافر ،
وغير ذلك في الكتاب والسنة كثير ؛

ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل رؤساء المشركين وأتباعهم ، وكذلك فعل أصحابه ، ولم يفرقوا بين السادة والأتباع .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

فتوى رقم 9247
توقيع :
الشيخ ابن باز رحمه الله ، المشايخ : عبد الرزاق عفيفي ، عبد الله بن قعود ، عبد الله بن غديان.

فتوى أخرى برقم 1661
وبتوقيع العلماء السابقين

السؤال: إن السائل وجماعة معه في الحدود الشمالية مجاورون للمراكز العراقية ، وهناك جماعة على مذهب الجعفرية .
ومنهم من امتنع عن أكل ذبائحهم ، ومنهم من أكل .
ونقول : هل يحل لنا أن نأكل منها ، علما بأنهم يدعون عليا والحسن والحسين وسائر سادتهم في الشدة والرخاء ؟

الجواب : إذا كان الامر كما ذكر السائل من أن الجماعة الذين لديه من الجعفرية يدعون عليا والحسن والحسين وسادتهم ، فهم مشركون مرتدون عن الاسلام والعياذ بالله ،
لا يحل الأكل من ذبائحهم ، لأنها ميتة ولو ذكروا عليها اسم الله . انتهى

سؤالي انا لمن عنده شك الان في كفر الرافضة هل كل هؤلاء تكفيريون ام طائفيون؟؟؟

[bujassim]

ما شاء الله عليك يا searcher مسوي search صح

جوابي على سؤالك يعتمد على التوثيق
بس لفت نظري في الموضوع انه مافي توثيق، تدري اسهل! و بعدين تشابه الاسماء مشكلة

تصدق اليوم "يوم الاثنين" شفت في النشرة الاخبارية في التلفزيون خبر اعجبني، مرشد ايران الروحي يرفض التخلي عن التقنية النووية اثناء خطبته في مؤتمر الوحدة الاسلامية!!!!!
سبحان الله مؤتمر الوحدة الاسلامية مرة وحدة، ما تشوفها قوية حبتين؟
طيب تعال نفكر شوي، اسلامية؟ يعني في حنفية و مالكية و في شافعية و حنبلية و مختلف المذاهب،،، طيب اذا الامام مالك يكفرهم، اتباع مذهبه شو يسون هناك؟،، و اذا الامام الشافعي يكفرهم، اتباع مذهبه شو يسوون هناك؟؟ نفاق ولا تقية؟؟؟ و لا يمكن اصلاً ماحد من ائمة المذاهب الاربعة كفرهم؟ ولا ماشوف له معنى يروحون هناك الا اذا اعتبروها تقضية عطلة صيفية!


انته كل كلامك عن سب الصحابة، و استدليت من عدد من الائمة الاربعة اللي من المعروف انهم درسوا على يد الامام جعفر الصادق (ع) -مش كلهم ، 3 منهم بس-، اللي ينسب اليه المذهب الرافضي و يقال المذهب الجعفري (ملاحظة المذهب ما بدأ هنا، بل احياه الامام جعفر الصادق (ع) )

بصراحة لم اقرأ في كتب الشيعة -او الرافضة ان احببت- ما يدل على سبهم و شتمهم للصحابة،


طيب ليش كل هذا الكلام عن سب الصحابة؟؟ انا سألتك سؤال من الافضل ان تتبع اهل البيت (ع)
ماله داعي تتعب نفسك و تكتب كل هذا؟

ممكن سؤالين آخرين؟
1)شو تعريف الصحابي؟
هل الصحابي معصوم عن الخطأ؟ يعني اذا قلنا انه اخطأ في شي، هل نقدر نقول انه اخطأ او لازم 2)نسكت ونخليها مستورة؟

و شي ثاني؟
من اولى بالاتباع؟ الصحابة ام اهل البيت (ع)

[searcher]

يبدو أن صديقنا bujassim صعق من أقوال السلف لدرجة أنه ادرج ضمن مشاركته النووي الايراني!!!
ويبدو أنه يريد أيضا ان يطعن في علماء السلف , في قوله أن الحنابله و الشافعية و المالكيه و الحنفيه مجتمعين في ايران !! وماذا يعنينا إجتماعهم في ايران ؟؟ فهم يجتمعون حتى في امريكا وبريطانيا فهل اجتماعهم هناك يعني أنهم يقرون بالنصرانيه؟؟؟ ويذهبون اماكن كثيره لدعوة الناس للاسلام . فما المانع للذهاب لايران؟؟؟

مايهمنا هنا أن هناك أقوال علماء السلف في الرافضة . فهل هم طائفيون ؟؟؟
فهلا رديت عليهم بكلام علمي خيرا لك من كلام الحسينيات ؟؟

أما سؤالك عن الصحابه فهم بشر يقع منهم الخطأ و الصواب و ليس احد معصوم منهم ولا يعني خطأ احد منهم يعني تكفيره ،وقد مدحهم علي رضي الله عنه في كتبك التي تجهلها فهل تتبعون علي رضي الله عنه أم تتبعون عبد الله بن سبأ؟؟؟!!

و لوكان منهم كفر لكفرهم علي رضي الله عنه.

اتركك مع الادله و احذرك من الرد على المعصوم ؛ فالراد على المعصوم كالراد على الله كما ذكر ذلك ابن المظفر في كتبكم .

علي بن أبي طالب رضي الله عنه أمير المؤمنين وخليفة المسلمين الراشد الرابع، والإمام الأول عندهم. يمدح أصحاب رسول الله بقوله: لقد رأيت أصحاب محمد فما أرى أحداً يشبههم منكم، لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجداً وقياماً، يراوحون بين جباهم، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كان بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى ابتل جيوبهم، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب ورجاء للثواب" ["نهج البلاغة" ص143 خطبة علي رضي الله عنه ط دار الكتاب بيروت 1387ه‍].

وقال لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه حين شاوره في الخروج إلى غزو الروم: إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك فتلقهم فتنكب، لا تكن للمسلمين كانفة [كانفة، عاصمة يلجئون إليه] دون أقصى بلادهم، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه، فابعث إليهم رجلاً محرباً واحفز معه أهل البلاء والنصيحة، فإن أظهر الله فذاك ما تحب، وإن تكن الأخرى كنت رداً للناس ومثابة للمسلمين" ["نهج البلاغة" ص193 ط بيروت].

و للعلم نجد أن كتاب نهج البلاغه هذا اصح الكتب عندهم ولكن انظروا من يتبعون أنه عبد الله ابن سبأ اليهودي :

فهذا هوالكشي (هو أبو عمرو بن عمر بن عبد العزيز الكشي - من علماء القرن الرابع للشيعة ، وذكروا أن داره كانت مرتعا للشيعة ) كبير علماء التراجم المتقدمين -عندهم -الذي قالوا فيه : إنه ثقة، عين ، بصير بالأخبار والرجال ، كثير العلم ، حسن الاعتقاد ، مستقيم ا لمذهب .

والذي قالوا في كتابه في التراجم : أهم الكتب في الرجال هي أربعة كتب ، عليها المعول ، وهي الأصول الأربعة في هذا الباب ، وأهمها ، وأقدمها ، هو"معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين المعروف برجال الكشي (انظر مقدمة "الرجال")

يقول ذلك الكشي في هذا الكتاب : وذكر بعض أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم ، ووالى عليا عليه السلام ، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصى موسى بالغلو، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في علي مثل ذلك ، وكان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي ، وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه ، وكفرهم ، ومن هنا قال من خالف الشيعة ، إن التشيع ، والرفض ، مأخوذ من اليهودية ( "رجال الكشي " ص 101 ط مؤسسة الأعلمى بكربلاء العراق ).

