بسم اللله الرحمن الرحيم

موضوع جميل

وهذه مشاركه مني

لشاعر المنفى ( شاعر الشعوب)

احمد مطر

http://www.islamway.com/arabic/imag.../abbasstory.ram

-
الأخت الفاضلة / شمعة
............ رحم الله والديك ، ورفع قدرك

ما شاء الله لا قوة إلا بالله
رائعة جدا هذه الفكرة
فكرة نافعة ومفيدة وكثيرة الخير ومتنوعة الفائدة
جزاك الله خير الجزاء
اسأل الله أن يوفقك دائما إلى مثل هذه الأفكار الرائعة التي تعود بالخير على كل من يقرأها ويتابعها ولو لم يشارك فيها عمليا ..
بارك الله فيك
= ==

كـــــــــان ومــــــن المفروض ..
أن يكون عنوان الموضوع
صوتيات ومرئيات
أو
سمعيات ومرئيات
ولكن لا باس
سوف أضيف
فقرات مرئية
لمزيد من النكهة الطيبة
والفائدة
وهذه أولها

(( أتتني في سكـــون الليـــــل ))

مع أطيب تحياتي
أختكم
<< شمعة سوالـــــف >>

((الشهيد الحوتري ))




(( ثــــوار ))

(( جحيم الروس ))


اللهم انقذ أمتي .. أمة الاسلام

أين حي على الجهـــــــــــــاد ؟؟




:( :(

(( يــوم تجـثـــــو كل أمــــــة ))



يوم لا ينفع مال أو خليل أو عيال
كلهم شر وبال الا من نال القبول

اليك يا أمي الحبيبة
أهدي هذا النشيد
للمنشد :
عمر الضحيان


(( ذكـرتـــك أمــــــي ))



ليتك كنت بقربي :(
لك أرق وأجمل وأدفأ تحياتي
ابنتك المشتاقة :(

يسعد اوقاتك بكل خير ...

اختيارات رائعة جدا ...تسلمي شمعة سوالف المضيئة دائما ...

جميل اسمك المستعـــار
والأجمل حضــورك
والأجمل الأجمل مشاركتك ذات المغزى ..
واللبيب بالاشارة يفهم

تسلم /تسلمين .. على مشاركتك


حكاية عباس
للشاعر
أحمد مطر اطبعها



عباس وراء المتراس
يقظ منتبه حساس

منذ سنين الفتح يلمع سيفه
و يلمع شاربه أيضا

منتظرا محتضنا دفه
بلع السارق ضفة

قلب عباس القرطاس
ضرب الأخماس لأسداس

بقيت ضفة
لملم عباس ذخيرته و المتراس

و مضى يصقل سيفه
عبر اللص إليه وحل ببيته
أصبح ضيفه

قدم عباس له القهوة
و مضى يصقل سيفه

صرخت زوجته عباس
ضيفك راودني عباس
أبنائك قتلى عباس
قم أنقذني ياعباس

عباس اليقظ الحساس
منتبه لم يسمع شيئا
زوجته تغتاب الناس

صرخت زوجته عباس
الضيف سيسرق نعجتنا


قلب عباس القرطاس
ضرب الأخماس لأسداس

أرسل برقية تهديد !!

فلمن تصقل سيفك يا عباس
لوقت الشدة

اصقل سيفك يا عباس !!

***
الى متى !!!!!؟
ولمن !!!!!؟
ولماذا !!!!؟


شكرا لك
تحياتي وتقديري

حبيبتي شمعـة سـوالف

هلا والله حبيبتي

شخبارك؟ ان شاء الله بخيـر ومرتاحة ..

شمعـة حبيبتي .. ما عندي حاليا مشاركة بس حبيبت أقول لك إن موضوعك راااااائع وفكرتك جميلة جدا جدا جدا

جزاك الله خيـر .. تسلمين والله يعطيك العافية ..

