الأخ حسينكو:
لقد بحثت في قانون المنتدى عن مواد تمنع هذا الأمر فلم أجد ، تستطيع أخي الفاضل أن تقترح على إدارة المنتدى إضافة مثل هذا القانون.

(((أنا بصراحة أول مرة اشوف منتدى فيه تعصب مذهبي بهذه الصورة)))

عند أهل السنة ، التعصب المذهبي هو تعصب السني لمذهب من المذاهب المشهورة أو تعصبه لشيخ بعينه ، كأن يأخذ القاضي بجواز تزويج الفتاة بدون أذن وليها وحينما تقول له إن هذا يخالف رأي الجمهور يخالف صحيح وصريح السنة يقول لك "أنا حنفي".

((صورة توضح مدى التخلف الذي يعيشه العالم الاسلامي .. الذي يتربص به الاعداء .. خاصة في هذه الاوقات عقب الهجمة الصليبية الصهيونية الشرسة على الامة الاسلامية ... هجمة اعلامية عسكرية ونفسية وثقافية ... موجهة في الصميم نحو قلوب المسلمين الذين لازالوا متشتتين ويتنابذون بالالقاب))

أوافقك تماما في أن السب والشتم ليس من أخلاق المسلمين لا أؤيد التنابز بالألقاب ، وأتمنى أن تقرأ ما كتبه الشيخ أبوبكر الجزائري حتى تحكم إن كان في كتبه السب والشتم ، وقد ذكرت من قبل أن تبيين أخطائهم وفساد فكرهم وتحذير المسلمين منهم ونصحهم هو الصحيح ، وأما قولك الهجمة الصليبية فلتعلم يا أخي الفاضل أن إيران التي تدعي رفضها الحرب ضد الأفغان سمحت للطائرات الأمريكية أن تمر من فوق أجوائها دون أن تقول كلمة واحدة.

أؤكد مرة أخرى ، وقبل ذلك أسألك عن مدى متابعتك للجهاد في أفغانستان ، عن نفسي كنت متابعا له بشكل شغوف ، فكنت أسمع محاضرات للمشايخ الذين زاروا مواقع الجهاد كالقطان وموسى القرني وعائض القرني ، ومن شارك بالقتال كالشيخ الدكتور عبدالله عزام والشيخ تميم العدناني رحمهم اللهم ، كلهم تكلموا عن الشيعة ، والسخ عبد الله عزام هاجمهم وهاجم تصرفاتهم في الجهاد ، وكذلك الشيخ عبد الرب رسول سياف و الشيخ حكمتيار والشيخ يونس خالص ، وسيف في مجلته التي أسماها "البنيان المرصوص" كانت تتكلم عن أفعال الشعية الذين كانوا يلقون القبض على أي مجاهد عربي وينكلون به ، وأنهم كانوا يقيمون حواجز على طرق المجاهدين للحصول على جزء من غنائهمهم وأن جهادهم لم يكن بجهاد ، ولما طرد الروس من أفغانستان قال لهم الخميني قولته المشهورة "اليوم يبدأ جهادكم" ، وبدأ تصرفاتهم الرعناء تظهر ، وكانوا متخصصين في طعن قوات الحزب الإسلامي "حزب سياف" في ظهورهم وهم يواجهون العدو ، وعلى رأسهم حزب الوحدة الشيعي الذي لا زال يطالب برأس سياف.
أما شيعة لبنان فالذي عرفته من الشباب اللبناني غير ما تورده الأخبار ، قبل ظهور حزب الله كانت توجد حركة أمل التي أذاقت السنة الوبال ، وارتكبت في مدنييهم مجازر ، وأقول للإنصاف أن حزب الله كحزب تعامل بشكل جيد ودرس تجربة حركة أمل الفاشلة واستطاع تطويع السنة بدون أن يطلق رصاصة ، ونحن ننتظر اليوم الذي ينقلب عليهم فيه.
===============
((هناك قاعدة دائما يرددها فضيلة الدكتور الشيخ القرضاوي في برنامجه الشريعة والحياة في قناة الجزيرة وهي :" رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب"))

بشرط أن كلا الرأيين مبني على الكتاب والسنة ، هذه المقولة ليست مطلقة وإلا لقلنا نفس العبارة حتى لعبدة البقر من الهندوس وللنصارى واليهود ، وذا ما وجهت مثل هذه العبارة لهم فهذا انحراف في العقيدة أن نقول أن النصارى "رأيهم خطأ يحتمل الصواب" لأن الاحتمال ينتفي في ما في القرآن ، ولذلك هذه العبارة مقيدة ، بماذا تقيد؟
تقيد بالكتاب والسنة.

((أما أن يدعي شخص ان لديه الحقيقة المطلقة فهذا خطأ من وجهة نظري))
وهذه وجهة نظري ، ولكني أقول أني في مواجهة أصحاب العقائد الباطلة فأنا لدي الحقيقة المطلقة وأما في خلافي مع غيري من أهل السنة فأقول "الحق لا يخرج عني وعنك".

ونهاية أقول "الشيعة تكتب في مواقعها كلاما يسبون فيه زوجات النبي ويقذفون عائشة بالفاحشة ويكفرون من يسمونهم بصنمي قريش "أبو بكر وعمر" ... فأتمنى تتوجه لمواقعهم وتوقف شتائمهم إذا تستطيع.

=================

يا أخوة الحق لا يحتاج إلى شتم وسب ولعن ، اتركوا هذه الأمور حتى لا يجد خصوم أهل السنة ثغرة يدخلون عبرها لنقد أقوالكم ، دعوا فشلهم يظهر في الرد على أقوالكم لا الرد على شتائمكم.

أخواني لقد ابتليت الامه الاسلاميه بضهور الرافضه الذين يدعون الإسلام استمع الى هذا الرابط الصوتي لتعلم مدى شركهم بالله تعالى
وغلوهم بعلي بن ابي طالب ودعائهم له من دون الله :
مثلاً : استمع أخي المسلم الى هذا المقطع الأخير الذي بعنوان : ( ميلاد الإمام علي (ع) ـــــ نـــاد علياً مُظهر العجائب .. )

شرك صريح

وبعد سماعك احمد الله على نعمة الإسلام وعلى نعمة التوحيد الذي ميزنا الله به عن غيرنا ....

الاخ مراقب 500
أسألك بالله مالفائدة من تقسيم المنتدى الى اقسام ،،؟؟!!!
على ما أعتقد هذه المواضيع مكانها المناسب في القسم الاسلامي

**وانا معاك ان هذا الموضوع ما يخل في شروط المنتدى بس أظن انت مراقب وفيه مواضيع تبعث الكراهية والحقد بين الاعضاء ما أظن هذه لها داعي وخصوصا احنا في منتدى الاصدقاء(افضل انه يتغير الى منتدى الاعداء).

الاخت مسلمة :::::::

والله اني مصدقة انج تبين الخير والصلاح والبيان وقريت موضوعج بس اسمحي لي سألك كم سؤال :::::
أنتي كأمرأة عاقل :: هل قرأتي هذا المقال اللذي نشرتيه؟؟
وتأكدتي منه :::: وأنا الحمدلله انسانة قارئة وأحب أشوف نظرة الاخرين عن مذهبي ::بس كان ودي أقوك هذه المقالة حجة ضعيفة ومليئة بالاكاذيب قريته من أوله وغلقت الموضوع ::::: يعني هذه المقالات تنفر الشيعة منكم أكثر من انه تقربهم اليكم

أتمنى يا أختي ان تبحثي على مواضيع اكثر صدقية و أقوى وأن تسألي كيف مات الامام موسى الكاظم (هل نحن نعتقد انه مات منتحرا) حمدا وشكرا على نعمة العقل؟؟؟لو أردتي أن أكتب مقالا للرد على هذا الكاتب لأخرسته::::

الاخ النعمان ::::

ما شالله عليك انت متطلع جدا يعني لو أبي أسال عن فرقة ثانية غير الشيعة راح تكتب مثل كذا بالمصادر :::ماشالله عليك:::

المهم أنا أحب أشوف الكتاب اللي يقول في ان الشيعة يعتقدون ان الكتاب الله محرف اتمنى انك تعرض صورة من الكتب اللي تقول كذا

وأبي أشوف صورة من هالكتب اللي تتهم الشيعة انهم يعتقدون بان الامام علي (لا أحبذها) :::::

::: و للعلم أنا ما أحب لا أبو بكر ولا عمر لا لاني شيعية ولكن للسبب آخر سأقوله لكم فيما بعد على العموم::::::::::

أنا سأضع علامة اكس على الشيعة والان أريني همتك كيف تقنعني بان المذهب السني افضل من المذهب الشيعي ولاحظ الامر ليس بهذه السهولة يجب ان أسال على المذهب الاخر واظن هذا من حقي

والان أتمنى ان تضع موضوعا في المنتدى الاسلامي( ليكون اكثر ترتيبا وتنظيما لان هذا المنتدي منتدى للاصدقاء )و أريد ان أوضح بعض الشبهات اللتي اعرفها على المذهب السني وأريد منكم اقناعي بها::::::::