ونقل المامقاني ، إمام الجرح والتعديل ، مثل هذا عن الكشي في كتابه " تنقيح المقال " ( "تنقيح المقال " للمامقاني ، ص 184 ج 2 ط طهران ) .

يقول هذا النوبختي في كتابه "فرق الشيعة" : عبد الله بن سبأ كان ممن أظهر الطعن على أبى بكر، وعمر، وعثمان ، والصحابة ، وتبرأ منهم ، وقال إن عليا عليه السلام أمره بذلك ، فأخذه علي ، فسأله عن قوله هذا ، فأقر به ، فأمر بقتله فصاح الناس إليه ، يا أمير المؤمنين ! ! أتقتل رجلا يدعو إلى حبكم ، أهل البيت ، وإلى ولايتكم ، والبراءة من أعدائكم ، فسيره (علي ) إلى المدائن (عاصمة فارس آنذاك ) ، (انظر أخي المسلم كيف كان حب علي رضي الله تعالى عنه لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورفقائه الثلاثة - الصديق والفاروق وذي النورين حتى أراد أن يقتل من يطعن فيهم !!).

وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي عليه السلام ، إن عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم ، ووالى عليا عليه السلام ، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بهذه المقالة ، فقال في إسلامه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في علي عليه السلام بمثل ذلك ، وهو أول من أشهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام ، وأظهر البراءة من أعدائه ، وكاشف مخالفيه ، فمن هناك قال من خالف الشيعة أن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية .

ولما بلغ عبد الله بن سبأ نعي علي بالمدائن ، قال للذي نعاه : كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة ، وأقمت على قتله سبعين عدلا، لعلمنا أنه لم يمت ، ولم يقتل ، ولا يموت حتى يملك الأرض ". انظر "فرق الشيعة" للنوبختي ص 43 و44 ط المطبعة الحيدرية بالنجف ، العراق ، سنة 1379ه - 1959م.

وذكر مثل هذا مؤرخ شيعي في (روضة الصفا) " أن عبد الله بن سبأ توجه إلى مصر حينما علم أن مخالفيه (عثمان بن عفان ) كثيرون هناك ، فتظاهر بالعلم والتقوى، حتى افتتن الناس به ، وبعد رسوخه فيهم بدأ يروج مذهبه ومسلكه ، ومنه ، إن لكل نبي وصيا وخليفته ، فوصيُّ رسول الله وخليفته ليس إلا عليا المتحلي بالعلم ، والفتوى، والمتزين بالكرم ، والشجاعة ، والمتصف بالأمانة ، والتقي ، وقال : إن الأمة ظلمت عليا، وغصبت حقه ، حق الخلافة، والولاية، ويلزم الآن على الجميع مناصرته ومعاضدته ، وخلع طاعة عثمان وبيعته ، فتأثر كثير من المصريين بأقواله وآرائه ، وخرجوا على الخليفة عثمان ". انظر تاريخ شيعي"روضة الصفا" في اللغة الفارسية ص 292 ج 2 ط إيران .

فمن يتبع علي رضي الله عنه ومن يتبع عبد الله ابن سبأ اليهودي ؟؟
من فمك أدينك. :D

أما من نتبع ؟
فنحن نتبع كتاب الله و ماصح من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [آل عمران : 31]

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً [الأحزاب : 21].

[إحسان]

سبحان الله .. النووي أظنه بيكون موجه أولا للخليج !!

[إحسان]

ثم bujassim قال :
انته كل كلامك عن سب الصحابة، و استدليت من عدد من الائمة الاربعة اللي من المعروف انهم درسوا على يد الامام جعفر الصادق (ع) -مش كلهم ، 3 منهم بس-، اللي ينسب اليه المذهب الرافضي و يقال المذهب الجعفري (ملاحظة المذهب ما بدأ هنا، بل احياه الامام جعفر الصادق (ع) )

1- حاشى لجعفر الصادق أن يكون هذا مذهبه
2- ملاحظة ( صحيح المذهب لم يبدأ هنا ، إنما بدأ على يد عبد الله بن سبأ اليهودي وعلى يد الخوارج )

[bujassim]

ويبدو أنه يريد أيضا ان يطعن في علماء السلف , في قوله أن الحنابله و الشافعية و المالكيه و الحنفيه مجتمعين في ايران !! وماذا يعنينا إجتماعهم في ايران ؟؟ فهم يجتمعون حتى في امريكا وبريطانيا فهل اجتماعهم هناك يعني أنهم يقرون بالنصرانيه؟؟؟ ويذهبون اماكن كثيره لدعوة الناس للاسلام . فما المانع للذهاب لايران؟؟؟
بس هم رايحين لمؤتمر الوحدة الاسلامية مش مؤتمر الدعوة الى الاسلام؟؟



مايهمنا هنا أن هناك أقوال علماء السلف في الرافضة . فهل هم طائفيون ؟؟؟
فهلا رديت عليهم بكلام علمي خيرا لك من كلام الحسينيات ؟؟
طائفيون؟؟
ذكرتني بابيات شعر للزمخشري

إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به وأكتمه ، كتمانـه لـي أسلـم

فإن حنفيا قلت ، قالـوا بأننـي أبيح الطلا وهو الشراب المحرم

وإن مالكيا قلت ، قالـوا بأننـي أبيح لهم أكل الكلاب وهـم هـم

وإن شافعيا قلت ، قالوا بأننـي أبيح نكاح البنت والبنـت تحـرم

وإن حنبليا قلت ، قالـوا بأننـي ثقيل حلولـي بغيـض مجسـم

وإن قلت من أهل الحديث وحزبه يقولون : تيس ليس يدري ويفهم

تعجبت من هذا الزمان وأهلـه فما أحد من ألسن الناس يسلـم

وأخرني دهري وقـدم معشـرا على أنهم لا يعلمـون وأعلـم


ممكن تفسر لي هذي الابيات و بتفهم الرد على سؤالك

وبعدين شو اللي جاب طاري الحسينيات.
============

أما سؤالك عن الصحابه فهم بشر يقع منهم الخطأ و الصواب و ليس احد معصوم منهم ولا يعني خطأ احد منهم يعني تكفيره ،وقد مدحهم علي رضي الله عنه في كتبك التي تجهلها فهل تتبعون علي رضي الله عنه أم تتبعون عبد الله بن سبأ؟؟؟!!

.
حسب علمي، الطبري فقط هو صاحب نظرية عبدالله بن سبأ، اما باقي من قرأت لهم يحتملون فكرة انه شخصية وهمية من صنع الخلافة الاموية او العباسية


اما قولك
و لوكان منهم كفر لكفرهم علي رضي الله عنه
هذا موضوع طويل عريض
لكن لي سؤال هل الرافضة يسبون او يشتمون او يكفرون؟ ياخي ارسى لك على بر
طيب ممكن سؤال ثاني::
شو رأيك بالصحابة التالية اسمائهم:
1)عمرو بن العاص
2)المغيرة بن شعبة
3)طلحة بن عبيدالله
4) الزبير بن العوام
5)معاوية بن ابي سفيان

[إحسان]

الله يهدينا وإياك

طلحة والزبير من العشرة المبشرين بالجنة

والبقية أظنهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

فماذا تريدنا أن نقول عنهم !!!