تحياتي للكتاكيت

حبي لك

قصيدة للشاعر
الدكتور عبدالرحمن العشماوي

((عندما تشرق الشمس ))

(( أحاديث نبوية ))


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه "

مواقف رائعة مؤثرة تحرك القلوب الميتـــة ..
للصحابي الجليـــل ..
أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه
خطبة للشيخ محمد حســــان
بعنـــوان :

(( عمـــر بـن الخطــــــــاب رضــي اللــه عنـــه ))

أختي شمعة ...فكرة متميزة ..ومفيدة جدا
بارك الله فيك
وجزاك عنا كل الخير


وكم لله من لطف خفيٍ



// ميس الريم

اهــــــــــــذاء ..
الى اخوتي في سوالــــف الأصدقــــــــاء...

أبعدني القـــدر عن اخوتـــي
لـكــن ولله الحمــــد .. عوضني الله خيـــرا .. وجمعني بكـــم
فكنتــم خيــر أخــــوة وصحبـــــــة
أدعوا الله أن يجمعنا في جنات النعيــــــم


والـلـــه يديــــم أخوتنـــــــا
ولا يحرمنـــي منكـــــــــم يــــارب

(( صحبــــة صالحـــــــة ))


سعادتـــي بتواجدكــــم هنـــا .. كبيـــــــــــــــــــــــــــــــــــرة

(( ؟؟؟؟؟؟))

استمعت الى هذا النشيد منذ فترة ..
من أحد المنتديات .. وهو دعوة الى الجهاد
وحفظته في جهازي
ولكنني للأسف نسيت اسم النشيد والمنشد
فأعتـــــــــــذر اخوتي

محاضرة للشيخ عائـض القرنـي
بعنــــــوان :

(( قلـــــن و قالــــــوا))

حياك وبياك وجعل الجنة مثواك
ورفع الله قدرك في الدارين
الدنيا والآخرة

الحمد لله أن الفكرة نالت استحسانكم

هذه الفكرة لم تنبت من فراغ
انها ثمرة دروسك ومواضيعك القيمة المفيدة
التي وجهتنا الوجهة الصحيحة
نعم أخي الكريم
مهما قلنا ونقول
فلن نفيك حقك أبدا
بكلماتنا المتواضعة
فجزاك الله كل الخير

بحضورك أخي
أحس بأن فكرتي المتواضعة هذه
قد نالت وسام الشرف
فلك جزيل الشكر على تشريفك

تكفيني كلماتك المشجعة وحضورك الذي أسعدني

سلمت أخي .. وبارك الله فيك
أدعوا الله أن يوفقنا واياكم الى ما يحبه ويرضاه


شكرا لك
تحياتي وتقديري

استفدت منها كثيرا صراحة ..
أتمنى أن تفيدكم أيضا

محاضرة للشيخ محمد الدويش
بعنــــــوان :

(( دعـــزة للمصـارحـــــة ))
الجزء الأول
الجزء الثاني

نشيد

(( يا من يرى ))

ربـــــــــاه ..
غفرانـــــك وعفــــــوك
ورحمتك أرجــــــــو :(

:( كلمات تعبر عما بنفس كل مسلم :(

(( نشيد للمنشد الضحيـــان ))


فـ . إلى متى ؟؟
و . إلى متى ؟؟؟
و . إلى متى ؟؟؟؟



اللهم انصر الاسلام والمسلمين
اللهم انصر الاسلام والمسلمين
اللهم انصر الاسلام والمسلمين

مســــاء الخيـــــــــرات
وأسعد الله كل أوقاتـــك يــــــارب

عــاش من شـــــــاف اسمــــك أخوي
عودا حميـــــــــدا مديداااااااااااا ..
ان شاء الله

تسلم أخوي وحضورك هو الأروع ..
وأنتم اخوتي سبب اضاءة هذه الشمعة
وكيف لا .. وأنتم نورهـــا !!



شكرا لك
تحياتي وتقديري

جزاكم الله خير ..

والله فكرة رائدة وجميلة ,,
واشكر كل من ساهم فيها ..

************

ولكن لي ملاحظة على ما وضعتة الاخت / Shamma

وهي انها وضعت قصيدة البردة ومافيها من شركيات ونحن نحسن الظن بها ونعرف انها لم تقصد ذلك ..

