كتب الموضوع   02-10-1999 08:58 PM       

على المعلم أن يفوض من تلاميذه من يستطيع الإجابة ليتعود ويتدرب على الفتوى وكان صلى الله عليه وسلم يفوض أحد أصحابه الجواب عن السؤال الذي رفع إليه ليدربه على الإجابة في أمور العلم ، ومن ذلك :
- ما رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما : " كان أبو هريرة يحدث أن رجلاً أتي إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم منصرفة من أحد فقال :

إني رأيت الليلة في المنام ظلة ينطف منها السمن والعسل ورأيت الناس يتكففون منها بأيديهم فالمستكثر والمستقل ورأيت سبباً واصلاً من إلي الأرض رأيتك يا رسول الله أخذت به فعلوت به ثم أخذ به رجل آخر من بعدك فعلاً به ثم أخذ به رجل آخر بعده فعلاً به ثم أخذ به رجل آخر بعده فانقطع به ثم وصل له فعلاً به 0

قال أبو بكر : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي وأمي أنت والله لتدعني فلأعبرنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اعبرها قال أبو بكر : أما الظلة فظلة الإسلام وأما الذي ينطف من السمن والعسل فهو القرآن حلاوته ولينه وأما ما يتكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القرآن والمستقبل منه وأما السبب الواصل من السماء غلي الأرض فهو الحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله ثم يأخذ به بعدك رجل فيعلو به ثم يأخذ به رجل آخر فيعلو به ثم يأخذ به رجل آخر فينقطع ثم يوصل له فيعلو به 0

فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت أصبت أم أخطأت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً فقال فوالله يا رسول الله لتحدثني ما الذي أخطأت ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تقسم يا أبا بكر "
ومن باب التدريب والتمرين أيضاً أمره صلى الله عليه وسلم لبعض أصحابه بأن يقضي بين يديه فيما رفع إليه من الخصومات .

فقد روى أحمد في " مسنده" والدارقطني في " سننه " والفظ له ، عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : " جاء رجلان يختصمان إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص : اقض بينهما ، قال وأنت ها هنا يا رسول الله ؟

قال : نعم قال : على ما أقضي ؟ قال : إن جهدت فأصبت فلك عشرة أجور وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر واحد "
وروى أحمد والدارقطني أيضاً عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال : " جاء خصمان إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم يختصمان فقال لي : قم يا عقبة أقض بينهما قلت : يا رسول الله أنت أولى بذلك مني قال : وإن كان اقض بينهما فإن اجتهدت فأصبت فلك عشرة أجور وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر واحد "

من دروس المنهاج ..