[bujassim]

طلحة والزبير من العشرة المبشرين بالجنة
الشيعة على اعتقاد بأنّ حديث العشرة المبشرة هو من الموضوعات المختلقة على عهد بني أميّة ، وضعوه على لسان بعض الصحابة .
وممّا يثبت القول ببطلان حديث تبشير العشرة بالجنة ما رواه الشيخان والنسائي عن سعد بن أبي وقّاص ، قال : ما سمعت النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم .
فهذا سعد ـ وهو أحّد العشرة المذكورين في حديث التبشير ـ قد شهد بأنه لم يسمع النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » يبشّر أحداً بالجنة سوى عبد الله بن سلاّم .

لكنّا نعلم أن قوله هذا لا يصح على اطلاقه ، اذ قد استفاضت النقول بتبشير جماعة من خيار الصحابة بالجنة ، إلاّ ان القدر المتيقّن من كلامه انه لم تقع البشارة من النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » لجميع اولئك العشرة لا سيما على النحو المذكور في حديث العشرة ، وان قطعنا بوقوعه لبعضهم في موطن آخر كتبشير النبي « عليه السلام » أمير المؤمنين علياً « عليه السلام » وأهل بيته الكرام بالجنة ، واخباره بانّه ساقي الحوض وصاحبه عليه ، وان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنّة وغير ذلك .
فتبين ان حديث العشرة المبشرة والشهادة لهم بالجنة لم يكن يعلم به أحد من المبشرين أنفسهم ، وانّما هو ـ كما قلنا ـ من الموضوعات المختلقة .
ويدل على هذا أيضاً :

1 ـ أن دليل العقل يمنع من القطع بالجنة والأمان من النار لمن تجوز منه مواقعة قبائح الاعمال ، ومن ليس بمعصوم من الزلل والضلال ، فلا يجوز أن يعلم الله تعالى مكلّفاً كهذا بأن عاقبته الجنة ، لانّ ذلك يغريه بالقبيح ، ولا خلاف أن التسعة لم يكونوا معصومين من الذنوب (وقد اقريت انت بانهم غير معصومين من الزلل)، وقد واقع بعضهم ـ على مذهب أكثر اهل السنة ـ كبائر ـ وان ادّعوا انهم تابوا منها ـ فثبت ان الحديث باطل مختلق .

2-لو كان الأمر على ما ظنّه القوم من صحّة هذا الحديث عن النبيّ « صلى الله عليه وآله وسلم » ، أو روايته في وقت عثمان لاحتجّ به على حاصريه في يوم الدار في استحلال دمه ، وقد ثبت في الشرع حظر دماء أهل الجِنان ـ الإفصاح : 73 ، تلخيص الشافي 3 / 241 ـ .

ثمّ ما الذي ثبّط سعيد بن زيد ـ راوي الحديث ـ والطلحتَين الناكثَين وسائر الأحياء من العشرة يومذاك عن نجدة وليّهم بحديث التبشير بالجنّة ؟! ولِمَ ضنّ به أُولئك الرهط ـ لو كان ـ على صاحبهم ، مع أنّه من أنجع ما يُدرأ به الشرّ وتحسم به مادّة النزاع ؟!

وعلامَ نبذوا ابن عفّان بعد مقتله ثلاثة أيّام ملقىً على المزبلة حتّى خرج به ناس يسير من أهله إلى حائط بالمدينة يقال له : « حشّ كوكب » كانت اليهود تدفن فيه موتاهم ، فرجم المسلمون سريره ومنعوا الصلاة عليه ، إلى غير ذلك ممّا هو مسطور في كتب السِيَر والتواريخ في قصّة قتل عثمان ـ تاريخ الطبري 5 / 143 ـ 144 ، الاستيعاب ـ ترجمة عثمان ـ .

بل روى ابن عبد ربّه الأندلسي في « العقد الفريد » ـ 3 / 84 ـ عن العتبي ، قال : قال رجل من بني سليم : قدمت المدينة فلقيت سعد بن أبي وقّاص فقلت : يا أبا إسحاق ، من الذي قتل عثمان ؟ قال : قتله سيف عائشة وشحذه طلحة وسمّه عليّ ، قلت : فما حال الزبير ؟ قال : أشار بيده وصمت بلسانه . انتهى .
فلو أنّ شيئاً من تبشير عثمان بالجنّة كان قد ثبت عند الصحابة لَما ألّبوا عليه ولا كتبوا إلى الناس يستدعونهم لجهاده، والمنصف المتأمّل لذلك يجزم بأنّ حديث التبشير لم يكن له إذ ذاك عين ولا أثر ، وإنّما اختُلق في دولة بني أُميّة .

الثالث : قد علم البرّ والفاجر ، والمؤمن والكافر ، ما وقع من أكثر هؤلاء المبشّرين من المخالفات للإمام عليٍّ «عليه السلام » وبين طلحة والزبير من المباينة في الدين والتخطئة من بعضهم لبعض والتضليل والحرب وسفك الدم على الاستحلال به دون التحريم ، وخروج الجميع من الدنيا على ظاهر التديّن بذلك دون الرجوع عنه بما يوجب العلم واليقين، فكيف يكون كلّ من الفريقين على الحقّ والصواب ـ مع ماذكرناه ـ الإفصاح : 73 ـ 74 ، الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف : 522 ـ ؟! وكيف يحكم للجميع بالأمان من عذاب الجحيم والفوز بجنّات النعيم ، والحقّ مع عليٍّ يدور معه حيث دار ـ راجع 2 / 122 ـ 126 من كتاب « فضائل الخمسة من الصحاح الستّة » تجد الحديث بألفاظه المختلفة ؟!

الرابع : لو كان الحديث صحيحاً ـ كما زعموا ـ لكان الأمان من عذاب الله لأبي بكر وعمر وعثمان به حاصلاً ولَما جزعوا عند احتضارهم من لقاء الله تعالى واضطربوا من قدومهم على أعمالهم مع اعتقادهم أنّها مُرضية الله سبحانه، ولا شكّوا بالظفر بثواب الله عزّ وجلّ ، ولجَرَوا في الطمأنينة لعفو الله تعالى ـ لثقتهم بخبر الرسول « صلى الله عليه وآله وسلم » ـ مجرى أمير المؤمنين « عليه السلام » في التضرّع إلى الله عزّ وجلّ في حياته أن يقبضه الله تعالى إليه ويعجِّل له السعادة بما وعده من الشهادة ، وعند احتضاره أظهر من سروره بقرب لقائه برسول الله « صلى الله عليه وآله وسلم » واستبشاره بالقدوم على الله عزّ وجلّ لمعرفته بمكانه ومحلّه من ثوابه ، كيف ؟! ومن أطاع الله أحبّ لقائه ومن عصاه كره لقاءه .
قال المفيد رحمه الله تعالى في « الإفصاح » ـ ص73 ـ : والخبر الظاهر أنّ أبا بكر جعل يدعو بالويل والثبور عند احتضاره ، وأنّ عمر تمنّى أن يكون تراباً عند وفاته ، وودَّ لو أنّ أُمّه لم تلده ، وأنّه نجا من أعماله كفافاً ، لا له ولا عليه ، وما ظهر من جزع عثمان بن عفان عند حصر القوم له ، وتيقّنه بهلاكه ـ راجع كتاب « السبعة من السلف من الصحاح الستّة » : 16 ، 43 ، 114 ـ دليل على أنّ القوم لم يعرفوا من رسول الله « صلى الله عليه وآله وسلم » ما تضمّنه الخبر من استحقاقهم الجنّة على كلّ حال ، ولا أمِنوا من عذاب الله سبحانه لقبيح ماوقع منهم من الأعمال . انتهى .