ولذا جرى التنبيه

*****

قوادح عقدية في بردة البوصيري
د. عبد العزيز محمد آل عبد اللطيف

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فإن ميميه البوصيري - المعروفة بالبردة - مـن أشـهــــر الـمــدائـح النبوية وأكثرها ذيوعاً وانتشاراً، ولذا تنافس أكثر من مائه شاعر في معارضتها، فضلاً عن الـمـشـطِّرين والمخمِّسين والمسبِّعين، كما أقبل آخرون على شرحها وتدريسها، وقد تجاوزت شروحـهـــــا الـمكتوبة خمـسـيـن شــرحـــــاً، فيها ما هو محلى بماء الذهب! وصار الناس يتدارسونها في البيوت والمساجد كالقرآن.
يـقــول الـدكـتـور زكـي مـبــارك : وأما أثرها في الدرس، فيتمثل في تلك العناية التي كان يوجهها العلماء الأزهريون إلى عـقـــــد الدروس في يومي الخميس والجمعة لدراسة حاشية الباجوري على البردة، وهي دروس كـانـت تـتـلـقـاهــــا جماهير من الطلاب، وانما كانوا يتخيرون يومي الخميس والجمعة، لأن مـثــل هذا الـــدرس لم يـكـــن من المقررات فكانوا يتخيرون له أوقات الفراغ(1).

وقد أطلق البوصيري على هذه القصيدة البردة من باب المحاكاة والمشاكلة للقصيدة الشهيرة لـكـعـــــب بن زهير - رضي الله عنه - في مدح رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ؛ فقد اشتهر أن النـبي -صلى الله عليه وسلم- أعطى كعباً بردته حين أنشد القصيدة - إن صح ذلك - (2) فـقــــد ادعى البوصيري - في منامه - أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ألقى عليه بردة حين أنشده القصيدة !!

وقد سمى البوصيري هذه القصيدة أيضاً بـ الكواكب الدرية في مدح خير البرية(3). كما أن لهذه البردة اسماً آخـــــر هو الـبرأة ؛ لأن البوصيري كما يزعمون برئ بها من علته، وقد سميت كذلك بقصيدة الشـدائــد ؛ وذلك لأنها - في زعمهم - تقرأ لتفريج الشدائد وتيسير كل أمر عسير.
وقـد زعم بعض شراحها أن لكل بيت من أبياتها فائدة ؛ فبعضها أمان من الفقر، وبعضها أمان من الطاعون(4).

