العودة سوالف للجميع > سـوالـف الجمـيــــــــع > سـوالــف إســلامــيـة > من فتاوى الشيخ محمد الحسن ولد الددو
المشاركة في الموضوع
أبوالدحداح أبوالدحداح غير متصل    
مراقب سوالف اسلامية  
المشاركات: 871
#1  
من فتاوى الشيخ محمد الحسن ولد الددو
حكم ذهاب من عليه دين للجهاد

من عليه دين ولا يستطيع في الحال دفعه هل يجب عليه أن يذهب ليجاهد؟

أن الدين من حقوق الآدميين وهي مقدمة على حقوق الله، لأن حقوق الآدميين هم فقراء إليها، وحقوق الله، الله غني عنها، فلذلك لا بد أن يستأذن أصحاب الدين في الأسفار كالحج والجهاد ونحو ذلك فإذا أذنوا فلا حرج يسافر الإنسان، وإذا لم يأذنوا فلا بد أن يؤدي إليهم حقوقهم

http://www.dedew.net/index.php?A__=...h=1&linkid=1058






هل يجوز للمرأة أن تركب مع صاحب السيارة وحدها في وسط المدينة مثلا؟

أنها إذا كانت تركب في الخلف وليست مجاورة تماما لصاحب السيارة، وكان ذلك في وقت تزدحم فيه الشوارع أي يوجد فيها الناس فليس هذا من الخلوة إن لم تحصل ريبة، وأما إذا كان ذلك في أوقات مريبة كوقت الظلام أو وقت خلو الشوارع من الناس، أو كانت في المقعد المجاور له بحيث يسهل تماس أطرافهما فهذا حرام لأن النبي r حذر من اقتراب أنفاس الرجال من أنفاس النساء.

http://www.dedew.net/index.php?A__=...&h=1&linkid=928





ما حكم حلق اللحية أو أخذ بعضها.هل يجوز أم لا؟

إن حلق اللحية لا يجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتوفيرها وحلقها خلاف ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وقد قال الله تعالى: ﴿فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم﴾ وقد صح عن النبي صلى الله عليه و سلم الأمر بتوفير اللحية أما الأخذ منها فإن كان المأخوذ شعرة أو شعرتين مما ند عنها لقصد التحذيف فهذا لا حرج فيه وإن كان شيئا كثيرا فإن زاد على القبضتين أيضا فلا حرج فيه بل هو مندوب وإن كان ما زاد على القبضة الواحدة فهذا الأفضل توفيره و تركه ومع ذالك إن أخذه الإنسان لا يلام لأنه قد امتثل أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتوفير بالقبضة وقد كان ابن عمر وأبو هريرة يأخذان ما زاد على القبضة وكان عمر ابن الخطاب يأخذ ما زاد على القبضتين ويأمر بذالك



http://www.dedew.net/index.php?A__=...&h=1&linkid=140





التدخين (قصة الشيخ المختار بن بون مع تلميذه الشيخ سيد عبد الله بن الحاج إبراهيم)

حكم شرب الدخان؟


الجواب:أن الله سبحانه و تعالى يقول في سورة الأعراف في ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكر الله تعالى لموسى و قومه بعثة هذا النبي الكريم و اشترط عليهم اتباعه إذا بعث فقال تعالى :

(و رحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون و يؤتون الزكاة و الذين هم بآياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة و الإنجيل يأمرهم بالمعروف و ينهاهم عن المنكر و يحل لهم الطيبات و يحرم عليهم الخبائث)

فقد وصف الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بأنه يحل الطيبات و يحرم الخبائث و قد اتفق أهل العلم على أن الطيبات هي كل ما فيه نفع متمحض أو غالب فما تمحض نفعه و ليس فيه أي ضرر فهذا من الطيبات قطعا و كذالك ما غلب نفعه على ضرره و إن كان فيه ضرر مثل السكر فيه بعض الضرر لكن نفعه أكبر من ضرره و مثل السمن والدهون كلها فيها ضرر و لكن نفعها أكبر من ضررها لأن البدن لا يستغني عنها أصلا فهذه نفعها أكبر من ضررها فهي من الطيبات قطعا