ومما ذكر ينكشف لك (ان كنت من طالب الحق)أنّ حديث تبشير العشرة بالجنّة زخرف من القول ، ليس له أصل ، فلا تغرّنك كثرة طرقه ، ولا تهولنّك وفرة أسانيده وشهرته ، فلرُبّ مشهور لا أصل له .


فإن استشهد علي الاخ searcher
بفقرة من كتاب نهج البلاغة، فأقول هلا قرأت بقية الكتاب فتعرف رأي الامام علي (ع) في من ذكرت من اسماء؟

او دعني انقل لك القليل من ذلك

1 - في خطبة لهم في شأن طلحة و الزبير (نهج البلاغة، خطبة رقم 137 او 136 )

وَاللهِ مَا أَنْكَرُوا [عَلَيَّ] مُنْكَراً، وَلاَ جَعَلُوا بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ نِصْفاً، وَإِنَّهُمْ لَيَطْلُبُونَ حَقّاً [هُمْ] تَرَكُوهُ، وَدَماً هُمْ سَفَكُوهُ، فَإِنْ كُنْتُ شَرِيكَهُمْ فِيهِ فَإِنَّ لَهُمْ نَصِيبَهُمْ مِنْهُ، وَإِنْ كَانُوا وَلُوهُ دُونِي فَمَا الطَّلِبَةُ إِلاَّ قِبَلَهُمْ، وَإِنَّ أَوَّلَ عَدْلِهِمْ لَلْحُكْمُ عَلَى أَنْفُسِهِمْ، وَإِنَّ مَعِي لَبَصِيرَتِي، مَا لَبَّسْتُ وَلاَ لُبِّسَ عَلَيَّ، وَإِنَّهَا لَلْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ، فِيهَا الْحَمأُ وَالْحُمَةُ وَالشُّبْهَةُ الْمُغْدِفَةُ، وَإِنَّ الاَْمْرَ لَوَاضِحٌ، وَقَدْ زَاحَ الْبَاطِلُ عَنْ نِصَابِهِ، وَانْقَطَعَ لِسَانُهُ عَنْ شَغَبِهِ. وَايْمُ اللهِ لاَُفْرِطَنَّ لَهُمْ حَوْضاً أَنَا مَاتِحُهُ، لاَ يَصْدُرُونَ عَنْهُ بِرِيٍّ، وَلاَ يَعُبُّونَ بَعْدَهُ فِي حَسْي!
وقال في امر مبايعتهما له
منه: [في أمر البيعة]

فَأَقْبَلْتُمْ إِلَيَّ إِقْبَالَ الْعُوذِ الْمَطَافِيلِ عَلَى أَوْلاَدِهَا، تَقُولُونَ: الْبَيْعَةَ الْبَيْعَةَ! قَبَضْتُ كَفِّي فَبَسَطْتُمُوهَا، وَنَازَعَتْكُمْ يَدِي فَجَاذَبْتُمُوهَا.

اللَّهُمَّ إنَّهُمَا قَطَعَاني وَظَلَمَاني، وَنَكَثَا بَيْعَتِي، وَأَلَّبَا( النَّاسَ عَلَيَّ; فَاحْلُلْ مَا عَقَدَا، وَلاَ تُحْكِمْ لَهُمَا مَا أَبْرَمَا، وَأَرِهِمَا الْمَسَاءَةَ فِيَما أَمَّلاَ وَعَمِلاَ، وَلَقَدِ اسْتَثَبْتُهُمَا قَبْلَ الْقِتَالِ، وَاسْتَأْنَيْتُ بِهمَا أَمَامَ الْوِقَاعِ، فَغَمَطَا النِّعْمَةَ، وَرَدَّا الْعَافِيَةَ.

هذا رأي مبشرٍ بالجنة (امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام) باثنين ممن يدّعى بأنهم من المبشرين بالجنة
فهل أهل الجنة يدعون على بعضهم البعض؟ او يقاتلون بعضهم البعض؟ سبحان الله

و قال احسان
والبقية أظنهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

فماذا تريدنا أن نقول عنهم !!!

اما البقية فانقل لك من نفس الكتاب (نهج البلاغة) رأي امير المؤمنينعلي بن ابي طالب(ع) بهم

2 -ومن كلام له (عليه السلام)
في ذكر عمروبن العاص
عَجَباً لاِبْنِ النَّابِغَةِ! يَزْعُمُ لاَِهْلِ الشَّامِ أَنَّ فِيَّ دُعَابَةً، وَأَنِّي امْرُؤٌ تِلْعَابَةٌ: أُعَافِسُ وَأُمَارِسُ! لَقَدْ قَالَ بَاطِلاً، وَنَطَقَ آثِماً.
لاحظ ما سيأتي فقد وصفه بأكثر من صفه 3 منها من صفات المنافق (سؤال للاذكياء فقط:: ماهي صفات المنافق؟)
أَمَا ـ وَشَرُّ الْقَوْلِ الْكَذِبُ ـ إِنَّهُ لَيَقُولُ فَيَكْذِبُ، وَيَعِدُ فَيُخْلِفُ، وَيُسْأَلُ فَيَبْخَلُ، وَيَسْأَلُ فَيُلْحِفُ، وَيَخُونُ الْعَهْدَ، وَيَقْطَعُ الاِْلَّ; فَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْحَرْبِ فَأَيُّ زَاجِر وَآمِر هُوَ! مَا لَمْ تَأْخُذِ السُّيُوفُ مَآخِذَهَا، فَإِذَا كَانَ ذلِكَ كَانَ أَكْبَرُ مَكيدَتِهِ أَنْ يَمْنَحَ الْقَوْمَ سُبَّتَهُ(1).

أَمَا واللهِ إِنِّي لَـيَمْنَعُنِي مِنَ اللَّعِبِ ذِكْرُ الْموْتِ، وَإِنَّهُ لَْيمَنَعُهُ مِنْ قَوْلِ الْحَقِّ نِسْيَانُ الاْخِرَةِ، إِنَّهُ لَمْ يُبَايعْ مُعَاوِيَةَ حَتَّى شَرَطَ لَهُ أَنْ يُؤْتِيَهُ أَتِيَّةً، وَيَرْضَخَ لَهُ عَلَى تَرْكِ الدِّينِ رَضِيخَةً.
وخذه لوحدها تكفي في حق معاوية

3- معاوية بن ابي سفيان
فمن كتاب له (عليه السلام)
إلى معاوية جواباً (نهج البلاغة،كتب امير المؤمنين، كتاب رقم 28 )

أَمَّا بَعْدُ، فَقَدْ أَتَانِي كِتَابُكَ تَذْكُرُ فِيهِ اصْطِفَاءَ اللهِ تعالى مُحَمَّداً(صلى الله عليه وآله) لِدِينِهِ، وَتَأْيِيدَهُ إِيَّاهُ بِمَنْ أَيَّدَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَلَقَدْ خَبَّأَ لَنَا الدَّهْرُ مِنْكَ عَجَباً، إِذْ طَفِقْتَ تُخْبِرُنَا بِبَلاَءِ اللهِ عِنْدَنَا، وَنِعْمَتِهِ عَلَيْنَا فِي نَبِيِّنَا، فَكُنْتَ فِي ذلكِ كَنَاقِلِ الَّتمْرِ إِلَى هَجَرَ، أَوْ دَاعِي مُسَدِّدِهِ إِلَى النِّضَالِ.