يقــــول محمد سيد كيلاني - أثناء حديثه عن المخالفات الشرعية في شأن البردة -: ولم يكـتـف بعض المسلمين بما اخترعوا من قصص حول البردة، بل وضعوا لقراءتها شروطاً لم يوضــع مثلها لقراءة القرآن، منها : التوضؤ، واستقبال القبلة، والدقة في تصحيح ألفاظها وإعرابـهــــــا، وأن يكون القارئ عالماً بمعانيها، إلى غير ذلك. ولا شك في أن هذا كله من اختراع الصوفـيــة الذين أرادوا احتكار قراءتها للناس، وقد ظهرت منهم فئة عرفت بقراء البردة، كانت تُستدعى في الجنائز والأفراح، نظير أجر معين(5).
وأما عن مناسبة تألـيـفـها فكما قال ناظمها : كنت قد نظمت قصائد في مدح رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثـــم اتفق بعد ذلك أن أصابني خِلْط فالج أبطل نصفي، ففكرت في عمل قصيدتي هذه البردة، فـعـمـلـتـهـــا، واستشفعت بها إلى الله في أن يعافيني، وكررت إنشادها، وبكيت ودعوت، وتوسلت ونمت، فرأيت النبي -صلى الله عليه وسلم-، فمسح على وجهي بيده المباركة، وألقى عليّ بــردة، فـانـتـبـهــت ووجــدت فيّ نهضة ؛ فقمت وخرجت من بيتي، ولم أكن أعلمت بذلك أحداً، فلقيني بعض الفقراء، فقال لي : أريد أن تعطيني القصيدة التي مدحت بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلت : أيّها؟ فقال : التي أنشأتها في مرضك، وذكر أولّها، وقال : والله لقد سمعتها البارحة وهي تنشد بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فرأيت رسول الله -صلى الله عـلـيــــه وسلم-، يتمايل وأعجبته، وألقى على من أنشدها بردة، فأعطيته إياها، وذكــر الفقير ذلك، وشاع المنام(6).
ففي هذه الحادثة تلبّس البوصيري بجملة من المزالق والمآخذ، فهو يستشفع ويتقرب إلى الله - تعالى - بشرك وابتداع وغلو واعتداء - كما سيأتي موضحاً إن شاء الله -.
ثم ادعى أنه رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- دون أن يبيّن نعته ؛ فإن من رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- حسب صفاته المعلومة فقد رآه، فإن الشيطان لا يتمثل بــــه - كما ثبت في الحديث -.
ثـم ادعــى أن النبي في -صلى الله عليه وسلم- مسح على وجهه وألقى عليه بردة، فعوفي من هذا الفالج، فتحققت العافية بعد المنام دون نيل البردة! ثم التقى البوصيري - في عالم اليقظة - بأحد المتصوفة وأخبره بسماع القصيدة بين يدي الرسول صلى الله عليه وسـلــم، وأن الرســــــول -صـلـى الله عليه وسلم- تمايل إعجاباً بالقصيدة، وهذا يذكّرنا بحديث مكذوب بأن النبي -صلــى الله عليه وسلم- تواجد عند سماع أبيات حتى سقطت البردة عن منكبيه وقال: ليس بكريم من لم يتواجد عند ذكر المحبوب.
قال شيخ الإسلام : إن هذا الحديث كذب بإجماع العارفين بسيرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسنته وأحواله(7).
وأما عن استجابة دعاء البوصيري مع ما في قصيدته من الطوامَّ، فربما كان لاضطراره وعظم فاقته وشدة إلحاحه السبب في استجابة دعائه.