هلا وميض النور

تقولين : (( المهم أنا أحب أشوف الكتاب اللي يقول في ان الشيعة يعتقدون ان الكتاب الله محرف اتمنى انك تعرض صورة من الكتب اللي تقول كذا ))

وقلتي : (( وأبي أشوف صورة من هالكتب اللي تتهم الشيعة انهم يعتقدون بان الامام علي (لا أحبذها) ::::)


اقول :

ابشري غالى والطلب رخيص انتظري وتجديني صورة لكتاب شيعي يثبت تحريف القرآن ( طبعا على مذهب الشيعة )وكلام عن علي -رضي الله عنه - :p

وقلتي ((::: و للعلم أنا ما أحب لا أبو بكر ولا عمر لا لاني شيعية ولكن للسبب آخر سأقوله لكم فيما بعد على العموم:::::::::: ))

هذه صورة لبغض الصحابة من الشيعة ..
ممكن توضحين شبب ذلك وانا مستعد للنقاش بدل من الكلام والسواليف هذي ;)

وللعلم اننا نحن السنة لم نبدأ في النقاش هنا مع الشيعة بل الشيعة هم الذين بدوأ الكلام وعندما اردنا النقاش قالوا : الوحدة ..التقارب ..الاخوة ...

ياناس هذا كلام قديم ,,

بالعكس نحن نبغي هذا الموضوع يستمر هنا ..

لأنني أنا حين قرأت ما كتبه الأخ متشيم .. قلت أكيد من في هذا المنتدى من الشيعة سيتركون عنهم التشيع .. لأنه لا يمكن لمسلم أن يقبل أن ينتسب لمن ينكلون بالمجاهدين في سبيل الله ..

وأنا مع الأخ متشيم في الابتعاد عن الشتم والسب لأن الرسول - صلى عليه وسلم - نهى عنه .. وهو في رأيي حيلة العاجز والذي ليس لديه حجة أو برهان على ما يقوله فحين يجد أن الكذب لم يسعفه يلجأ إلى السب ..

ومتشوقة جداً لأعرف لم تكره أو يكره وميض النور أبوبكر وعمر - رضي الله عنهما - وأعتقد أنها أو أنه كذلك تكره السيدة عائشة - رضي الله عنها - وهؤلاء الثلاثة من أحب الناس إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - يعني بمعنى آخر هي أو هو يكرهون الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولكن بطريق ملتوي ..

والله .. أن خادمتنا مع كثرة أخطائها وهي غريبة عنا لو أن أحداً غريباً تذمر منها أو هاجمها لسبب ما .. نشعر كأنه تهجم علينا .. فكيف بمن يتهجم ويسب صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم .. ومن ثم يدعي حبه ؟؟؟

متعصبين


ورح نظل كذي


ليوم الدين



الله يستر على كل مسلم سواء كان سني او شيعي



:(

بس اللي محيرني ،،، ليش كل هذا السب والشتم ؟؟؟

مع أنني لم أرى سباً أو شتماً بل هي الحقائق ،،،


على فكرة ،،، أحب أبو بكر وعمر - رضي الله عنهما - ،،، وجميع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الله يستر لايقولون عني متعصب


تشكرين أختي على هذا الطرح ،،، كما أشكر أخويا النعمان ومتشيم ،،، على ردودهما الجميلة والقيمة ،،،

لازم نقنع البعض بأنا مؤددبين ، ونحلف بألغظ الأيمان رفضنا للسب والشتم.

أخ الفرزدق:
لكي لا تكون عصبيا عليك بالتالي:
أن تسمع شتم الصحابة فتهز رأسك بالموافقة.
أن تسمعهم يقذفون أمنا عائشة رضي الله عنها بالزنا وتقول "رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأيكم خطأ يحتمل الصواب".
إذا سمعتهم يقولون "اللهم العن صنمي قريش" يجب أن تقول "آمين".
إذا قالوا لك "رجل متخبي من 1100 عام" عليك أن تصدق وتقول "المسيح سيرجع".

وأما أي ردود أخرى ولو مقرونة بالأدلة ولو خالية من السب والتكفير والتبديع والتفسيق فهي آراء تدل على العصبية.

أحسنت أخي متشيم ،،،

منذ متى ونحن نسب ونشتم ،،،

أذا أتيت بالحقائق التي يقترفوها ،،، قالوا لا تسب ؟؟! ولا تشتم ؟؟!
وأذا بينت خطاءهم ،،، قالوا : متعصب ومتشدد ،،،

وأذا طرحت موضوع عنهم ،،، قالوا : تريد أن تفرق ،،، ونحن يجب أن نجتمع ونوحد قوانا ضد عدونا المشترك ؟؟!!

إذاً هذا عدو مشترك ؟؟ لكن من العدو غير المشترك ؟؟!!

عجائب ،،،




هذا قول شخص واحد ؟؟
إذاً ماقول الشيعة فيها ؟؟ أو فيما قالت .؟؟
نتمنى أن نرى رد؟؟

بصراحة انا انتظر كل من النعمان ووميض النور لاني احس ان جدالهم راح يلطلع بشي

اما الشتم والسب فهذه مش من اخلاق المسلمين ... لايجوز ان يشتم المسلم غير المسلم فما بالكم بمسلم مثله ؟؟

عموما كلنا اخوان ولو اني لي اراء اتحفظ عليها

وانا منتظرة نتيجة الجدال

أهلاً الواحة ،،،



وكلنا بنتظار ماستكتبه وميض النور ،،،

نسأل الله العفو ،،، من يجرأ و يخبر بأنه يكره أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

الله لايستر على الروافض ..
اللهم أفضحهم ..

بعد ان تكلمت مبغضة صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم ..(( وميض النور )) عن طلب دليل لقولهم بتحريف القرآن الكريم فهذا دليل واضح .

تفسير البرهان للعاملي







والله حرام ....خلونا نتقارب معهم

سبحان الله :::يالا آله الا الله :::: اهذه امة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم :::

والله أني أرى الكل يترقب و يريد ان يتشمت ماذا سيُفعل بهذه الشيعية المؤمنة بالله وبرسول الله و بعترة رسوله الطاهرة ::: والله اني كرهت هذا المنتدى لما به من اهانات وترحيب حار من الجميع يبرد على الصدر ::::::

النابغة الطائي لو كان دين محمد على طريقتك لما قام به :::
لا والاخ المراقب يقول لا يوجد نقض للشروط ؟؟؟؟؟

زمردة لما أنا أكره أبوبكر و عمر فلا لاني شيعية و حتى لو وجدت ان المذهب السني هو الحق حسب ما تقولون فرؤيتي واحدة لهما لانها قضية مسلمة لا تفسير آخر لها ::::هذا هو الجواب أنا أنتمي الى النسب المحمدي وأمي فاطمة عليها السلام وأبي علي عليه السلام يرضيني ما يرضيهما ويغضني ما يغضبهما :::

أما أبابكر فلرفضه أعطائها حقها بعد وفاة جدي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:::
أما عمر فلتهديده فاطمة عليه السلام بحرق بيتها ان لم تبايع ابابكر بالخلافة ::::هل تعرف اين وجدت هذا ... بكتاب قديم جدا اسمه العقد الفريد الجزء الرابع الصفحة 459 و 460 وبعد فترة قمت بفحص هذا الكتاب باصداره الجديد فحذف الحديث :::أود أن أسأل أخواني من المذهب السني لما حذف هذا الحديث في الاصدار الجديد ولحسن الحظ انا أملك هذه النسخة القديمة ::::::

((((فكيف بمن يتهجم ويسب (صحابة)(بنت) رسول الله - صلى الله عليه وسلم .. ومن ثم يدعي حبه ؟؟؟))))

أختي عهيد :::::

والله أني لمعجبة بك ولنظرتك العقلانية :::
وأريد أن أقول لك :::: ماذا نستطيع ان نفعل كلمة الكفر سهلة ::: ما شالله حتى ابن باز فقد كفر بنظر الشيخ سفر الحوالي ::: اجل شرايك بمذهب مغاير لهم ::::

الاخ الفرزدق

أظن الحب مسألة نفسية أكثر من أنها شرعية :::: فما أظن الاسلام أرغمني أني أحب هذا الصحابي ولا ذاك

الاخ النعمان :::::
اخي النعمان :::::سأرى ما ستريني من كتب ولكن ان لن أقبل به اذا كان الكاتب من العصر الحاضر :::::: لان هؤلاء الكُتاب ليسوا حجة على المذهب الشيعي فأنا أعرف كُتابا شيعة لو قرأت لهم لوصفتهم بالغلو وهذه حقيقة هناك بعض المغالين في الشيعة ولكن لا يحق لك اتهام المذهب باكمله من نظر شخص:::::عموما اذا كان الكاتب قد قصد بكتابه او شك بان القرآن محرف فقد كفر (لاحظ كفر مشروط) وانا كفرته اعتمادا على مرجعي الديني الذي يقول فيه ان من شك مجرد حصول الشك في تحريف القرآن يؤدي الى الكفر :::::الا اذا كنت كاذبة وانا أعلم ان من ضروريات المذهب الشيعي ان نؤمن بان القرآن محرف (فهذا شي ثاني ) وعموما هذه السالفة ما سمعتها الا لمن دشيت النت

وبعد اذا ما ثقلت عليك ابي اشوف صورة القرآن الكامل اللي يؤمنون به الشيعة

أردت منك أن توضح لي بعض الشبهات التي آراها على المذهب السني و أن تجاوبوني بكل صراحة وأقناع:::::

1) حق سيدة نساء العالمين فاطمة عليه السلام :::
لا أحد يتفلسف وهناك حقيقة واحدة اما ان فاطمة عليها السلام أدعت حقها زورا و الرسول (ص) لو كان حاضر لغضب منها :::أو أن أبابكر لم يرضى ان يعطها حقها أو انه قام على حديث كذب:::

واليكم رأيي بهذه القضية :::::
فاطمة الزهراء طاهرة مطهرة طهرها الله عز وجل بمحكم كتابه ولقد زوجها الله من علي قبل أن يزوجها رسول الله(ص) فلقد عقد قرانها وطهر نسلها فأي فضل لكي يابنت فاطمة والناس لا تعرفه أو بالاصح الناس تدركه ولكن تنكره ::::
قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم « فاطمةُ بضعة منّي ، فمن أغضبها أغضبني »
بعد أن تقرأوا هذا الحديث الشريف لماذا قال رسول الله(ص) لفاطمة عليها السلام؟؟؟ ::أنا أقول :: لآن الرسول يحب فاطمة ويعلم ان فاطمة الزهراء الطارهرة اذا غضبت لا تغضب الا لشئ يغضب ابها ويغضب الله ::: وبحكم الحديث المشهور الذي تطلب فاطمة عليها السلام بحقها من ابا بكر (وغضبت عليه) وأمرت ان لا يحضر جنازتها :::: ستعلمون انها عندما غضبت لقد غضب رسول الله (ص)::::أريد أن أسأل أيضا هل كانت فاطمة تغضب لامور دنيوية ؟؟!!!أريد جاوبا

وأما عمر ::أخاطبه أحسنت يابن الخطاب لقد عرفت من تهدد وعرفت من تغضب :::فلا أريد ان أكثر كلاما في هذا الحقل :::::

وما رأيكم بكلام أبا بكر

قال أبوبكر في مرض موته « أما أني لا آسي على شيء في الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت اني لم أفعلهن ـ إلى قوله ـ فأما الثلاثة التي فعلتها : فوددت (أني لم أكشف عن بيت فاطمة وتركته) ولو اغلق على حرب ... » .تاريخ الطبري ج 3 ص 430

حرام عليك يا ابابكر لم كشفت عن بيتها وهو بيت رسول الله (ص)

وقال أبو الفداء في تاريخه 1|219 : ثم إن أبا بكر بعث عمر بن الخطاب إلى علي ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة رضي الله عنها ، وقال : إن أبوا عليك فقاتلهم. فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار ، فلقيته فاطمة عليها السلام وقالت : إلى أين يا ابن الخطاب ؟ أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم ، أو تدخلوا فيما دخل فيه الأمة... ونظم هذا المعنى حافظ إبراهيم ، فقال :

وقولــــة لعلـي قالها عمر * أكرم بسامعها أعظم بملقيهـــا
حرقت دارك لا أبقي عليك بها * إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غير أبي حفص بقائلها * أمام فارس عدنان وحاميهـــا


وأريد أن أسأل هذه الاجيال الحاضرة ::::أين قبر فاطمة عليها السلام ولماذا ارادت ان لا يعرف قبرها احد ؟؟::::أتحدى سنيا كان او شيعيا ان يعرف:::: واذا كنتم لا تعرفون ::فأنا أعرف فاطمة قبرها ومكانها بقلوب محبيها:: ولماذا اخفت قبرها ::: لكي تتسأل الاجيال لما واين قبرها ولكي يعرفون انها ماتت مظلومة مسلوب حقها:::

2) الخلافة

وما أدراك ما الخلافة هي التي فرقت المسلمين هي التي فرقت امة محمد هي التي جعلت الناس تكفر بعضها هي التي جعلت المسلمون يكرهون ويحقدون من أنفسهم::::

أتمنى الاجابة على هذه الاسئلة :::
ا- لماذا انكر الامام علي عليه السلام على أبابكر امر الخلافة وخطب خطبته الشهيرة الشقشقية (« أما والله لقد تقمصها فلان(يقصد ابابكر) ، وانه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى ........)
ب- كيف تكون بيعة صحيحة ولم يحظرها أكابر الصحابة و أهل بيت الرسول (ص)
1 ـ العباس بن عبدالمطلب .
2 ـ عتبة بن أبي لهب
3 ـ سلمان الفارسي .
4 ـ أبوذر الغفاري .
5 ـ عمار بن ياسر .
6 ـ المقداد .
7 ـ البراء بن عازب .
8 ـ أُبي بن كعب .
9 ـ سعد بن أبي وقاص .
10 ـ طلحة بن عبيد الله .
11 ـ الزبير بن العوام .
12 ـ خزيمة بن ثابت .
13 ـ فروة بن عمرو الانصاري .
14 ـ خالد بن سعيد بن العاص الاموي .
15 ـ سعد بن عبادة الانصاري لم يبايع حتى توفي بالشام في خلافة عمر .
16 ـ الفضل بن العباس .
وفي مقدمة هؤلاء أمير المؤمنين علي ( ع ) وبنو هاشم
راجع تاريخ الطبري ج 3 ص 208
3- ما سر احتجاج عم النبي (ص) على عمر سير أعلام النبلاء ج 2 ص 78
وقال مخاطبا عمر ( وأما قولك أن تجعل لي في هذا الامر نصيبا، فإن كان هذا الامر لك خاصة ، فأمسك عليك فلسنا محتاجين إليك ، وإن كان حق المؤمنين فليس لك أن تحكم في حقهم ، وإن كان حقنا فإنا لا نرضى منك ببعضه دون بعض ، وأما قولك يا عمر إن رسول الله منا ومنكم ، فإن رسول الله شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها فنحن أولى به منكم ؟!
وأما قولك إنا نخاف تفاقم الخطب بكم بهذا الّذي فعلتموه أوائل ذلك والله المستعان.)

4- وما سر قول العباس عم النبي لعمر في موضع آخر بما معناه ( اي والله لقد فزتم بها ياأهل قريش ولقد أغضبتم الناس على بيعتكم ولو أنكم عينتم الخليفة الذي وضعه الله لما أختلفتم) تاريخ الطبري ص؟؟؟
سأتيكم قريبا بالنص و الصفحة وذلك لعدم توفرها معي الان

5- وما سر قول الامام الحسين في خطبته (وأنا أبن الوصي) الصواعق المحرقة ص90

6- ماسر احتجاج سيدة نساء العالمين
( أصبحت والله عائفةً لدنياكنّ ، قاليةً لرجالكنّ ، لفظتهم بعد أن عجمته وشنأتهم بعد أن سبرتهم ، فقبحاً لفلول الحدّ.....)

7- وما معنى هذا الحديث ما أخرجه الحاكم في المستدرك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي ، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي.ج3 ص 133

8-و ما معنى هذا الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه في بيعة الغدير المشهورة ؟؟

9- وما قولكم في هذا الحديث ما أخرجه الطبراني في المعجم الكبير عن أبي ذر وسلمان قالا : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي فقال : هذا أول من آمن بي ، وهذا أول من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصدّيق الأكبر ، وهذا فاروق هذه الأمة ، يفرق بين الحق والباطل ، وهذا يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب المنافقين.ص205

10- وما قولكم في هذا وعنه عليه السلام قال : والله إنه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم : إنهم سيغدرون بك من بعدي )المطالب العالية 4|56 ح 3946.
وأخرج الهيثمي وابن حجر والبوصيري عن علي عليه السلام ـ في حديث ـ أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أجهش باكياً ، قال : قلت : يا رسول الله ما يبكيك ؟ قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي...
11- قول عمر : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة.

سؤالي هنا::::اذا انا رضيت بخلافة ابي بكر و هؤلاء الذين حفاهم الله بجنته لا يرضون بأبي بكر فماذا أقول انا ؟؟؟؟؟وكيف تريدون مني ان ابايع شخصا بيعته فلتة.

3) بعض الاحاديث الصحيحة
ا- كل سني يعتقد بأن بني آدم مخلوق على هيئة الله (حاشا الله )
كتاب البخاري من قبيل ماذكره في كتاب الاستئذان باب بدء السلام :
عن ابي هريرة عن النبي(ص) خلق الله آدم على صورته :::
ما قولكم في هذا
2- حديث أخر لأبي هريرة في وصف يوم القيامة :::لا أذكر النص لكن اذكر المعنى:::: ان الله (حاشه ) يكون على هيئة شخص شرير ويقوم باختبار المؤمنون يوم القيامة ::: وما قولكم في هذا ::::ان اردتم النص فانا على اتم الاستعداد
3-الكل يقول ان رسول الله (ص) أفضل الانبياء ولكن في هذا الحديث يقول البخاري بسنده عن ابي هريرة (مامن بني آدم مولود يولد الا مسه الشيطان غير مريم وابنها )::::
4- النبي (ص) مسُحور :::::يقول البخاري عن عائشة ام المؤمنين:(ان النبي (ص) سحر حتى كان يخيل اليه انه كان يفعل الشي او لايفعله)

5- النبي عريانا(النبي اكبر من هذا) وأخرج الترمذي عن عائشة قالت : قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي ، فأتاه فقرع الباب ، فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرياناً يجر ثوبه، والله ما رأيته عرياناً قبله ولا بعده ، فاعتنقه وقبَّله .

6- الرسول يقول ما لا يعلم ويذكر بان اسم ابابكر مخطوط على الشمس :::
ذكر الشيخ ابراهيم العبيدي المالكي في كتابه عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق قال روي انت النبي (ص) قال يوما لعائشة(ان الله لما خلقا الشمس خلقها من لؤلؤة بيضاء بقدر الدنيا مائة مرة واربعون-مع الملاحظة ان حجم الشمس كما يقول الفلكيون مليون وثلثمائة الف مرة تقريبا- وجعلها على عجلة وخلق للعجلة ثمانمائة عروة وجعل في كل عروة سلسلة من الياقوت الاحمر ، وأمر ستين الفا من الملائكة المقريبن ان يجروها بتلك الهجلة وهي تجول في القبة الخضراء وتجلو جمالها على اهل الغبراء وفي كل يوم تقف على خط الاستواء فوق الكعبة لانها مركز الارض -علما خط الاستواء ليس فوق الكعبة-.............
فينادون الملائكة بحرمة الرجل الذي اسمه منقوش على وجهك المنير فاذا سمعت تحركت :::::قالت عائشة من هذا قالت : هو ابوكي ابابكر ..........وكذلك اذا مر العاصي من امتي على نار جهنم و أرادت النار ان تهجم على المؤمن فلحرمة محبة الله في قلبه ونقش اسمه على لسانه ترجع النار الى ورائها هاربة .....ص184

وهناك أحاديث أكثر من هذا

بعض التفاسير القرآنية:::::::::
1)يقول صاحب تفسير روح البيان : عند تفسير قوله تعالى(ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية) ان نصف الثمانية الذين ذكرتهم الاية هم ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد بن حنبل ::::فما يقولون اخوانا في تفسير هذه الاية؟؟؟؟

2) قال تعالى(عبس وتولى) السنة يقولون ان الذي عبس هو النبي (ص) (حاشه ) والشيعة يقولون عثمان ::::::
اليكم نظرتي في الاية ::::::
اولا : من منظور لغوي لو أراد الله ان يعاتب النبي على ما فعله من اهانة للاعمى لو كلمه بصور مباشرة كقول عبست وتوليت ولو اردنا ان نستعرض كيفية مخاطبة الله للرسول لرايت انها مباشرة (يا ايها النبي ........) افعل كذا وكذا حوار مباشر الا الموضع الوحيد الذي أراه هنا و لنقول اني لا أفهم باللغة ولكن لننتقل الى النقطة الثانية
ثانيا : اريد ان أسأل سؤالا ::::اذا شهدت على فلان انه لا يشرب الخمر و لقيه احد فلان يشرب الخمر اذا ستكذبوني او تشككني بمعرفة فلان من هذا المنطلق ابدأ بهذه الاية قال تعالى (وانك لعلى لخلق عظيم) وانظروا شهادة من الله عز وجل بخلق النبي واي شهادة هذه من الله خالق السموات والارض و عندما نقول ان الرسول عبس في وجه اعمى لنجد خللا في شهادة الله (حاشا كلام الله) وكيف نقتدي بأنسان عبس بوجه اعمى ولو كان هذا صحيحا فلا أحد يلمني بعبسي على اوجه العمي :: وفوق هذا انا من هذه الناحية افضل من النبي لاني الى الان لم اعبس في وجه الاعمى لاني قلبي يرق على هذا الانسان الضعيف والرسول الذي يوصي بالضعفاء نجده عندكم ضعيفا امام هذا الامر
فما قولكم في هذا ؟؟؟؟
*****الواجبات :::::::
المتعة :::::
تراني أكره المتعة ولا أحبذها ولكن هذا حلال عند الشيعة
والسؤال ::لماذا لم يحرمها النبي :::وهل علينا الاخذ بكلام عمر ؟؟؟
وما هي زواج المسيار و ما حكمه وما هي الادلة على حليته ؟؟؟

الاذان ::::::
قول(حي على خير العمل) لماذا منعها عمر ::::
ولماذا يقولها الاما علي بن الحسين عليه السلام في أذانه
روى البيهقي في سننه ان علي بن الحسين زين العابدين كان يقول اذا قال حي على الفلاح حي على خير العمل ويقول هو الاذان الاول.
هل كان الامام علي بن الحسين عاصيا ::لعدم التزامه بها:::ولماذا لاتقولونها في أذانكم ؟؟؟؟
ولماذا وضع عمر اذان من عنده (الصلاة خير من النوم) هل اتى الرسول بالدين ناقصا ام ماذا؟؟؟ ولعلمكم الاذان نداء رباني فكيف يضعه عبد لا يتصل بالله صلة مباشرة

الوضوء:::::

لماذا تغسلون أرجلكم بدل مسحها كما في المذهب الشيعي ::::

قال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين )

ما أخرجه الترمذي في سننه ، وابن أبي شيبة في المصنّف عن الرُّبَيِّع قالت : أتاني ابن عباس فسألني عن هذا الحديث ـ تعني حديثها الذي ذكَرَتْ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضّأ وغسل رجليه ـ فقال ابن عباس : إن الناس أبَوا إلا الغَسل ، ولا أجد في كتاب الله إلا المسح

ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ، وأحمد في المسند وغيرهم عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : تخلَّف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها ، فأدرَكَنا وقد أرهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ ، فجعلنا نمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى صوته : « ويل للأعقاب من النار »

الصلاة::::::

لماذا تصولون الفروض فرديا فيما كان رسول الله(ص) يصليها جمعا

ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما ، وأحمد والطيالسي في مسنديهما ، عن ابن عباس قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلّى بالمدينة سبعاً وثمانياً : الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء

ما أخرجه مسلم في صحيحه ، ومالك في الموطأ ، وأبو داود والنسائي في سُننهما ، وأحمد في المسند ، وابن خزيمة في صحيحه ، وأبو عوانة في مسنده ، والبيهقي في السنن وغيرهم ، عن ابن عباس قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعاً ، والمغرب والعشاء جميعاً ، في غير خوف ولا سفر .

الطلاق:::::::
أنتم تؤمنون بأن اي كلمة يطلقها الزوج على زوجته فتطلق حالا
اما في المذهب الشيعي ::فيجب ان يتم الطلاق في المحكمة وبحضور شهود وان تكون اسباب الطلاق مجزية لكي يتم:: فالمذهب الشيعي لا يتهاون بقضية الطلاق::

بدعة عندكم:::::

فرض عمر صلاة التراويح ولم تكن موجودة في زمن النبي فما حكم هذا الابتداع

الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :::::::

لما تصلون على الرسول وتسكتون والرسول ينهى عن ان نصلي عليه بالصلاة البتراء:::: والشيعة يأمرون بالصلاة كاملة :::::
والغريب ان في أستشهادكم تصلون عليه كاملا فلما هذا النقض::::فان كان جائزا عليك بحذف و آله من التشهد هل تقبل صلاتك؟؟؟

ترك السنة الصحيحة مخالفة للشيعة :::::

قال ابن تيمية : ومن هنا ذهب مَن ذهب مِن الفقهاء إلى ترك بعض المستحبات إذا صارت شعاراً لهم [ أي للشيعة ] ، فإنه وإن لم يكن الترك واجباً لذلك ، لكن في إظهار ذلك مشابهة لهم ، فلا يتميَّز السُّني من الرافضي ، ومصلحة التميُّز عنهم لأجل هجرانهم ومخالفتهم أعظم من مصلحة هذا المستحب. وهذا الذي ذُهب إليه يُحتاج إليه في بعض المواضع إذا كان في الاختلاط والاشتباه مفسدة راجحة على مصلحة فعل ذلك المستحب

قال مصنّف كتاب الهداية وهو من الأحناف : المشروع التختم في اليمين، لكن لمَّا اتّخذته الرافضة عادة جعلنا التختم في اليسار

وذكر الغزالي في الذخيرة والماوردي وهما من الشافعية أن تسطيح القبورهو المشروع ، ولكن لما اتّخذته الرافضة شعاراً لهم عدلنا عنه إلى التسنيم

وقال عبد الله المغربي المالكي في كتابه ( المعلم بفوائد مسلم ) : إن زيداً كبَّر خمساً على جنازة ، قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكبِّرها. وهذا المذهب الآن متروك ، لأنه صار علَماً على القول بالرفض

وقال إسماعيل البروسوي في تفسيره ( روح البيان ) عند ذِكر يوم عاشوراء : قال في عقد الدرر واللئالي : ولا ينبغي للمؤمن أن يتشبّه بيزيد الملعون في بعض الأفعال ، وبالشيعة الروافض والخوارج أيضاً ، يعني لا يجعل ذلك اليوم يوم عيد أو يوم مأتم ، فمن اكتحل يوم عاشوراء فقد تشبَّه بيزيد الملعون وقومه ، وإن كان للاكتحال في ذلك اليوم أصل صحيح ، فإن ترك السُّنّة سُنّة إذا كانت شعاراً لأهل البدعة ، كالتختم باليمين ، فإنه في الأصل سُنة، لكنه لما صار شعار أهل البدعة والظلمة صارت السُّنة أن يُجعَل الخاتم في خنصر اليد اليسرى في زماننا ، كما في شرح القهستاني

لماذا هذا لو كنت على المذهب السني لما رضيت بهذا ؟؟؟

حكم سب الصحبة ::::::

طبعا هذا من عندي جائز تبون تعرفون ليش؟؟؟!!!!!!

سب معاوية الامام علي ::::راجع تاريخ الطبري ج5
طبعا انا لا أحبذه لان السب صفة غير أخلاقية قبل ان تكون غير اسلامية

أخبرني بمعنى هذا الحديث:::::::

« يا علي ان الله قد غفر لك ولذريتك وولدك ولاهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك »

الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 96 و 139 و 140
فمن هم ذرية علي و شيعة علي :::::

:::::::::::أريد تمحيصا أقوى في هذا الموضوع:::::::::::::::::::::

من هو الامام المفروض الطاعة عند المسلمين :::::::::

وقال ابن حجر : قال النووي : أجمعوا على أنه يجب نصب خليفة ، وعلى أن وجوبه بالشرع لا بالعقل
وقال التفتازاني : نصب الإمام واجب على الخلق سمعاً عندنا وعند عامة المعتزلة
وقال ابن حزم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نص على وجوب الإمامة ، وأنه لا يحل بقاء ليلة دون بيعة
وقال : لا يحل لمسلم أن يبيت ليلتين ليس في عنقه لإمام بيعة

وقوله (ص)مَن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية

مؤهلات الامام::::
1)ان يكون قرشيا
قال المناوي : ذهب الجمهور إلى العمل بقضية هذا الحديث ، فشرطوا كون الإمام قرشياً
وقال : قال عياض : اشتراط كون الإمام قرشياً مذهب كافة العلماء ، وقد عدّوها من مسائل الإجماع ، ولا اعتداد بقول الخوارج وبعض المعتزلة
2) ان يكون عالما مجتهدا
3) ان يكون عادلا غير فاسق

اذا كنت في المذهب السني يجب ان نعتقد و نؤمن بان اماما موجود وانا باطاعته لانه لا يجوز ان ابيت ليلتين دون امام :::::::فمن هو امام المسلمين؟؟؟!!!

حكم قتل الحسين عليه السلام ::::::::

اه اه اه عليك ياقرة عيني ذهبت فداك يا حبيبي يا حسين

اميري حسين ونعم الامير سرور فؤادي البشير النذير

هناك قول احرق قلبي
قال الامام الغزال: هل يجوز لعن يزيد لانه قاتل الحين او ماأمر به ، قلنا يثبت اصلا فلا يجوز ان يقال انه قتله او امر به مالم يثبت، فضلا عن لعنه ، لانه لا يجوز نسبة مسلم الى كبيرة من غير تحقيق ، الى ان قال :فان قيل : ان يقال (قاتل الحسين لعنه الله، او الامر بقتله لعنه الله) قلنا: الصواب قاتل الحسين ان مات قبل التوبة لعنه الله.

يزيد قتل ابن على المرتضى وابن فاطمة الزهرا وابن النبي المصطفى ولا يلعن :::::::سبا النساء بالمدينة ،، هتك عرض الكعبة واذا اردتم ان اريكم من كتبكم افعال يزيد لضربتم على رؤؤسكم من شدة الهول:::::::::::

الشيعة و الائمة الذين يعتقدون بهم :::::::::

اتمنى توضيح معنى هذه الاحاديث

1- روى ابن حجر بصواعقه ص 128 قال الرسول الاعظم(ص)(في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيت ينفون عن هذا الدين تحريف الضالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين الا وان أئمتكم وفدكم الى الله تعالى وانظروا من توفودون) من هؤلاء الذين يتكلم عنهم الرسول (ص) ووصفهم بانهم وفد الى الله وهل هم افضل من خلفاء المسلمين ؟؟؟!!!!

روى الحاكم في المستدرك ج3ص148 : قال (ص)(ومن أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني بها ربي وهي جنة الخلد فليتول عليا وذريته من بعدي فأنهم لم يخرجوكم من هدى ولا يدخلوكم باب الضلالة) كيف نوالي عليا وذريته ومن هم ذريته واين اقوالهم لكي نسترشد بهم؟؟؟!!!!!

قيام المذهب الوهابي(المذهب الذي قام عليه محمد بن عبدالوهاب) طعلى قول كذاب :::::::::::::
تقومون بهدم القبور على هذا الحديث ::::::::::

حدثنا يحيى بن يحيى ، وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب قال: يحيى أخبرنا ، وقال الآخران ، حدثنا: وكيع عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي وائل عن أبي الهياج الاَسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب عليه السلام : الا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وآله ان لا تدع تمثالاً إلا طمسته ، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته.

كيف تقمون عليه وفيه :::
1-قال أحمد بن حنبل حول « وكيع »: « أنه أخطأ في خمس مائة حديث »تهذيب التهذيب: ج11 ص125.
2-« سفيان الثوري » ، فقد نقل ابن المبارك: « أن سفيان الثوري كان يدلس في الحديث ، ويخجل مني حين يراني »:::: تهذيب التهذيب: ج4 ص 115.
3-« حبيب بن أبي ثابت » ، فقد نقل عن ابن حيان أنه كان يدلس في الحديث::: تهذيب التهذيب: ج2 ص179

وأسمحوا لي ياأخوان طولت شويه بس هذا حق أنا أشوف هذه الملاحظات وابي الجواب عليها قبل اتهم المذهب السني:::عموما هذي المقدمة لاني عندي الكثير من الملاحظات على الائمة الاربعة ولكن بعد ان تقنعني بالمقدمة

وأسمحوا لي يا أخوان اني ما راح أرد الا بعد الامتحانات تعرفون الاختبارات جاية ::::: ونصيحتي لأخواتي وأخواني الطلاب انهم ما يردون الا بعد ما ننتهي من الاختبارات::وأتمنى ان هذه الاشياء لا تشغل تفكيركم::::في ذالك الوقت يصير خير

النعمان ::::::
لا تخاف القرآن الموجود واحد كل هذه العفسة صارت بسبب كتاب الامام علي عليه السلام

لان القرآن اللي يملكه الامام علي عليه السلام يحوي على آيات وشروحات و مواقع وتفاسير القرآن الكريم وطبعا كتاب الامام علي هو افضل كتاب لانه كان يحوي كل التفاسير الصحيحة ::::

وام الحذف كان حذف التأويل والتفاسير من هذا القرآن ::::::::

وعموما مثل ما عندكم أحاديث موضوعة ترى عندنا أحاديث موضوعة ::::

المهم أخوي النعمان مشكور على هذا الكتاب :::و صراحة انا ودي أشتري الكتاب و اتمحصه زين

واتمنى ان تشتري هذا الكتاب حلو اسمه (عقائد الشيعة ) ابن بابويه القمي ::::
اعتقادنا بالتوحيد:::
ان الله تعالى واحد ليس كمثله شي قديم لم يزل ولا يزال سمعيا بصيرا حكيما حيا قيوما عزيزا قدوسا عالما قادرا. لا يوصف بجوهر ولا جسم ولا صورة و لاعرض ، خارج عن الحدين حد الابطال وحد التشبيه.
اعتقادنا بالقرآن:::
انه كلام الله ووحيه وتنزيله وكتابه وانه لا يأتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه وان القرآن الذي أنزله الله تعالى على نبيه هو ما بين الدفتين وهو في ايدي الناس ليس بأكثر ::
عاش وسط القرن الرابع وتوفي سنة381هـ

الشيخ المفيد بن النعمان في أوائل المقالات ::::
وقال جماعة من اهل الامامة انه لم ينقص من آية ولا من كلمة ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف علي من تأويله، وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله، وذلك كان ثابتا وان لم يكن من كلام الله تعالى وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا ، قال الله تعالى(و لاتعجل بالقرآن من قبل ان يقضي اليك وحيه) فقد سمي تأويل القرآن قرآنا، وعندي ان هذا القول اشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن:::

وإذا الى الان ان تعتقد ذلك:::: انا راح اشتري الكتاب وان متأكده ان مقدمة الكتاب تتكلم عن انه القرآن كامل وانتظر جوابي بالعطلة

النعمان ::::::

هذا توضيح لهذه الكلمة (ان يمحي شانئك هو الابتر) :::::::نعم لقد اوعيت ما معنى تحريف القرآن ::::
القرآن واحد بالكلم و لكنه محرف المعاني ولقد فعلوها طمسوا اية شانئك هو الابتر :::::::

أتعرف هذه الاية عندنا نزلت نزلت بمن؟؟؟؟؟؟

نزلت بفاطمة الزهراء عليها السلام انها الكوثر وفاطم هي رد الله على من اتهم النبي بالبتر ::::::والقرآن أغلبيته محرف المعاني فالتحريف ليس تحريف الكلم انها أبعد ياأخي انها تحريف المعاني :::::

حسبنا الله ونعم الوكيل...

الكوثر نهر في الجنة. وأما شانئك فهو العاص بن وائل السهمي.

فقولوا لنا من الذي طمسها تحديدا؟

صدقت يالفرزدق ،،، من يجرأ و يخبر بأنه يكره أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

هذا شيطلع منه ؟؟؟؟؟؟؟؟ حسبي الله و نعم الوكيل .

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وبعد :
رأيت ما كتبته من تسمي نفسها (( وميض النور )) فوجدت فيه كل حقد ويغض للصحب الكرام وهذا ما صرحت به سابقاً ..
وقبل ان ابدأ في الرد رأيت ان اجعل رد عليها على أجزاء وحلقات لأنها طرحت مواضيع كثيرة ربما المقصود منها تشتيت الموضوع ..

أقول وبالله التوفيق ..

قبل رود قليلة قالت في معرض ردها علي ((المهم أنا أحب أشوف الكتاب اللي يقول في ان الشيعة يعتقدون ان الكتاب الله محرف اتمنى انك تعرض صورة من الكتب اللي تقول كذا )) .
فكان جوابي عليها صورة وليست نقلاً ..من تفسير البرهان للعاملي الشيعي من كبار علماء المذهب ..
كان جوابها : ((وبعد اذا ما ثقلت عليك ابي اشوف صورة القرآن الكامل اللي يؤمنون به الشيعة ))
هل تريدين ان أضع لك مئات الصفحات حتى تصدقين !1
ولماذا لم تردي على الوثيقة والصورة التي وضعتها لك ..انه أسلوب الفرار يوم الزحف J

وارجع لردها الأخير وارد عليه نقطه نقطه وبالله التوفيق :

قالت عن ابي بكر –رضي الله عنها – ((أما أبابكر فلرفضه أعطائها حقها بعد وفاة جدي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم))
والجواب :

ماشاء الله هل نسبك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم !!
هذا ادعاء ..
ولو ثبت فعلاً ذلك فهذا لا يزيدنا بك الا بغضاً لان ابو جهل وابو لهب أعمام رسول الله صلى الله عليه وسلم كفار من أهل النار ولم يزدنا قربهم للرسول صلى الله عليه وسلم الا بغضاً ..
ولقد ذكرتنا بالخميني الذي ينسب نفسه لسلالة الرسول صلى الله عليه وسلم بينما هو هندي الأصل من سلالة هندوسية اباً عن جد ..
ثم بعد ذلك أي حق تقصدين واي امر ترمين اليه !!
انك تقصدين قضية فدك المشهورة التى اعتبرها الشيعة حجة علينا اهل السنة على ظلم ابي بكر – رضي الله عنه – وحاشاه ..
أن كتب الرافضة متناقضة في نقل هذه الحادثة فبعضها تذكر أن فاطمة طالبت بفدك وهي قرية بينها وبين المدينة يومان، وقيل ثلاثة، أرسل أهلها إلى رسول الله r بعد فتح خيبر، وطلبوا منه أن يصالحهم على النصف من ثمارهم وأموالهم، فأجابهم إلى ذلك. فهي مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، فكانت خالصة لرسول الله r- انظر: معجم البلدان لياقوت الحموي 4/238-
, لأن رسول الله r منحها إياها- انظر: الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم للنباطي 2/282، وحق اليقين في معرفة أصول الدين لعبد الله شبّر 1/178-

، وبعضها تذكر أن فاطمة -رضي الله عنها- طالبت بإرثها - انظر: الاحتجاج للطبرسي 1/102-
, وهذا تناقض واضح يدل على اضطراب القوم، وجهلهم بأصل هذه المسألة، وبالتالي سقوط ما بنوا عليها من أحكام.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: «إن ما ذكر من ادعاء فاطمة -رضي الله عنها- فدك فإن هذا يناقض كونها ميراثاً لها، فإن كان طلبها بطريق الإرث امتنع أن يكون بطريق الهبة، وإن كان بطريق الهبة امتنع أن يكون بطريق الإرث، ثم إن كانت هذه هبة في مرض الموت فرسول الله r منزه إن كان يُورث كما يُورث غيرهأن يوصي لوارث، أو يخصه في مرض موته بأكثر من حقه، وإن كان في صحته فلابد أن تكون هذه هبة مقبوضة، وإلا فإذا وهب الواهب بكلامه، ولم يقبض الموهوب شيئاً حتى مات الواهب كان ذلك باطلاً عند جماهير العلماء، فكيف يهب النبي r فدكاً لفاطمة ولا يكون هذا أمراً معروفاً عند أهل بيته والمسلمين، حتى تختص بمعرفته أم أيمن أو علي -رضي الله عنهما)) - منهاج السنة 4/228-

وأن الصحيح الثابت في هذه الحادثة أن فاطمة -رضي الله عنها- طالبت أبا بكر بميراثها من رسول الله r فاعتذر إليها من ذلك محتجاً بقول النبي r: (لا نورث، ما تركنا صدقة) على ما أخرج ذلك الشيخان من حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: (إن فاطمة بنت رسول الله r أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله r مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خيبر، فقال أبو بكر: إن رسول الله r، قال: (لا نورث، ما تركنا صدقه، إنما يأكل آل محمد r في هذا المال، وإني والله لاأغير شيئاً من صدقة رسول الله r عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله r، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله r، فأبى أبو بكر أن يدفع لفاطمة منها شيئاً، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت) - أخرجه البخاري في: (كتاب المغازي، باب غزوة خيبر) فتح الباري 7/493، ح4240-4241، ومسلم: (كتاب الجهاد، باب قول النبي r لا نورث) 3/1380، ح1759-

فقد كانت فاطمة -رضي الله عنها- مجتهدة في ذلك، اعتقدت أن الحق معها، ثم لما رأت من عزم الخليفة على رأيه أمسكت عن الكلام في المسألة، وما كان يسعها غير ذلك.

قال ابن حجر في توجيه اجتهادها: «وأما سبب غضبها [أي فاطمة] مع احتجاج أبي بكر بالحديث المذكور فلاعتقادها تأويل الحديث على خلاف ما تمسك به أبو بكر، وكأنها اعتقدت تخصيص العموم في قوله: (لا نورث) ورأت أن منافع ما خلفه من أرض وعقار لا يمتنع أن تورث عنه،وتمسك أبو بكر بالعموم، واختلفا في أمر محتمل للتأويل، فلما صمم على ذلك انقطعت عن الاجتماع به لذلك» - فتح الباري 6/202-

وأيضاً : أن السنة والإجماع قد دلا على أن النبي rلا يورث فيكون الحق في هذه المسألة مع أبي بكر -t-.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: «كون النبي r لا يورث ثبت بالسنة المقطوع بها، وبإجماع الصحابة، وكل منهما دليل قطعي، فلا يعارض ذلك بما يظن أنه عموم، وإن كان عموماً فهو مخصوص، لأن ذلك لو كان دليلاً لما كان إلا ظنياً فلا يعارض القطعي، إذ الظني لا يعارض القطعي، وذلك أن هذا الخبر- يشير إلى الحديث الذي احتج به أبو بكر وهو قول النبي r: (لا نورث، ما تركنا صدقه) - رواه غير واحد من الصحابة في أوقات ومجالس، وليس فيهم من ينكره بل كلهم تلقاه بالقبول والتصديق، ولهذا لم يصرّ أحد من أزواجه على طلب الميراث ولا أصرّ العم على طلب الميراث، بل من طلب من ذلك شيئاً فأخبر بقول النبي r رجع عن طلبه، واستمر الأمر على ذلك على عهد الخلفاء الراشدين إلى علي، فلم يغير من ذلك شيئاً، ولاقسم لـه تركة» - منهاج السنة 4/220-

وبإجماع الخلفاء الراشدين على ذلك احتج الخليفة العباسي أبو العباس السفاح على بعض مناظريه في هذه المسألة على ما نقل ابن الجوزي في تلبيس إبليس قال: «وقد روينا عن السفاح أنه خطب يوماً , فقام رجل من آل علي -t- قال: أنا من أولاد علي -t-، فقال: يا أمير المؤمنين أعدني على من ظلمني قال: ومن ظلمك؟ قال: أنا من أولاد علي -t- والذي ظلمني أبو بكر -t- حين أخذ فدك من فاطمة، قال: ودام على ظلمكم؟ قال: نعم، قال: ومن قام بعده؟ قال: عمر -t-، قال: ودام على ظلمكم؟ قال: نعم، قال: ومن قام بعده؟ قال عثمان -t-، قال: ودام على ظلمكم؟ قال: نعم، قال: ومن قام بعده؟فجعل يلتفت كذا وكذا ينظر مكاناً يهرب منه...».‎- تلبيس إبليس ص135-

وبتصويب أبي بكر -t- في اجتهاده صرح بعض أولاد علي من فاطمة -رضي الله عنهما- على ماروى البيهقي بسنده عن فضيل بن مرزوق قال: قال زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: (أما لو كنت مكان أبي بكر، لحكمت بما حكم به أبو بكر في فـــدك)- السنن الكبرى 6/302 ، وذكره ابن كثير في البداية والنهاية 5/253-

كما نقل القرطبي اتفاق أئمة أهل البيت بدأً بعلي -t- ومن جاء بعده من أولاده، ثم أولاد العباس الذين كانت بأيديهم صدقة رسول الله r، أنهم ما كانوا يرون تملكها، وإنما كانوا ينفقونها في سبيل الله قال -رحمه الله-: «إن علياً لما ولي الخلافة لم يغيرها عماعمل فيها في عهد أبي بكر، وعمر، وعثمان، ولم يتعرض لتملكها، ولا لقسمة شيء منها، بل كان يصرفها في الوجوه التي كان من قبله يصرفها فيها، ثم كانت بيد حسن بن علي، ثم بيد حسين بن علي، ثم بيد علي بن الحسين، ثم بيد الحسين بن الحسن، ثم بيد زيد بن الحسين، ثم بيد عبدالله بن الحسين، ثم تولاها بنو العباس على ما ذكره أبو بكر البرقاني في صحيحه، وهؤلاء كبراء أهل البيت -y- وهم معتمد الشيعة وأئمتهم، لم يُرو عن واحد منهم أنه تملكها ولا ورثها ولا ورثت عنه، فلو كان ما يقوله الشيعة حقاً لأخذها علي أو أحد من أهل بيته لما ظفروا بها ولم فلا».- المفهم للقرطبي 3/564-

فظهر بهذا إجماع الخلفاء الراشدين، وسائر الصحابة، وأئمة أهل البيت -y- أجمعين، على أن رسول الله r لا يورث، وأن ما تركه صدقة، وعلى ذلك جرى عمل الخلفاء الراشدين وأئمة أهل البيت الذين كانت بأيديهم صدقة رسول الله r.
وايضاً: أن النبي r إنما أراد بغضب فاطمة الذي يغضب له هو:أن تغضب بحق، وإلا فالرسول r لا يغضب لنفسه، ولأحد من أهل بيته بغير حق، بل ما كان ينتصر لنفسه ولو بحق مالم تنتهك محارم الله، كما جاء في الصحيحين من حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: (ما خير النبي r بين أمرين إلا اختار أيسرهما مالم يأثم، فإذا كان الإثم كان أبعدهما منه، والله ما انتقم لنفسه في شيء يؤتى إليه قط، حتى تنتهك حرمات الله فينتقم لله)- أخرجه البخاري في: (كتاب الحدود، باب إقامة الحدود) فتح الباري 12/86، ح6786، ومسلم: (كتاب الفضائل، باب مباعدته r للآثام) 4/1813، ح2327-

وفاطمة -رضي الله عنها- على جلالتها، وكمال دينها، وفضلها، هي مع ذلك ليست معصومة، بل قد كانت تصدر منها بعض الأمور التي ماكان النبي r يقرها عليها، وقد تطلب من النبي r الشيء فلا يجيبها له: كسؤالها النبي r خادماً فلم يعطها وأرشدها وعلياً للتسبيح كما ثبت في حديث علي -t- في الصحيحين- انظر: صحيح البخاري: (كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب علي بن أبي طالب) فتح الباري 7/71، ح3705، وصحيح مسلم: (كتاب الذكر والدعاء، باب التسبيح أول النهار وعند النوم) 4/2091، ح2727.-

وفي سنن أبي داود عن عمر بن عبدالعزيز: إن فاطمة سألت الرسول r أن يجعل لها فدكاً فأبى - انظر: سنن أبي داود: (كتاب الخراج والإمارة، باب في صفايا رسول الله r) 3/378، ح2972-

وثبت في صحيح مسلم من حديث عائشة -رضي الله عنها-أن فاطمة جاءت لرسول الله r وقالت له: إن أزواجك أرسلنني إليك يسألنك العدل في ابنة أبي قحافة، فقال لها رسول الله r: (أي بنية ألست تحبين ما أحب؟ فقالت: بلى، قال: فأحبي هذه...)
فلم يجبها النبي r لشيء من ذلك، فدل على عدم موافقته لها في كل شيء، بل قد تفعل الأمر مجتهدة فتخطئ فلا يقرها عليه، وبالتالي فأن لا يغضب لغضبها من باب أولى.
وطلبها ميراث رسول الله r من أبي بكر من جنس ذلك، فقد كانت -رضي الله عنها- مجتهدة وكان الحق في ذلك مع أبي بكر للنص الصريح في ذلك، ولموافقة الصحابة له في رأيه، فكان إجماعاً معتضداً بالنص كما تقدم، فأبو بكر في ذلك قائم بالحق متبع للنص مستمسك بعهد رسول الله r في هذه المسألة، فكيف يتصور أن يسخط بفعله هذا رسول الله، وهو إنما يعمل بشرعه،ويهتدي بهديــــــه.

وأيضاً :أن فاطمة -رضي الله عنها- كانت قد رجعت عن قولها في المطالبة بإرث رسول الله r، كما نص على ذلك غير واحد من الأئمة في الحديث والسير.

قال القاضي عياض: «وفي ترك فاطمة منازعة أبي بكر بعد احتجاجه عليها بالحديث: التسليم للإجماع على قضية، وأنها لما بلغها الحديث وبين لها التأويل، تركت رأيها ثم لم يكن منها ولا من ذريتها بعد ذلك طلب ميراث، ثم ولي علي الخلافة فلم يعدل بها عما فعله أبو بكر، وعمر -y-» - شرح صحيح مسلم للنووي 12/73-

وقال القرطبي: «فأما طلب فاطمة ميراثها من أبيها من أبي بكر فكان ذلك قبل أن تسمع الحديث الذي دل على خصوصية النبي r بذلك، وكانت متمسكة بما في كتاب الله من ذلك، فلما أخبرها أبو بكر بالحديث توقفت عن ذلك ولم تعد إليه»- المفهم 3/563-

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: «فهذه الأحاديث الثابتة المعروفة عند أهل العلم، وفيها ما يبين أن فاطمة -رضي الله عنها- طلبت ميراثها من رسول الله r على ما كانت تعرف من المواريث، فأخبرت بما كان من رسول الله r فسلمت ورجعت».‎-منهاج السنة 4/234-

وقال ابن كثير -رحمه الله-: «وقد روينا أن فاطمة -رضي الله عنها- احتجت أولاً بالقياس، وبالعموم في الآية الكريمة، فأجابها الصديق بالنص على الخصوص بالمنع في حق النبي r، وأنها سلمت له ما قال، وهذا هو المظنون بها -رضي الله عنها-»- البداية والنهاية 5/252-

فظهر بهذا رجوع فاطمة -رضي الله عنها- إلى قول أبي بكر وما كان عليه عامة الصحابة، وأئمة أهل البيت من القول بعدم إرث رسول الله r، وهذا هو اللائق بمقامها في الدين والعلم -فرضي الله عنها وأرضاها-.

وأيضاًً : أنه ثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت).‎- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-
قال ابن كثير: «وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي» - البداية والنهاية 5/253-
وقال ابن حجر: «وهو وإن كان مرسلاً فاسناده إلى الشعبي صحيح، وبه يزول الإشكال في جواز تمادي فاطمة عليها السلام على هجر أبي بكر».- فتح الباري 6/202-
وقال أيضاً: «فإن ثبت حديث الشعبي أزال الإشكال وأخلق بالأمر أن يكون كذلك، لما علم من وفور عقلها ودينها، عليها الســــلام»- المصدر السابق –

وبهذا تندحض مطاعن الرافضة على أبي بكر التي يعلقونها على غضب فاطمة عليه، فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر قد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه، ولا يسع أحد صادق في محبته لها، إلا أن يرضي عمن رضيت عنه.

وبهذا يظهر الحق في هذه المسألة، وتبطل دعوى مبغضه الصحابة وتندحض شبهتها بما تم تقريره من خلال النصوص والأخبار الصحيحة الدالة على براءة الصديق من المطاعن ، وأن ما جرى بين الصديق وفاطمة
لا يعدو أن يكون اختلافاً في مسألة فقهية ظهرلفاطمة -رضي الله عنها- الحق فيها فرجعت له، وعرف لها الصديق فضلها، فعادها قبل وفاتها واسترضاها فماماتت إلا وهي راضية عنه فرضي الله عنهما جميعاً.

هذا ما تيسر كتابته ، واعتذار عن الإطالة في الرد وذلك حتى نجتث هذه المسالة من أصولها وحتى لا يكون في قلب أحد منا شك وريب منها ..

وللحديث بقية حول باقي شبهات مبغضة الصحابة ..

والله لا ينفع إلا ضرب الأخماس في الأسداس ، لقد تحاورت مع الشيعة في منتدياتهم وكانوا ينركون وجود شيء اسمه مصحف علي ، وكان كلامهم يقهرني لأني أنقله من كتبهم ، إلى أن قلت "هل الكتاب المطبوع في مجمع الملك فهد كامل" قالوا نعم ولا نقص فيه ، إذن هم يصرون على مخالفة علمائهم ، ولكن وميض النور تصر على أن المصحف مجزوء ، وهذا دليل على أنها من الخلص المقربين من العلماء أو أحد علمائهم أو طلبة علمهم ولذلك لم تتوانى عن نسبة نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم.

إذا هم قالوا بأن المصحف الذي لديم مختلف عن المصحف الذي لدينا فهذا يعني ( ومافي داعي يا النعمان تتعب نفسك تسرد كل هذه الأمور فقد كفت هي المؤونة) أننا سنكتفي بقولها الذي أوردته على أن السنة والشيعة ليسا على دين واحد ولا ملة واحدة ولا عقيدة واحدة.

لا حول ولا قوة إلا بالله

وميض((النور)) ..وهل هناك أحد يكره الصحابة!!؟؟؟ سبحان الله
مالذي يدفعك إلى كرههم ؟؟ وهم الذين احبهم النبي صلى الله عليه وسلم ..!!
لكنها العقيدة الباطلة التي أرضعتك كرههم ...والله أتعجب مالكم ومال ابو بكر وعمر ؟؟؟ثم انت اين من تلك الأحداث التي حدثت في عصرهم ...اي حقد ذلك الذي ستحملينه لهم بعد ألف وثلاثمئة عام عليهم ...هل هم من بقية أهلكم لتخبؤا لهم ضغينة بعد هذه السنوات!!!!

تحبون عليا والحسين ..هذا امر محمود ونحن نحبهم ..لكن أن نكره احد من الصحابة لإنه اختلف معهم ...فهذا الأمر مرفوض تماما


مالكم ولميراث فاطمة كرم الله وجهها هل أوصتكم أن تأخذوا لها حقها ولو بعد الف عام!!!!

استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم ...
عقيدة محرفة وضالة ...لم تفرز لنا غير ((الكارهين للصحابة رضوان الله عليهم))

اخي النعمان
((عليهم عليهم))

اشكر الأخ متشيم على جهده البارز في هذا الموضوع ..
كما أشكر الأخت / ميس الريم وأقول لها : عليهم عليهم

والآن نتابع كلام مبغضه الصحابة ..
قالت ((أما عمر فلتهديده فاطمة عليه السلام بحرق بيتها ان لم تبايع ابابكر بالخلافة ::::هل تعرف اين وجدت هذا ... بكتاب قديم جدا اسمه العقد الفريد الجزء الرابع الصفحة 459 و 460 وبعد فترة قمت بفحص هذا الكتاب باصداره الجديد فحذف الحديث :::أود أن أسأل أخواني من المذهب السني لما حذف هذا الحديث في الاصدار الجديد ولحسن الحظ انا أملك هذه النسخة القديمة ::::: ((

أما ذكرها لقصة تهديد عمر لفاطمة فهي من اكذب الكذب ..
والدليل على ذلك المصدر الذي احالت عليه الا وهو ..(( العقد الفريد )) ..

قال ابن كثر عن مؤلفه ابن عبدالربه :
ويدل كثير من كلامه على تشيع فيه وميل إلى الحط على بني أمية (البداية والنهاية 11/193-194)
قال ابن خلكان وله ديوان شعر حسن ثم أورد منه أشعارا في التغزل في المردان والنسوان (البداية والنهاية 11/194)..
فهل نأخذ حديثاً من متشيع ماجن لا يخاف الله يتغزل بالمرادن والنسوان !!
والمؤلف ليس من أهل السنة فبذلك لا يكون حديثه حجة علينا ..
بل يكون حجة عليك لجهلك بالكتاب و مؤلفه ..وأما الطبعة الجديده لا شأن لنا بها لان الكتاب لمتشيع وأذهبي للمطبعة التى طبعت الطبعة الجديدة واسأليهم عن الحذف .. J

وقالت (( ما شالله حتى ابن باز فقد كفر بنظر الشيخ سفر الحوالي ))
اقول : هذه نكتة الاسبوع
الشيخ سفر لم يكفر الشيخ بن باز – رحمه الله - ...وهذا كذب وبهتان ..
وربما ان فقه مبغضه الصحابة للواقع جعلها تتخبط ..
لعلك تقصدين ان الشيخ سفر كفر ىية الله الخميني J
كيف يكفر ابن باز وابن باز زكاه واثنى عليه .
أقول خليك مع اختبارتك احسن ,,,J

وقالت ((قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم « فاطمةُ بضعة منّي ، فمن أغضبها أغضبني » ))
أقول :
: أن قول النبي r: (فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني)(2)، من نصوص الوعيد المطلق التي لا يستلزم ثبوت موجبها في حق المعنيين، إلا بعد وجود الشروط، وانتفاء الموانع- انظر: تقرير هذه المسألة في مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية 10/372، 28/500-501-
هذا مع أن ما في هذا الحديث من الوعيد لو كان لازماً لكل من أغضبها مطلقاً، لكان لازماً لعلي قبل أبي بكر، ولكان لحوقه بعلي أولى من لحوقه بأبي بكر، إذ أن مناسبة هذا الحديث هو خطبة علي -t- لابنة أبي جهل وشكوى فاطمة له على النبي r على ما روى الشيخان من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله r فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله r فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة)- رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبي r) فتح الباري 7/85، ح3729، ومسلم: (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت رسول الله r) 4/19-

وفي رواية:(إن رسول الله r قال: فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني)- رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب قرابة الرسول r) فتح الباري 7/78، ح3714-

فظهر أن مناسبة الحديث هي خطبة علي -t- لابنة أبي جهل وغضب فاطمة من ذلك، والنص العام يتناول محل السبب، وهو نص فيه باتفاق العلماء، حتى قالوا لا يجوز إخراج السبب بدليل تخصيص، لأن دلالة العام على سببه قطعية وعلى غيره على وجه الظهور- انظر: المسودة في أصول الفقه للأئمة الثلاثة من آل تيمية: شيخ الإسلام وأبيه شهاب الدين وجده أبي البركات ص119، وتخريج الفروع على الأصول للزنجاني ص360 –

وعلى هذا فلو كان هذا الحديث متنزلاً على كل من أغضب فاطمة لكان أول الناس دخولاً في ذلك علياً -t-.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ضمن رده على الرافضة في هذه المسألة وبعد أن ذكر الحديث: «فسبب الحديث خطبة علي -t- لابنة أبي جهل والسبب داخل في اللفظ قطعاً، إذ اللفظ الوارد على سبب لا يجوز إخراج سببه منه، بل السبب يجب دخوله بالاتفاق.
وقد قال في الحديث: (يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها) ومعلوم قطعاً أن خطبة ابنة أبي جهل عليها رابها وآذاها، والنبي r رابه ذلك وآذاه، فإن كان هذا وعيد لاحقاً لزم أن يلحق هذا الوعيد علي بن أبي طالب، وإن لم يكن وعيداً لاحقاً بفاعله، كان أبو بكر أبعد عن الوعيد من علي» - منهاج السنة 4/251-

فما رأيك يا مبغضه الصحابة أليس علي – رضي الله عنه – أحق بالبغض لأنه ابغض فاطمة ؟؟
قاقول كما قالت وينطبق نفس الكلام على علي – رضي الله عنه - :
(( لآن الرسول يحب فاطمة ويعلم ان فاطمة الزهراء الطارهرة اذا غضبت لا تغضب الا لشئ يغضب ابها ويغضب الله ))
((ستعلمون انها عندما غضبت لقد غضب رسول الله (ص)::::أريد أن أسأل أيضا هل كانت فاطمة تغضب لامور دنيوية ؟؟!!!أريد جاوبا )) J

و أقول يا احبه ..
مبغضه الصحابة تهذي بما لا تدري ..
وانتظروا باقي الرد
تحياتي