وَزَعَمْتَ (لاحظ كلمة زعمت) أَنَّ أَفْضَلَ النَّاسِ فِي الاِْسْلاَمِ فُلاَنٌ وَفُلاَنٌ (من كان يقصد بفلان و فلان؟)، فَذَكَرْتَ أَمْراً إِنْ تَمَّ اعْتَزَلَكَ كُلُّهُ، وَإِنْ نَقَصَ لَمْ يَلْحَقْكَ ثَلْمُهُ، وَمَا أَنْتَ وَالْفَاضِلَ وَالْمَفْضُولَ، وَالسَّائِسَ وَالْمَسُوسَ! وَمَا لِلطُّلَقَاءِ وَأَبْنَاءِ الطُّلَقَاءِ، وَالـتَّمْييزَ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ الاَْوَّلِينَ، وَتَرْتِيبَ دَرَجَاتِهِمْ، وَتَعْرِيفَ طَبَقَاتِهِمْ! هَيْهَاتَ لَقَدْ حَنَّ قِدْحٌ لَيْسَ مِنْهَا (وهو مثل يضرب لمن يفتخر بقوم ليس منهم)، وَطَفِقَ يَحْكُمُ فِيهَا مَنْ عَلَيْهِ الْحُكْمُ لَهَا!

أَلاَ تَرْبَعُ أَيُّهَا الاِْنْسَانُ عَلَى ظَلْعِكَ، وَتَعْرِفُ قُصُورَ ذَرْعِكَ، وَتَتَأَخَّرُ حَيْثُ أَخَّرَكَ الْقَدَرُ! فَمَا عَلَيْكَ غَلَبَةُ الْمَغْلُوبِ، وَلاَ لَكَ ظَفَرُ الظَّافِرِ!

وَإِنَّكَ لَذَهّابٌ فِي التِّيهِ، رَوَّاغٌ عَنِ الْقَصْدِ.

وانتبه عزيزي لما سيأتي ...حيث سوضح لمعاوية فضل قرابة رسول الله (ص)
أَلاَ تَرَى ـ غَيْرَ مُخْبِر لَكَ، لكِنْ بِنِعْمَةِ اللهِ أُحَدِّثُ ـ أَنَّ قَوْماً اسْتُشْهِدُوا في سَبِيلِ اللهِ مِنَ الْمُهاجِرينَ،لِكُلٍّ فَضْلٌ، حَتَّى إِذَا اسْتُشْهِدَ شَهِيدُنَا قِيلَ: سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ، وَخَصَّهُ رَسُولُ اللهِ(صلى الله عليه وآله) بِسَبْعِينَ تَكْبِيرَةً عِنْدَ صَلاَتِهِ عَلَيْهِ!
أَوَلاَ تَرَى أَنَّ قَوْماً قُطِّعَتْ أَيْديِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ـ وَلِكُلّ فَضْلٌ ـ حَتَّى إذَا فُعِلَ بِوَاحِدِنَا كمَا فُعِلَ بِوَاحِدِهِمْ، قِيلَ: الطَّيَّارُ فِي الْجَنَّةِ وَذُوالْجَنَاحَيْنِ!

وَلَوْ لاَ مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ مِنْ تَزْكِيَةِ الْمَرْءِ نَفْسَهُ (يقصد لولا نهي الله عن ذلك لزكيت نفسي)، لَذَكَرَ ذَاكِرٌ فَضَائِلَ جَمَّةً، تَعْرِفُهَا قُلُوبُ الْمُؤْمِنِينَ، وَلاَ تَمُجُّهَا آذَانُ السَّامِعِينَ.

فَدَعْ عَنْكَ مَنْ مَالَتْ بِه الرَّمِيَّةُ، فَإِنَّا صَنَائِعُ رَبِّنَا، وَالنَّاسُ بَعْدُ صَنَائِعُ لَنَا.

لَمْ يَمْنَعْنَا قَدِيمُ عِزِّنَا وَلاَ عَادِيُّ طَوْلِنَا عَلَى قَوْمِكَ أَنْ خَلَطْنَاكُمْ بَأَنفُسِنَا، فَنَكَحْنَا وَأَنْكَحْنا، فِعْلَ الاَْكْفَاءِ، وَلَسْتُمْ هُنَاكَ!(يعني بالعامية انته مب كفؤ) كيف يعني مب كفؤ؟ جاينك التفسير>>> وَأَنَّى يَكُونُ ذلِكَ كَذَلِكَ وَمِنَّا النَّبِيُّ وَمِنْكُمُ الْمُكَذِّبُ،
وَمِنَّا أَسَدُ اللهِ(حمزة بن عبدالمطلب) وَمِنْكُمْ أَسَدُ الاَْحْلاَفِ(ابا سفيان لانه حزب الاحزاب و حالفهم يوم الخندق)،
وَمِنَّا سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ(الحسن و الحسين (ع)) وَمِنْكُمْ صِبْيَةُ النَّارِ(قيل هم أولاد مروان بن الحكم، أخبر النبي عنهم وهم صبيان بأنهم من أهل النار، ومرقوا عن الدين في كبرهم.)،
وَمِنَّا خَيْرُ نِسَاءِ الْعَالَمِينِ(فاطمة الزهراء (ع) وَمِنْكُمْ حَمَّالَةُ الْحَطَبِ(أم جميل بنت حرب، عمة معاوية وزوجة أبي لهب.)،
فِي كَثِير مِمَّا لَنَا وَعَلَيْكُمْ!

ولاحظ ايضاً (ولا زلنا في نفس الرسالة الموجهة الى معاوية)

فَإِسْلاَمُنَا مَا قَدْ سُمِعَ، وَجَاهِلِيَّتُنَا لاَ تُدْفَعُ(شرفنا في الجاهلية لا ينكره أحد.)، وَكِتَابُ اللهِ يَجْمَعُ لَنَا مَا شَذَّ عَنَّا، وَهُوَ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ: (وَأُولُو الاَْرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْض فِي كِتَابِ اللهِ)، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللهُ وَلِيُّ الْمُؤمِنِينَ)،
فَنَحْنُ مَرَّةً أوْلَى بِالْقَرَابَةِ، وَتَارَةً أَوْلَى بِالطَّاعَةِ.

وَلَمَّا احْتَجَّ الْمُهَاجِرُونَ عَلَى الاَْنْصَارِ يَوْمَ السَّقِيفَةِ بِرَسُولِ الله(صلى الله عليه وآله)فَلَجُوا عَلَيْهِمْ(اي ظفروا بهم)، فَإِنْ يَكُنِ الْفَلَجُ بِهِ فَالْحَقُّ لَنَا دُونَكُمْ (شو كان يقصد يا ترى) ، وَإِنْ يَكُنْ بِغَيْرِهِ فَالاْنْصَارُ عَلَى دَعْوَاهُمْ.