يقول شيخ الإسلام : ثم سـبـب قـضــــاء حاجة بعض هؤلاء الداعين الأدعية المحرمة أن الرجل منهم قد يكون مضطراً ضرورة لو دعا الله بها مشرك عند وثن لاستجيب له، لصدق توجهه إلى الله، وان كان تحري الدعاء عند الوثن شركاً، ولو استجيب له على يد المتوسل به، صاحب القبر أو غيره لاستغاثته، فـإنــــه يعاقب على ذلك ويهوي به في النار إذا لم يعفُ الله عنه، فكم من عبد دعا دعاء غير مبــاح، فقضيت حاجته في ذلك الدعاء، وكان سبب هلاكه في الدنيا والآخرة(8).
وأما عن التعريف بصاحب البردة فهو : محـمــــد بن سعيد البوصيري نسبة إلى بلدته أبو صير بين الفيوم وبني سويف بمصر، ولد سنة 608هـ، واشتغل بالتصوُّف، وعمل كاتباً مع قلة معرفته بصناعة الكتابة، ويظهر من ترجمته وأشعاره أن الناظم لم يكن عالماً فقيهاً، كما لم يكن عابداً صالحاً ؛ حيث كان ممقوتاً عند أهـــــــل زمانه لإطلاق لسانه في الناس بكل قبيح، كما أنه كثير السؤال للناس، ولذا كان يقـف مــــــع ذوي السلطان مؤيداً لهم سواء كانوا على الحق أم على الباطل.
ونافح البوصيري عن الطريقة الشاذلية التي التزم بها، فأنشد أشعاراً في الالتزام بآدابها، كما كانت له أشعار بذيئة يشكو من حال زوجه التي يعجز عن إشباع شهوتها!
توفي البوصيري سنة 695هـ وله ديوان شعر مطبوع(9).
وسنورد جملة من المآخذ على تلك البردة التي قد تعلّق بها كثير من الناس مع ما فيها من الشرك والابتداع. والله حسبنا ونعم الوكيل.
1- يقول البوصيري :
وكيف تدعو إلى الدنيا ضـرورة مـن لـولاه لم تُخرج الدنيا من العدم
ولا يخفى ما في عَجُز هذا البيت من الغلو الشنيع في حق نـبـيـنــا محمد -صلى الله عليه وسلم-، حيث زعم البوصيري أن هذه الدنيا لم توجد إلا لأجله -صلى الله عليه وسلم-، وقد قال - سبحانه: ((ومَا خَلَقْتُ الجِنَّ والإنسَ إلاَّ لِيَعْبُدُونِ)) [الذاريات:56]،
وربما عوّل أولئك الصوفية على الخبر الموضوع : لولاك لما خلقت الأفلاك(10).
2- قال البوصيري :
فاق النبيين في خَلق وفي خُلُق ولـم يـدانــوه في عــلـــم ولا كرم
وكلهم من رسول الله ملتمس غرفاً من البحر أو رشفاً من الديم
أي أن جميع الأنبياء السابقين قد نالوا والتمسوا من خاتم الأنبيـاء والرسل محمد -صلى الله عليه وسلم-، فالسابق استفاد من اللاحق! فتأمل ذلك وقارن بينه وبين مقالات زنادقة الصوفية كالحلاج القائل : إن للنبي نوراً أزلياً قديماً كان قبل أنــــــه يوجد العالم، ومنه استمد كل علم وعرفان ؛ حيث أمدّ الأنبياء السابقين عليه.. وكذا مقالـة ابن عربي الطائي أن كل نبي من لدن آدم إلى آخر نبي يأخذ من مشكاة خاتم النبيين(11).
3- ثم قال :
دع ما ادعته النصارى في نـبـيـهم واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم
يقول الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب - رحمهم الله - منتقداً هذا البيت : ومن المعلوم أن أنواع الغلو كثيرة، والشرك بحر لا ساحل له، ولا ينحصر في قول النصارى ؛ لأن الأمم أشركوا قبلهم بعبادة الأوثان وأهل الجاهلية كذلك، وليس فيهم من قال في إلهه ما قالت النصارى في الـمـسـيـــح - غالباً - : إنه الله، أو ابن الله، أو ثالث ثلاثة، بل كلهم معترفون أن آلهتهم ملك لله، لكن عبدوها معه لاعتقادهم أنها تشفع لهم أو تنفعهم فيحتج الجهلة المفتونون بهذه الأبيات على أن قوله في منظومته : دع ما ادعته النصارى في نبيهم مَخْلَصٌ من الغلو بهذا البيت، وهو قد فتح ببيته هذا باب الغلو والشرك لاعتقاده بجهله أن الغلو مقصور على هذه الأقوال الثلاثة(12).
لقد وقع البوصيري وأمثاله من الغلاة في لبس ومغالطة لمعنى حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- : لا تُطروني كما أطرت النصارى ابن مـريـم إنـمــــــــا أنا عبد فقولوا : عبد الله ورسوله(13)، فزعموا أن الإطراء المنهي عنه في هذا الحديث هـــــو الإطراء المماثل لإطراء النصارى ابن مريم وما عدا ذلك فهو سائغ مقبول، مع أن آخر الحديث يردّ قولهم ؛ فإن قوله - عليه الصلاة والسلام - : إنما أنا عبد فقولوا : عبد الله ورسوله تقرير للوسطية تجاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهو عبد لا يُعبد، ورسول لا يُكذب، والمبالغة في مدحه تؤول إلى ما وقع فيه النصارى من الغلو في عيسى - عليه السلام -، وبهذا يُعلم أن حرف الكاف في قوله -صلى الله عليه وسلم- : كما أطرت هي كاف التعليل، أي كما بالغت النصارى(14).
ويقول ابن الجوزي - في شرحه لهذا الحديث - : لا يلزم من النهي عن الشيء وقوعه ؛ لأنَّا لا نعلم أحداً ادعى في نبينا ما ادعته النصارى في عيسى - عليه السلام - وإنما سبب النهي فيما لم يظهر ما وقع في حديث معاذ بن جبل لما استأذن في السجود له فامتنع ونهاه ؛ فكأنه خشي أن يبالغ غيره بما هو فوق ذلك فبادر إلى النهي تأكيداً للأمر(15).