أما الخبائث التي يحرمها النبي صلى الله عليه وسلم فهي كل ما تمحض ضرره أو كان ضرره أكثر من نفعه فما تمحض ضرره ليس فيه أي نفع فهذا قطعا من الخبائث و منه التدخين فالتدخين ليس فيه أي نفع للإنسان و ضرره كبير جدا فهو سبب رئيس لسرطان الرئة و لغيره من السرطانات و سبب رئيس لتسوس الأسنان و هو كريه الرائحة و فيه النيكوتين المضر جدا بمن لا يستعمله ضرره يتعدى صاحبه ويصل إلى غيره و كذالك فيه أضرار أخرى كبيرة جدا منها ضعف الأداء في القراءة لأن حبال الصوت تتأثر به فتحصل لدى الإنسان بحة فيصعب عليه قراءة القرآن بأدائه على الوجه الصحيح و كذالك صاحبه في كثير من الأحيان ملازم للرائحة الكريهة و هذا يقتضى منه أن لا يزور المسجد و هذا حجب عن الله سبحانه و تعالى فالإنسان الذي لا يزور المسجد محجوب و الإنسان الذي يزوره بالرائحة الكريهة أيضا قد فعل ما لا يحل له فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:

من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا يوذينا بريح الثوم

فالرائحة الكريهة لا يمكن أن يدخلها الإنسان في المسجد كذالك فإن من آثار استعمال الدخان أنه أيضا عادة سيئة تستشري فالإنسان الذي يستعمله سيتعود أولاده على استعماله فيكون بذالك أستاذا يعلم الخبائث علم أولاده الخبائث كما قال غيلان:



ألفى أباه بذاك الكسب يكتسب





فلذالك علينا أن نبتعد عن الدخان مطلقا استعمالا و شراء و توريدا و غير ذالك فلا نفع فيه و ما يتوهمه بعض الناس أن فيه تنبيها هذا التنبيه ضرر وليس نفعا لأنه يقتضي سيولة في الدم و يقتضي كذالك مخالطة النيكوتين بالدم فهذا ضرر متمحض و ليس نفعا كذالك ما يتوهمه بعض الناس إذا كان لا يستعمله أنه يروج به بضاعته فيبيع الدخان من أجل أن يأتيه الزبائن ليشتروا مواد أخرى هذا النفع أيضا غير صحيح فهذا ليس هو النفع فالنفع المقصود به في استعماله لا في مجرد الجلب به فالمخدرات أروج منه و الخمور أروج منه و لا يبيحها ذالك فلهذا لا بد من الانتباه لمثل هذا النوع و الحذر منه غاية الحذر

و هنا أذكر بقضية تعين الناس على ترك الدخان فالعلامة المختار و لد بون رحمة الله عليه كان من الذين يستعملون الدخان في فترة من حياته و العلامة سيد عبدالله و لد الحاج إبراهيم هو من تلامذته و سيد عبد الله يرى هذا الرأي الذي ذكرناه و سقنا عليه الأدلة و هو حرمة شرب الدخان و استعماله و قد قال فيه سيد عبد الله رحمه الله:

صلاتنا به وليس يشهد


مستعمل الشم و طاب تفسد




و قال ابنه محمد محمود:

عند أبي لا شك ذو كفران




و جامع الدخان و القرآن





فجاء المختار و لد بون إلى سيد عبد الله بتقانت1 يوما من الأيام فأراد أن يغير هذه العادة لدى شيخه و هي عادة شرب الدخان فلم يكن ليناقشه بالمباشرة لما فيه من الأدب و الحياء من شيخه فلما أراد المختار السفر وجه معه سيد عبد الله طالبا من طلابه النبهاء الأدباء فقال اذهب مع الشيخ فإذا نزل تحت شجرة للمقيل فاسأله أسئلة علمية رتبها له و كان في آخرها هذا السؤال و هو: هذا الدخان في أي الكفتين هو يوم القيامة؟هل هو في كفة الحسنات أو في كفة السيئات؟ فجاء الطالب فسأل الشيخ عن هذه الأسئلة التي رتب له سيد عبد الله و المختار يحب الاشتغال بالعلم فأفاض فيها بالشرح حتى وصل إلى هذا السؤال وهو الأخير هذا الدخان في أي الكفتين هو يوم القيامة انتفض المختار و لد بون انتفاضا شديدا و قال ليس السؤال لك بل هو لسيد عبد الله و أبلغه أنه في كفة السيئات و أنا تارك له و أتوب إلى الله منه و رمى كل ما كان معه من عدته حتى إن المختار رحمه الله يقول في وسيلة السعادة في ذكره للباطل قال:و منه الاشتغال بالدخان أي من الباطل الاشتغال بالدخان فذكر أنه لا يجلب نفعا و لا يرفع ضررا


--------------------------------------------------------------------------------

1 ولاية من ولايات موريتنيا



http://www.dedew.net/index.php?A__=...&h=1&linkid=227






هل يجوز لأحد أخذ راتب بدون عمل مع أنه لا يشترط عليه العمل في البداية؟

الراتب إذا كان من مال فردي كأن يكون من شركة و مالكها أو ملاكها يعينون راتبا لبعض الأشخاص من غير خدمة يقدمها أولئك الأشخاص فهذا هبة لا حرج فيه أما ما كان من المال العام كما كان من الوظيفة العمومية فلا يحل للإنسان أن يخذ راتبا من المال العام إلا إذا كان يقدم خدمة لا تجب عليه شخصيا لا بد أن يكون قائما بفرض كفاية حتى يستبيح به ما يأخذ و على هذا فالمفرغون من وزارة التعليم أو غيرها من الوزارات لا بد أن ينبهوا إلى أن ما يأخذونه من هذه الأرزاق من بيت المال هو حق الفقراء و اليتامى و الأيامى و الضعفة فلا يحل لهم أخذه إلا إذا قاموا بفرض كفاية كإمامة أو تدريس أو غير ذالك من فروض الكفايات و هذا شامل لكل أنواع الخدمة فكل موظف في أي قطاع من القطاعات إذا لم يؤد عمله فيحرم عليه أخذ راتبه



http://www.dedew.net/index.php?A__=...&h=1&linkid=229






هل معلق التميمة مشرك؟


هذا شرك أصغر ليس شركا أكبر، إلا إذا اعتقد أنها تنفعه وترفع عنه الضر فذلك شرك أكبر بالاعتقاد، لكن مجرد تعليقها شرك أصغر غير مخرج من الملة كالحلف بغير الله ونحو ذلك فإن النبي r قال: من تعلق تميمة وكل إليها، وقال: من تعلق تميمة فلا أتم الله له، وقال: من تعلق شيئا وكل إليه، وقال كذلك: إن الرقى والتمائم والتِّوَلَة شرك، فالمقصود بذلك شرك دون شرك وهو لا يخرج من الملة.

http://www.dedew.net/index.php?A__=...h=1&linkid=1473






قول النبي : «إن أبي وأباك في النار» وعبد الله بن عبد المطلب في الفترة؟

أن النبي r ما ينطق عن الهوى وما يقوله لن يقوله إلا بوحي، وقد صح عنه أنه قال للأعرابي إن أبي وأباك في النار فدل هذا على أن الله أخبره بذلك، وليس في هذا نقص للنبي r ولا تقليل من شأنه، فلو كان كذلك لم يمت أبوه قبل مولده، فإن الله لم ينصره بالآباء ولا بالأمهات ولا بالإخوة ولا بالأخوات وإنما نصره بنصره العزيز المكين الذي نصره به وقال فيه: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك} فأتم الله عليه نعمته ونصره هذا النصر العزيز.

http://www.dedew.net/index.php?A__=...h=1&linkid=1385









حكم بعض الأذكار غير الواردة عن رسول الله  والمرتبطة بمناسبات

هنا ورقة كتب فيها أذكار وهي توزع مصورة وفيها أنها تسبيح شهر رمضان واليوم الأول يقال فيه: سبحان من سبحت له السماوات بأطرافها مائة مرة؟

أن هذا النوع هو من الابتداع ومما لم يأذن به الله ولم يأت به رسول الله r فلذلك لا بد من هجرانه وتركه وفيما جاء به رسول الله r غنية عن مثل هذا.

http://www.dedew.net/index.php?A__=...h=1&linkid=1426















الكلام على الوسوسة في الطهارة والصلاة وطرق علاجها

عندي ولد تأخذه الوسوسة في الطهارة و الصلاة فإذا ذهب إلى الخلاء و تطهر من البول يتوضأ حتى ينتهي فيقول أنا لم أخلص من البول و لا أقدر على أن أصلي بالنجاسة و ينزع لباسه كله و يأخذ لباسا آخر و يصلي؟

أن هذا النوع هو من عمل الشيطان و قد قال الله تعالى:

﴿يأيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان﴾ فعليه أن يتعالج من هذا المرض بأسباب الشفاء الشرعية و منها الإكثار من الإستغفار و منها كذالك أذكار دخول الخلاء و الخروج منه و الحفاظ عليها و منها أيضا عدم إتعاب النفس في التفكير كثيرا في هذا الأمر فيجب عليه أن يصرفه عن نفسه و منها أيضا الرقية الشرعية أن يقرأ القرآن على نفسه و أن يقرأه عليه غيره و منها الحفاظ على أذكار النوم و الإستيقاظ و الصباح و المساء و منها الصدقة التي يعالج بها المرض «عالجوا مرضاكم بالصدقة» فكل ذالك يزيل عنه هذا الوسواس بإذن الله

http://www.dedew.net/index.php?A__=...&h=1&linkid=450

أبوالدحداح غير متصل قديم 06-08-2008 , 01:54 PM    الرد مع إقتباس
أبوعبيدة أبوعبيدة غير متصل    
كاتب فعال الكويت  
المشاركات: 1,055
#2  

جزاك الله خير على الموضوع

وللشيخ وكل من اعان على نشر هذا الدين

ومشكوور

أبوعبيدة غير متصل قديم 18-08-2008 , 03:13 PM    الرد مع إقتباس
أبوالدحداح أبوالدحداح غير متصل    
مراقب سوالف اسلامية  
المشاركات: 871
#3  

اسم الصحابي الذي أرسل إلى مسيلمة الكذاب

ما اسم الصحابي الذي أرسل إلى مسيلمة الكذاب وما اسم والدته وهو الذي قام بتقطيعه إربا إربا؟

أنه حبيب بن زيد وأن أمه هي نَسِيبَةُ رضي الله عنها، وهو الذي أرسله رسول الله r إلى مسيلمة فكان إذا سأله هل تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله يقول: نعم، فإذا قال: أتشهد أني رسول الله؟ قال: إني أصم لا أسمع.

http://www.dedew.net/index.php?A__=...&h=1&linkid=795








تفسير: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم}

ما تفسير قول الله تعالى: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم}؟

قد كان في صدر الإسلام حرم على المؤمنين أن يأتوا نساءهم في ليالي الصيام، فدخلوا بذلك في مشقة عظيمة ولكنهم استجابوا فامتن الله عليهم بأن أباح لهم أن يأتوا أهلهم في ليالي الصيام وأنزل على رسوله r: أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن، وقد كنى الله سبحانه وتعالى في كتابه عن العشرة والسكون باللباس وبالحرث، فاللباس يستر الإنسان ويجعل عورته مستورة، وكذلك حاجته إلى أهله فإنه إذا جعلها في حلال كان له أجر، وبذلك يكون مستورا، وكذلك جعله حرثا لأن الحرث يطلب به حصاد الثمرة، وعشرة النساء يطلب منها الأولاد الصالحون، ويطلب منها الاستعفاف وكل ذلك ثمرة طيبة ولهذا قال: نساؤكم حرث لكم، ويقول أحد العلماء:

إنما الأرحام أرضو** ن لنا محترثات
فعلينا البذر فيها** وعلى الله النبات
فلذلك أمر الله سبحانه وتعالى بأن يأتي الإنسان حرثه متى شاء فقال: فأتوا حرثكم أنى شئتم معناه في أية ساعة شئتم ومحل هذا في غير وقت المانع وهو وقت الصيام، وقدموا لأنفسكم، قيل معناه قدموا لأنفسكم ما تطلبونه من الولد أو ما تطلبونه من الاستعفاف، وقيل معناه قدموا لأنفسكم حظكم الدنيوي لأن على الإنسان أن يأخذ حظه من الدنيا وأن لا يجعله ذلك غافلا عن حظه من الآخرة.

http://www.dedew.net/index.php?A__=...h=1&linkid=1111








تفسير: {ولا تسأل عن أصحاب الجحيم}
ما عن تفسير قول الله تعالى: {ولا تسأل عن أصحاب الجحيم}؟

هذه الآية فيها قراءتان إحداهما {ولا تُسْأَلُ عن أصحاب الجحيم} والأخرى {ولا تَسْأَلْ عن أصحاب الجحيم}، أما قراءة ولا تَسْأَلْ عن أصحاب الجحيم أي لا يهمك أمرهم فإنهم في غاية العذاب المقيم الدائم، وأما ولا تُسأل عن أصحاب الجحيم أي أنك لا تخاطب بعصيانهم فكل إنسان مسؤول عن ذنبه ولا يسأل عنه غيره.




http://www.dedew.net/index.php?A__=...h=1&linkid=1283





حكم التوبة من الذنوب إجمالا دون تفصيل

من تاب من الذنوب السالفة هل ينفعه أن يتوب إجمالا أو يجب عليه تحديد التوبة من كل ذنب وحده؟

أنه تكفي التوبة الإجمالية، لكن على الإنسان أن يحسن حاله بعد التوبة، فقد صح عن النبي r أنه قال: إن العبد إذا أسلم فحسن إسلامه محا الله عنه كل سيئة كان زلفها ثم كان بعد ذلك القصاص، الحسنة بعشر أمثالها والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنه.



http://www.dedew.net/index.php?A__=...h=1&linkid=1261






حكم الاستماع للموسيقى

ما حكم سماع الموسيقى وخاصة لذوي الشيبة في الإسلام ممن يحفظ القرآن ويعلمه؟

حسبنا الله ونعم الوكيل، الذي يقرأ القرآن ينبغي أن يعمل بما فيه، وإذا كان الإنسان يحفظ القرآن فإنه سيقرأ فيه قول الله تعالى: {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم} وقد أقسم عبد الله بن مسعود أن المقصود بذلك الأغاني، فلا يحل استماعها ويعظم هذا بحسب حال الإنسان، فمن يحفظ القرآن ينبغي أن يخشى أن يلعنه القرآن الذي يحفظه ويقرؤه.... نعم بالنسبة لسماع الأغاني مطلقا ما كان بآلة مطلقا سواء كان من طريق شريط مسموع أو شريط مرئي أو بالمباشرة فكله محرم، لكن المباشرة منه أعظم إثما من الشريط المرئي والشريط المرئي أعظم إثما من الشريط المسموع والشريط المسموع إثمه كبير أيضا.




http://www.dedew.net/index.php?A__=...h=1&linkid=1198

أبوالدحداح غير متصل قديم 19-08-2008 , 01:49 PM    الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


[عرض نسخة للطّباعة عرض نسخة للطّباعة | ارسل هذه الصفحة لصديق ارسل هذه الصفحة لصديق]

الانتقال السريع
   قوانين المشاركة :
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة لا بإمكانك إضافة مرفقات لا بإمكانك تعديل مشاركاتك
كود في بي vB متاح الإبتسامات متاح كود [IMG] متاح كود HTML متاح



لمراسلتنا - شبكة سوالف - الأرشيف

Powered by: vBulletin
Copyright © Jelsoft Enterprises Limited 2000.