وَقُلْتَ: إِنِّي كُنْتُ أُقَادُ كَمَا يُقَادُ الْجَمَلُ الْـمَخْشُوشُ حَتَّى أُبَايِعَ، وَلَعَمْرُ اللهِ لَقَدْ أَرَدْتَ أَنْ تَذُمَّ فَمَدَحْتَ، وَأَنْ تَفْضَحَ فَافْتَضَحْتَ! وَمَا عَلَى الْمُسْلِمِ مِنْ غَضَاضَة فِي أَنْ يَكُونَ مَظْلُوماً مَا لَمْ يَكُنْ شَاكّاً فِي دِينِهِ، وَلاَ مُرْتَاباً بِيَقِينِهِ!

وَهذِهِ حُجَّتِي إِلَى غَيْرِكَ قَصْدُهَا، وَلكِنِّي أَطْلَقْتُ لَكَ مِنْهَا بِقَدْرِ مَا سَنَحَ مِنْ ذِكْرِهَا.

ثُمَّ ذَكَرْتَ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِي وَأَمْرِ عُثْمانَ، فَلَكَ أ َنْ تُجَابَ عَنْ هذِهِ لِرَحِمِكَ منْهُ، فَأَيُّنَا كَانَ أَعْدَى لَهُ،أَهْدَى إِلَى مَقَاتِلِهِ! أَمْ مَنْ بَذَلَ لَهُ نُصْرَتَهُ فَاسْتَقْعَدَهُ(طلب قعوده ولم يقبل نصره) وَاسْتَكَفَّهُ(طلب كفّه عن الشيء)، أَمْ مَنِ اسْتَنْصَرَهُ فَتَرَاَخى عَنْهُ بَثَّ الْـمَنُونَ إِلَيْهِ، حَتَّى أَتَى قَدَرُهُ عَلَيْهِ، كَلاَّ وَاللهِ لَقَد عَلِمَ اللهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ (المانعون من النصرة) وَالْقَائِلِينَ لاِِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلاَ يَأَتُونَ الْبَأْسَ إِلاَّ قَليلاً.

وَمَا كُنْتُ لاَِعْتَذِرَ مِنْ أَنِّي كُنْتُ أَنْقِمُ(عاب عليه.) عَلَيْهِ أَحْدَاثاً، فَإِنْ كَانَ الذَّنْبُ إِلَيْهِ إِرْشَادِي وَهِدَايَتِي لَهُ، فَرُبَّ مَلُوم لاَ ذَنْبَ لَهُ.


الى هذا الحد اكتفي

و اتساءل، ان كنا في زمن خلافة علي (ع) فهل نقاتل مع علي ام مع معاوية؟؟

[إحسان]

انك تناقض نفسك .. فتقول لا يقبل العقل القطع باثبات الجنة لأحد ثم تقول الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة

نسبة " نهج البلاغة " لعلي رضي الله عنه .. باطلة
الدليل (http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/mm/10.htm)

واترك معتقد الرافضة لعنهم الله .. واستمع إلى السنة .. استمع إلى كلام رسول الله من الصحيح

إذا كنت تقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يثبت لأحد في الجنة .. فأقول :
1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " عائشة زوجي في الجنة " [ الصحيحة 1142 ]
2- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة " [ الصحيحة 796 ]
3- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين ". روي عن جمع من الصحابة ، منهم علي بن أبي طالب [ الصحيحة 824 ]

وإذا كنت تسأل عن معاوية .. فأقول:
1- عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في معاوية " اللهم اجعله هاديا مهديا ، واهده ، واهد به " [ الصحيحة 1969 ]
2- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم! علم معاوية الكتاب والحساب ، وقه العذاب " [ الصحيحة 3227 ]

وإذا كنت تسأل عن طلحة .. فأقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من سره أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض ، فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله " [ الصحيحة 126 ]

وإن كنت تسأل عن عمرو بن العاص .. فأقول:
1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " عمرو بن العاص من صالحي قريش " [ الصحيحة 653 ]
2- عن أبي هريرة رفعه : " ابنا العاص مؤمنان : هشام وعمرو " [ الصحيحة 156 ]

[إحسان]

وحديث العشرة المبشرين بالجنة حديث صحيح رغما ً عن أنف الرافضة

1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أبو بكر ‏في الجنة ‏وعمر ‏في الجنة ‏‏وعثمان ‏في الجنة ‏ ‏وعلي ‏‏في الجنة ‏وطلحة ‏في الجنة ‏والزبير ‏في الجنة‏ ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وسعد ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وسعيد ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وأبو عبيدة بن الجراح ‏ ‏في الجنة " [ سنن الترمذي ]

2- حدثنا ‏حفص بن عمر النمري ‏‏حدثنا ‏‏شعبة ‏ ‏عن ‏الحر بن الصياح ‏عن ‏عبد الرحمن بن الأخنس
أنه كان في المسجد فذكر رجل ‏ ‏عليا ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏فقام ‏ ‏سعيد بن زيد ‏ ‏فقال أشهد على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أني سمعته وهو يقول ‏عشرة في الجنة النبي في الجنة ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وعمر ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وعثمان ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وعلي ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وطلحة ‏ ‏في الجنة ‏ ‏والزبير بن العوام ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وسعد بن مالك ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏في الجنة ولو شئت لسميت العاشر ‏ ‏قال فقالوا ‏ ‏من هو فسكت قال فقالوا من هو فقال هو ‏‏سعيد بن زيد [ سنن أبي داوود ]

3- حدثنا ‏قتيبة بن سعيد ‏حدثنا ‏عبد العزيز بن محمد الدراوردي ‏‏عن ‏عبد الرحمن بن حميد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف
أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال: " أبو بكر في الجنة ‏وعمر ‏في الجنة‏ ‏وعلي ‏في الجنة ‏وعثمان‏ ‏في الجنة ‏وطلحة‏ ‏في الجنة‏ ‏والزبير‏ ‏في الجنة ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وسعد بن أبي وقاص ‏ ‏في الجنة‏ ‏وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ‏ ‏في الجنة ‏ ‏وأبو عبيدة بن الجراح ‏ ‏في الجنة " [ مسند أحمد ]

[bujassim]

لكنك لم تجب على سؤالي

و اتساءل، ان كنا في زمن خلافة علي (ع) فهل نقاتل مع علي ام مع معاوية؟؟

وان كان نهج البلاغة لا ينسب للامام علي (ع) فمن له البلاغة و الفصاحة لمثل هذا الكلام؟؟؟
ولا تاخذون اللي يعجبكم و تتركون اللي ما يعجبكم؟

طيب ان كان ابو بكر و عمر و عثمان سمعا بحديث العشرة المبشرين بالجنة (كيف لم يسمعا وهما من اقرب الصحابة لرسول الله (ص) ) لماذا لم يتوقا الى الجنة وهما على فراش الموت كما اشتاق اليها الامام علي (ع)

و قد ذكرت لك
وممّا يثبت القول ببطلان حديث تبشير العشرة بالجنة ما رواه الشيخان والنسائي عن سعد بن أبي وقّاص ، قال : ما سمعت النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم .
فهذا سعد ـ وهو أحّد العشرة المذكورين في حديث التبشير ـ قد شهد بأنه لم يسمع النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » يبشّر أحداً بالجنة سوى عبد الله بن سلاّم .


واما ما تراه تناقضاً فذكرت لك
لكنّا نعلم أن قوله هذا لا يصح على اطلاقه ، اذ قد استفاضت النقول بتبشير جماعة من خيار الصحابة بالجنة ، إلاّ ان القدر المتيقّن من كلامه انه لم تقع البشارة من النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » لجميع اولئك العشرة لا سيما على النحو المذكور في حديث العشرة ، وان قطعنا بوقوعه لبعضهم في موطن آخر كتبشير النبي « عليه السلام » أمير المؤمنين علياً « عليه السلام » وأهل بيته الكرام بالجنة ، واخباره بانّه ساقي الحوض وصاحبه عليه ، وان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنّة وغير ذلك .
فتبين ان حديث العشرة المبشرة والشهادة لهم بالجنة لم يكن يعلم به أحد من المبشرين أنفسهم ، وانّما هو ـ كما قلنا ـ من الموضوعات المختلقة .
لاحظ::: فتبين ان حديث العشرة المبشرين بالجنة لم يكن يعلم به احد من المبشرين انفسهم و انما هو من الاحاديث الموضوعة

[إحسان]

وممّا يثبت القول ببطلان حديث تبشير العشرة بالجنة ما رواه الشيخان والنسائي عن سعد بن أبي وقّاص ، قال : ما سمعت النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم .
فهذا سعد ـ وهو أحّد العشرة المذكورين في حديث التبشير ـ قد شهد بأنه لم يسمع النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » يبشّر أحداً بالجنة سوى عبد الله بن سلاّم .

أعطني مرجعا ولا تهرف بما لا تعرف

وان كان نهج البلاغة لا ينسب للامام علي (ع) فمن له البلاغة و الفصاحة لمثل هذا الكلام؟؟؟
ولا تاخذون اللي يعجبكم و تتركون اللي ما يعجبكم؟

وهل البلاغة سبب بأن يكون منسوبا لعلي رضي الله عنه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
تكلم بعلم ولا تأتي بأدلة عقلية


طيب ان كان ابو بكر و عمر و عثمان سمعا بحديث العشرة المبشرين بالجنة (كيف لم يسمعا وهما من اقرب الصحابة لرسول الله (ص) ) لماذا لم يتوقا الى الجنة وهما على فراش الموت كما اشتاق اليها الامام علي (ع)

هذا من كمال إيمانهما وشدة خوفهما من ربهما رضي الله عنهما .. أما أنت فاتق الله وكفا بحثا عن ثقوب في تاريخ الاسلام


فتبين ان حديث العشرة المبشرين بالجنة لم يكن يعلم به احد من المبشرين انفسهم و انما هو من الاحاديث الموضوعة

أيها الرافضي الخبيث .. الحديث صحيح فقد ودته له من ثلاثة مصادر وعلماؤنا يقولون بصحته
اما كلامك فلا يساوي عندي فلسا واحدا


و اتساءل، ان كنا في زمن خلافة علي (ع) فهل نقاتل مع علي ام مع معاوية؟؟

1- عندما تكون في زمنها عندها تساءل
2- لأنك خبيث وتدس السم تريد ان توقعني بأحد الصحابيين الكريمين

أما نحن أهل السنة فنسكت عن خلافهما




اقرأ قوله تعالى " لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً "

[bujassim]

وممّا يثبت القول ببطلان حديث تبشير العشرة بالجنة ما رواه الشيخان والنسائي عن سعد بن أبي وقّاص ، قال : ما سمعت النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم .
فهذا سعد ـ وهو أحّد العشرة المذكورين في حديث التبشير ـ قد شهد بأنه لم يسمع النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » يبشّر أحداً بالجنة سوى عبد الله بن سلاّم .



أعطني مرجعا ولا تهرف بما لا تعرف

حاضر لكل من طلب الحق
راجع صحيح البخاري باب المناقب - مناقب عبدالله بن سلام رضي الله عنه
اذا ما كنت غلطان رقم الحديث 3528

لاحظ صحيح البخاري، اصح كتاب بعد القرآن، و كل الاحاديث اللي فيه صحيحة (كما تعتقدون)فلا تقول اهرف :laugh:

وهل البلاغة سبب بأن يكون منسوبا لعلي رضي الله عنه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
تكلم بعلم ولا تأتي بأدلة عقلية
كنت اقصد ان مثل هذه الكتب و الرسائل و الخطب (خصوصا الشقشقية -انصحك بها ان كنت طالبا للحق) لها من البلاغة شأنا لا يصل اليه الا امير المؤمنين علي في ذلك العهد. و شو المانع انه تكون هذه الخطب كلها له؟؟
و بعدين اشكر لك اعترافك بأني آتي بأدلة عقلية فهذه شهادة عزيزة علي
اما قولك بأن آتي بأدلة علمية بدل العقلية فالعلم و الدين الاسلامية يعترف بالعقل و خاطب الكفار و المشركين بأدلة عقلية(أفلا تعقلون)


هذا من كمال إيمانهما وشدة خوفهما من ربهما رضي الله عنهما .. أما أنت فاتق الله وكفا بحثا عن ثقوب في تاريخ الاسلام

هل كنت تقصد ان امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) لم يكمل ايمانه؟ انتبه لكلامك فأنت تجرح ايمان صحابي جليل و صهر الرسول (ص) و اخوه و ابا ريحانتي رسو ل الله (ص)

ثم ماذا تقصد عن ثقوب التاريخ؟ فان كان للتاريخ ثقوب الا يعني ان ما يصلنا و يصلكم من اخبار العهد الاسلامي مليء بالثقوب؟ او على الاقل به ثقوب؟




و اتساءل، ان كنا في زمن خلافة علي (ع) فهل نقاتل مع علي ام مع معاوية؟؟



1- عندما تكون في زمنها عندها تساءل
2- لأنك خبيث وتدس السم تريد ان توقعني بأحد الصحابيين الكريمين

أما نحن أهل السنة فنسكت عن خلافهما

و ليش ما اتساءل الحين، عشان اعرف من اللي كان على صواب و من اللي كان على خطأ
لانه لا يمكن احتمال صواب الطرفين؟ ولا يمكن لصحابة عدول ان يتقاتلا و يسفكا دماء المسلمين.

و كيف اوقعك بأحد الصحابيين
يأخي هل يقارن الحر بابن ابن الطلقاء؟
هل يقارن قديم الاسلام و بقديم الجاهلية حديث الاسلام؟

فما تقول بمن قام على امام زمانه؟ او لم يكن امير المؤمنين خليفة بالشورى و باختيار الامة؟
فلماذا رفض معاوية المبايعة؟

اما حديثنا عن الاية الكريمة

" لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً "

قبل كل شي.... هل كان معاوية مسلماً عندما نزلت هذه الآية؟
استحي اسألك اذا كان علي بن ابي طالب مسلماً فنحن نعلم انه اول الناس اسلاماً بعد النبي (ص)

اذاً هذه الآية لا دخل لمعاوية فيها
واذاً هذه الآية لا يمكن الاستدلال بها على عدالة جميع الصحابة ، لانها مختصة بأهل بيعة الرضوان (بيعة الشجرة) ولا علاقة لها بسائر الصحابة ، والنزاع الأساسي فيما بيننا هو في مسألة عدالة جميع الصحابة الذي تقولون به، والشيعة لا تقول بعدالة جميع الصحابة مادام لم تثبت عصمتهم ولم يدّعها أحد لهم .

ثانياً:: في الآية المباركة قيود ، في الآية رضي الله سبحانه وتعالى عن المؤمنين الذين بايعوا ، وليس كل من بايع مؤمناً ، الآية ليست في صدد إثبات أن كل من بايع فهو مؤمن ، هي في صدد بيان شمول رضوان الله ونزول السكينة على المؤمنين منهم .

ثمّ إن هناك شرطاً آخر ، وهو موجود في القرآن الكريم أيضا : (فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد الله)

[إحسان]

اسمع - رحمني الله وإياك - يا بو جاسم . .أتريد الحق ؟ .. إذن إسمع

لقد بحثت عن الحديث ووجته في المكان الذي أشرته لي ، والحديث هو :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ‏ما سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة إلا ‏ ‏لعبد الله بن سلام .. "

وقرأت شرحه في فتح الباري ، والشرح هو :
‏استشكل بأنه صلى الله عليه وسلم قد قال لجماعة إنهم من أهل الجنة غير عبد الله بن سلام . ويبعد أن لا يطلع سعد على ذلك . وأجيب بأنه كره تزكية نفسه لأنه أحد العشرة المبشرة بذلك , وتعقب بأنه لا يستلزم ذلك أن ينفي سماعه مثل ذلك في حق غيره , ويظهر لي في الجواب أنه قال ذلك بعد موت المبشرين , لأن عبد الله بن سلام عاش بعدهم ولم يتأخر معه من العشرة غير سعد وسعيد , ويؤخذ هذا من قوله : " يمشي على الأرض "

فالحديث واضح وشرحه في فتح الباري واضح ، وهذا لا يتناقض مع حديث المبشرون العشرة فالحديثين صحيحين ، هذا بالنسبة للحديث.

كنت اقصد ان مثل هذه الكتب و الرسائل و الخطب (خصوصا الشقشقية -انصحك بها ان كنت طالبا للحق) لها من البلاغة شأنا لا يصل اليه الا امير المؤمنين علي في ذلك العهد. و شو المانع انه تكون هذه الخطب كلها له؟؟
و بعدين اشكر لك اعترافك بأني آتي بأدلة عقلية فهذه شهادة عزيزة علي
اما قولك بأن آتي بأدلة علمية بدل العقلية فالعلم و الدين الاسلامية يعترف بالعقل و خاطب الكفار و المشركين بأدلة عقلية(أفلا تعقلون)
غفر الله لي ولك ، العقل يؤخذ إذا لم يخالف النص ، ولكن إذا خالف النص أي الدين فيضرب عرض الحائض ، وأنت تعلم كيف انحرف العقلانيون من المعتزلة والقرآنيون والأشاعرة والرافضة بسبب العقل ..
تذكر ، النص أولا

وبالنسبة لنهج البلاغة فنسبته لعلي رضي الله عنه نسبة باطلة وذكرت لك الأدلة في الرد السابق ، وحسن بلاغته ليس دليلا لانتسابه لعلي.

هل كنت تقصد ان امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) لم يكمل ايمانه؟ انتبه لكلامك فأنت تجرح ايمان صحابي جليل و صهر الرسول (ص) و اخوه و ابا ريحانتي رسو ل الله (ص)
اسمع - هداني الله وإياك - ، علي رابع الخلفاء الراشدين ومن المبشرين في الجنة ، ومن الأوائل الذين دخلوا الإسلام وليس أولهم ، وليس مدحي في أبي بكر وعمر تنقيصا ً لعلي، ألهذه الدرجة تحقدون على أبي بكر وعمر ؟!!! .

و ليش ما اتساءل الحين، عشان اعرف من اللي كان على صواب و من اللي كان على خطأ
لانه لا يمكن احتمال صواب الطرفين؟ ولا يمكن لصحابة عدول ان يتقاتلا و يسفكا دماء المسلمين.
إسمع - عفى الله عني وعنك - ، الحاصل أن الفتن التي جرت بين الصحابة - رضي الله عنهم - يجب أن يكون حظ العاقل منها حسن الظن بالصحابة الكلام ، والسكوت عن الكلام فيهم إلا بخير ، والترضي عن الصحابة جميعا ، وموالاتهم ، ومحبتهم ، والجزم أنهم دائرون في اجتهاداتهم بين الأجر والأجرين.
ولقد أحسن شارح الطحاوية حيث قال بعد أن أشار إلى ما جرى بين علي ومعاوية رضي الله تعالى عنهما " ونقول في الجميع بالحسنى : ( ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم ) ثم قال: والفتن التي كانت في أيامه - أي أيام أمير المؤمنين علي رضي الله عنه - قد صان الله عنها أيدينا ، فنسأله - سبحانه وتعالى - أن يصون عنها ألسنتنا بمنه وكرمه "

وهذا بالنسبة للكلام في الخلاف بين الصحابة

أما الآن فأورد لك بعض الأقوال عن معاوية رحمه الله تعالى ليشفي الله بها صدرك،
وانظر كيف علماؤنا يعطون كل ذي حق حقه:-

1- قال الموفق بن قدامة المقدسي في لمعة الاعتقاد:
" ومعاوية خال المؤمنين ، وكاتب وحي الله ، وأحد خلفاء المسلمين - رضي الله تعالى عنهم "

2- وقال شارح الطحاوية:
" وأول ملوك المسلمين معاوية ، وهو خير ملوك المسلمين "

3- وروى البيهقي عن الإمام أحمد أنه قال:
" الخلفاء أبو بكر وعمر وعثمان وعلي. فقيل له: فمعاوية. قال: لم يكن أحد أحق بالخلافة في زمان علي من علي ورحم الله معاوية "

4- وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء:
" أمير المؤمنين ملك الإسلام "

5- وسئل ابن المبارك عن معاوية. فقال:
" ماذا أقول في رجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (سمع الله لمن حمده) ، فقال معاوية خلفه: (ربنا ولك الحمد)
ومعلوم أن "سمع" بمعنى استجاب فمعاوية حصل له هذا الفضل في الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقيل لابن المبارك أيهما أفضل هو أو عمر بن عبد العزيز. فقال: " لتراب في منخري معاوية أفضل من عمر بن عبد العزيز "

وأقولها لك بصراحة إن معاوية صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره وكاتبه وأمينه على وحي الله ، فاحترم صاحب رسول الله إليك ،وقد ذكر البخاري - الذي تستشهد به - بابا سماه ( باب ذكر معاوية ) وذكر فيه ثلاثة أحاديث:

1- ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن بشر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏المعافى ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏قال ‏
‏أوتر ‏ ‏معاوية ‏ ‏بعد العشاء بركعة وعنده ‏ ‏مولى ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏فأتى ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فقال ‏ ‏دعه فإنه قد صحب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

2- ‏حدثنا ‏ ‏ابن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏نافع بن عمر ‏ ‏حدثني ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏قيل ‏ ‏لابن عباس ‏
‏هل لك في أمير المؤمنين ‏ ‏معاوية ‏ ‏فإنه ما أوتر إلا بواحدة قال أصاب إنه فقيه

3- ‏حدثني ‏ ‏عمرو بن عباس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي التياح ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏حمران بن أبان ‏ ‏عن ‏ ‏معاوية ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فما رأيناه يصليها ولقد نهى عنهما ‏ ‏يعني الركعتين بعد العصر

هذا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعيـــن