العودة سوالف للجميع > سـوالـف الجمـيــــــــع > ســـوالف الأصــدقـاء العامـــة > القصص الشعبية بين قصص ألف ليلة وليلة وقصص التراث العالمي
المشاركة في الموضوع
صفحة 1 من 4 1 2 3 4 >
الطارق الطارق غير متصل    
مبدع  
المشاركات: 2,307
#1  
القصص الشعبية بين قصص ألف ليلة وليلة وقصص التراث العالمي
بسم الله الرحمن الرحيم


المطلع يعجب من كثرة القصص الشعبية المنتشرة في كثير من رقاع بلادنا العربية ، ويعجب من تشابه بعض القصص الشعبية مع قصص التراث العالمي !

وكنت استغرب من ذلك التشابه في بعض تلك القصص مع ما هو موجود في قصص التراث العالمي ومع بعض قصص ألف ليلة وليلة حتى أنني وعندما سمعت من بعض أحد الرواه وهو يروي أحد القصص حدثته عن تشابه هذه القصة أو مقطع منها بأحد قصص ألف ليلة وليلة وقلت له : أن هذا يدل على أن ألف ليلة وليلة قد نهلت من تلك القصص وأخذت منها فنفى لي ذلك وقال أن العكس هو الصحيح فقد كان أجدادنا يطلعون على بعض قصص ألف ليلة وليله وقد نهلوا منها الكثير من القصص .

وكنت أقبط ذلك الزمن التي تسجل فيه القصص في زمان الأولين وهو ما نراه في قصص ألف ليلة وليلة وقصص كليلة ودمنه بينما لا تجد في تراثنا الشعبي والقصص من مسجل إلا في القليل النادر ككتاب عبد الكريم الجهيمان في كتابه عن الأساطير الشعبي وسمعت أنه في سبعة مجلدات ولم أطلع عليه للأسف الشديد ..

لذلك فموضعنا هذا سنسجل بعض القصص الشعبية التي رواها وكتبها أحد الكتاب والرواة ومقدارها حوالي ( ستين قصة) من القصص الشعبية المنتشرة في المنطقة - لم أسجل إلا حوالي سبع قصص منها حتى وضع هذا الموضوع - وسأقارن هنا بينها وبين بعض القصص المعروفة والمشهورة عالميا ، كما سنقارن بين بعض هذه القصص وبعض ما ورد في قصص ألف ليلة وليلة ..

ولكن قبل ذكر هذه القصص والروايات أحببت أن أتحدث عن القصص والشخصيات الأسطورية التي عرفت عند العرب وسجلها بعض الكتاب وأقارن بينها وبين ما هو موجود في قصصنا الشعبية وعلاقتها ببعض الأساطير العالمية ..

فقد تعتبر الشخصيات والأسطورية والخرافية والقصص الشعبية من أكثر القصص انتشاراً وشهرة في العالم أجمع !

وقد كان لمنطقة الشرق الأوسط دور كبير في انتشار القصص الأسطورية للكثير من أنحاء العالم كما إن قصص ألف ليلة وليلة وكليلة ودمنه أثر على الأدب العالمي حتى لتعد قصص ألف ليلة وليلة مصدر وملهم لتوالد الكثير من القصص في أنحاء العالم !

فقصص الجن والأشباح وأنواعهم وحكم الحيوان وبعض قصص البطولات وقصص الحب والعشق وبعض التقاليد والأعراف والأفكار والتصرفات تتشابه في كثير من تفاصيلها عند الكثير من الشعوب حتى لتعتقد أن هذه القصص وهذه الأساطير قد أخذت من مصدر واحد !


يتبع ....

الطارق غير متصل قديم 02-07-2007 , 01:54 AM    الرد مع إقتباس
الطارق الطارق غير متصل    
مبدع  
المشاركات: 2,307
#2  

ففي تاريخ العالم العربي اشتهرت الكثير من الخرافات والأساطير والقصص منذ عصر مبكر جداً وأقرب مثال على ذلك قصة غراب نوح والحمامة فقد زعم القصاص والأعراب أن نوح عليه السلام وهو في السفينة أرسل الغراب ليستطلع هل هناك موقع لرسو السفينة بعد الطوفان فذهب ولقى جيفة فلم يعد فأرسل نوح عليه السلام بحمامة فعادت بعد مدة بعد أن وجدت ذلك الموضع فطوقت الحمامة لأجل ذلك !

الطريف في الأمر أن بعض هذه القصة قد ذكرت في التوراة غير أن العرب أو الأعراب قد زادوا من أحداثها الكثير وقد ذكرها أمية بن أبي الصلت ( توفى سنة 5 هـ ) في أشعاره [ وكذلك ذكر مثل هذا في أساطير بابل حينما نجا ( شمش – نيشتين ) من الطوفان وحط على جبل نزير وأرسل يمامة لتستطلع ! ] !

وما يشبه هذا قصة الهدهد فقد زعموا أن من شدة بر الهدهد بأمه أنه يحمل جثة أمه في قنزعته لذلك نتنت ريحت الهدهد ، وقد نسب الجاحظ هذه القصة للعامة في زمانه وذكر أنهم أخذوها من الأعراب والغريب في الأمر أن الهدهد يسمى عند العامة حتى الآن وفي التراث الشعبي بـ ( أبو قابر ) ولا أرى إلا أن سبب هذه التسمية عائدة إلا هذا السبب أي أنه قابر جثة أمه في قنزعته ، بل هو كذلك حتى أنهم أضافوا أبيه وأمه في بره لهما ودفنه لهما في أعلى رأسه كما حدثني بذلك أحدهما !



يتبع ....

الطارق غير متصل قديم 02-07-2007 , 12:58 PM    الرد مع إقتباس
زهرة الكركديه زهرة الكركديه غير متصل    
مشرفة سوالف الاصدقاء `•.¸¸.•¯`••._.• أفتــــــــــــــخر بالإمارات`•.¸¸.•¯`••._.•  
المشاركات: 4,761
#3  

السلام عليكم ورحمة الله

موضوع جدا رائع أخي الطارق بارك الله فيك ونفع بك والحقيقة كما قلت .... كانت جدتي رحمها الله تحكي لنا قصصا كثيرة .. وكنا نقول لها جدتي هذه القصة التي تروينها لنا عرضت على التلفاز ..؟\\

وكنت أستغرب كيف هذا التشابه بين أحداث القصص المعروضة في برامج الأطفال والتي تخبرنا بها جدتي رحمها الله !

زهرة الكركديه غير متصل قديم 02-07-2007 , 01:13 PM    الرد مع إقتباس
الطارق الطارق غير متصل    
مبدع  
المشاركات: 2,307
#4  
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي الكريم ..
وجزاك الله خير على هذه الكلمات ..

وأن قرأت قصة شبيه للفصص الرسوم المتحركة بشكل كبير وهي قصة (( حديدون )) وسأضعها كأول قصة في هذا الموضع بعد أن أنهي مقدمة الموضوع
لذلك كنت اسنعرب هذا التشابه في تلك القصة وما هو مشاهد في الرسوم المتحركة ولا أعلم أيهما أخذ عن الثاني ...

تحياتي ..

الطارق غير متصل قديم 02-07-2007 , 11:28 PM    الرد مع إقتباس
الطارق الطارق غير متصل    
مبدع  
المشاركات: 2,307
#5  

ومن تلك القصص الأسطورية قصة الزهرة الممسوخة فقد ذكر في زمن الجاحظ أن الزهرة ( أناهيد ) [ وتسمى نجمة الصبح عند العامة وعشتار لدى بابل ، وفينوس لدى الرومان وعند هذين الشعبين الكثير من القصص عن الزهرة ] امرأة بغي علمت باسم الله الأعظم من بعض الملائكة فكانت تخترق السماء فمسخت نجماً لأجل ذلك واشتهر كذلك سهيل بذلك وربطوا قصة الزهرة بهاروت وماروت ، وقد عرف هذا لدى العرب في الجاهلية وكذلك عرف مثل هذا عند الهند غير أنهم ينسبون هذا إلى عطارد ، وكما ذكر جواد علي في المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام [ ج6 : ص 817 ] :

(( وللعرب أساطير عن الكواكب، من ذلك ما ذكروه من أن "الدبران" خطب "الثريا" وأراد القمر أن يزوجه منها، فامتنعت وأعرضت، وقالت للقمر: ما أصنع بهذا السبروت الذي لا مال له؟ فجمع الدبران قلاصه، ووضعها قدامه، وأخذ يتبعها يريد اقناعها بالزواج منه. ومن ذلك قولهم في "المرزم"، وهو "الشعري"، يطلع بعد الجوزاء، وطلوعه في شدة لحر. تقول العرب: إذا طلعت الشعرى جعل صاحب النحل يرى، وهما الشعريان: "العبور" التي في "الجوزاء" و"الشعرى الغميصاء" التي في الذراع. تزعم العرب أنهما أخت "سهيل". وقد عبدت طائفة من العرب "الشعرى العبور". قالوا: إنها عبرت السماء عرضا، ولم يعبرها عرضا غيرها، فأنزل الله: "وإنه هو رب الشعرى"، وسميت الأخرى "الغميصاء"، لأن العرب قالت في حديثها إنها بكت على أثر العبور حتى غمصت.

وزعموا أن "سهيلا" كان عشّارًا على طريق اليمن ظلوما فمسخه الله كوكبا. وعرف بأنه نجم يماني عند طلوعه تنضج الفواكه وينقضي القيظ .))

وقريب من هذا في القصص الشعبي يذكرون عن المرزم ( الشعرى ) أنه يلاحق الثريا لأن عندها ثأراً وهي تقول له متحدية :

أنا الثريا منك بري ** ما تلحقني يا المسكين

ويرد عليها المرزم مهدداً :

وأنا المرزم ** وازمك زم ** وأخلي قصيبات أمك دم

ويزعمون أيضاً في القصص الشعبي أن الجدي قتل والد بنات نعش وزين لدى الدخيلين فهن يحملن نعش أبيهن ويطاردنه وقد حلفن ألا يدفن أباهن إلا بعد الأخذ بثأره !


****

ومن القصص الخرافية ما ذكره الجاحظ في الحيوان [ ج3 : ص 534 ] عن النساء قال:

(( وأما قول النساء وأشباه النساء في الخفافيش، فإنهم يزعمون أن الخفاش إذا عضَّ الصبي لم ينزع سنه من لحمه حتى يسمع نهيق حمار وحشيٍّ، فما أنسى فزعي من سِنِّ الخفاش، ووحشتي من قربه إيماناً بذلك القول، إلى أن بلغت.
وللنساء وأشباه النساء في هذا وشبهه خرافاتٌ، عسى أن نذكر منها شيئاً إذا بلغنا إلى موضعه إن شاء اللّه.))

وما يشبه هذا في القصص الشعبي عن النساء أن النساء يخفن من طائر كالبومة أو هو البومة وسمونه ( الصَّرَّارَه ) ولكنهن لا ينطقون باسمه ويكنين عنها باسم ( العفنة ) يحكين عنها الأساطير فيقلن أنها كانت امرأة ففقدت لها طفلاً فحلفت أن تفجع كل أم في طفلها وتحولت إلى هذا الطائر وهن في الليل عندما يكن خارج القرف يضعن أطفالهن في المهد ويسمونه ( الحنيّة )

وعن الجن فحدث ولا حرج ففي الجن عرف منذ زمن الجاحظ حديث الغول وتشكلها على أي شكل غير رجلها تكون رجل حمار وقد عرف مثل هذا في الأدب الشعبي ويسمونها ( الدجيرة ) حيث يزعمون عن الدجيرة أنها تتشبه وتتشكل على أي شكل غير أن إحدى رجليها ولعلها اليسرى فتبقى دوما ( رجل حمار ) .

ويعرف عن الدجيرة هذه أنها تقتل من تعترضه بدغدغته حتى الموت ويقال أنه كي تتخلص منها أو تتحكم فيها فعليك بضرب ضلها بسكين أو شيء من هذا على أن لا تضربها مرة أخرى فإنك لا تستطيع قتلها أو السيطرة عليها ، ويقولون انه إن فعلت ذلك وضربتها ضربه فستترجاك كي تطلقها وأنها ستنفذ كل ما تأمر به و وقد وجدت مثل هذا في ما ذكره الجاحظ في الحيوان [ ج6 : ص 233 ] :

(( فإنّ الأعرابَ والعامّة تزعُم أن الغول إذا ضربت ضَربةً ماتت، إلاّ أن يُعيد عليها الضّارب قبل أن تقْضي ضربة أخرى، فإنّه إن فعل ذلك لم تمُتْ، وقال شاعرهم:
فَثنّيتُ والمِقدارُ يحرُسُ أهلَهُ ... فَلَيْتَ يميني قبل ذلك شلّتِ
وأنشد لأبي البلاد الطُّهَويّ:
لهَانَ علَى جهينةً ما أُلاقي ... من الروعاتِ يومَ رحَى بطانِ
لقيتُ الغول تسرِى في ظلامٍ ... بسهبٍ كالعباية صحصحانِ
فقلتُ لها كلانا نقض أرضٍ ... أخُو سفَر فصدِّى عن مَكانى
فصدتْ وانتحيتُ لها بعضبٍ ... حسامٍ غيرِ مؤتشبٍ يمانى
فقدّ سَراتها والبرك منها ... فخرتْ لليدين وللجران
فقالت زدْ فقلتُ رويدَ إنِّى ... على أمثالها ثبتُ الجنانِ
شددتُ عقالها وحططت عنها ... لأنظرَ غدوةً ماذا دهانى
إذا عينان في وجهٍ قبيحٍ ... كوجْه الهرِّ مشقوق اللسانِ
ورجلا مخدجٍ ولسانُ كلبٍ ... وجلدٌمن فراءِ أو سنانِ ))

وشبيه لهذا في خرافات العامة وقصصهم حديثهم عن السعلي أو السعلو فإن ضربته مرة فإنك تسيطر به لدرجه أنه يطلب منك تخليصه ويقولون أنه أن قال لك بعد أن ضربته ضربة واحدة : رد لي ( أي أضربني مرة أخرى ) فقل له : لم تلدني أمي إلا مرة ، وإن قال لك افشحني ( الفشح معناه : القفز ) فقل : رجلي قصيرة ، وإن قال لك : أرجمني ( أو أبصق علي ) فقل له : ريقي ناشف !!!



يتبع ...

الطارق غير متصل قديم 02-07-2007 , 11:34 PM    الرد مع إقتباس
افكر كثير افكر كثير غير متصل    
كاتب فعال جداً الكون - كوكب الأرض - قارة اسيا - الجزيرة العربية --------->  
المشاركات: 1,738
#6  

اخي الطارق


لا استطيع ان اعلق ولو بكلمه .


اللذي استطيع قوله فقط انك بحر التاريخ .


بارك الله فيك وحفظك ورعاك وجزاك الله كل خير .


لي طلب بسيط وهو ان تفتح خاصية الرسائل لديك فانا احاول مراسلتك منذ مده ولم استطع .

اخوك افكر كثير .

افكر كثير غير متصل قديم 02-07-2007 , 11:38 PM    الرد مع إقتباس
فيصل القرني فيصل القرني غير متصل    
فريق التطوير  
المشاركات: 96
#7  

موضوع رائع جدا ..
أحييك على الاختيار الرائع والاسلوب الجميل

فيصل القرني غير متصل قديم 03-07-2007 , 04:01 AM    الرد مع إقتباس
الطارق الطارق غير متصل    
مبدع  
المشاركات: 2,307
#8  

حياك الله أخي الكريم أفكر كثير ..
جزاك الله خيراً ، على هذه الكلمات ، وعلى المتابعة الكريمة ..

بالنسبة للرسائل الخاصة ، بالأمس استقبلت رسالة خاصة من أحد الأخوان
وسارد عليها بإذن الله وكان تنبيهك هذا بسبب في الإطلاع عليها لقلة متابعتي
لرسائل الخاصة بي ..

لذلك أرجو المحاولة مرة أخرى ...

وتحياتي لك

الطارق غير متصل قديم 03-07-2007 , 11:09 AM    الرد مع إقتباس
الطارق الطارق غير متصل    
مبدع  
المشاركات: 2,307
#9  

حياك الله فيصل القرني ..
ومرحبا بك أخي الكريم ..
وأرجو أن ينال باقي الموضوع استحسانك واستحسان الجميع

تحياتي

الطارق غير متصل قديم 03-07-2007 , 11:30 AM    الرد مع إقتباس
الطارق الطارق غير متصل    
مبدع  
المشاركات: 2,307
#10  

ومن القصص أيضا قصة الساحرة ذات المقشة والتي تطير في الجو والتي نراها في الرسوم المتحركة ، الغريب في الأمر أن هذه الساحرة قد ذكرت في كتب الأقدمين فقد ذكر الجاحظ قصة ساحرة تطير فقال في الحيوان [ 2 / 207 ] :

(( والذين يقولون إنّ الدار إذا كان فيها ديكٌ أفرقُ لم يدخُلْها شيطان، هم الذين يقولون مَنْ أكلَ لحم سِنّورٍ أسودَ لم يَضِرْه سحر، وإذا دُخِّنت الدار بالدُّخنة التي سمّوها بدُخنة مريم، أو باللُّبان، لم يكنْ عليها لعُمَّار الدَّار سبيل، فإن مَرَّت ساحرة تطير سقَطت، وهم الذين لا يشكُّون أنّ مَن نام بين البابَين تخبَّطَه العُمَّارُ وخَبَلته الجنّ ))

والجاحظ وإن لم يذكر مقشتها أو مكنستها إلا أن المسعودي في مروج الذهب [ من كتاب الكتروني وقد أطلعت علي مثل هذا في مروج الذهب غير أني بحثت عن موضعه في الكتاب لأضع المجلد والصفحة ولم أجده ، ولذلك فلا فائدة في كتاب من غير فهارس كاملة ! ] قد ذكر قصة مثل هذه الساحرة وأنها تطير بأجنحة من قصب فقال :

(( و قد أخبرني غير، واحد من أهال التحصيل بمصر وغيرها من البلاد أنهم شاهدوا في الجو حَيَّاتٍ تسعَى كأسرع ما يكون من البرق بيض، وأنها تقع على الحيوان في الأرض فتقتله، وربما يسمع لطيرانها في الليل وحركتها في الهواء صوت كنشر ثوب جديد، وربما يقول من لا علم له وغيره من البشر: هذا صوت ساحرة تطير، ذات أجنحة من قصب ))

غير أن في قصص ألف ليلة وليلة ما يؤكد اشتهار هذه الساحرة ذات المكنسة عند العرب ففي ألف ليلة وليلة : (( قالت: بلغني أيها الملك السعيد أن الصائغ طلع قصر الوزير وضرب الجارية على كفلها فجرحها وأخذ الحق الذي فيه حليها وانصرف فلما أصبح الصباح لبس ثيابه وأخذ معه الحق الذي فيه الحلي ودخل به على ملك تلك المدينة ثم قبل الأرض بين يديه وقال: أيها الملك إنني رجل ناصح لك وأنا من أرض خراسان وقد أتيت مهاجراً إلى حضرتك لما شاع من حسن سيرتك وعدلك في رعيتك فأردت أن أكون تحت لوائك، وقد وصلت إلى هذه المدينة آخر النهار فوجدت الباب مغلوقاً فنمت من خارجه فبينما أنا بين النائم واليقظان إذ رأيت أربع نسوة إحداهن راكبة مكنسة والأخرى راكبة مروحة، فعلمت أيها الملك أنهن سحرة يدخلن مدينتك فدنت إحداهن مني ورفستني برجلها وضربتني بذنب ثعلب كان في يدها فأوجعتني ))

فيدل هذا أن قصة الساحرة ذات المقشة كانت معروفة أيضا لدى العرب ولست أدري هل اشتهرت هذه الساحرة عند العرب من زمن مبكر وأخذها الغرب منهم أما أن هذه الشخصية الأسطورية قد أخذها العرب من الأوروبيين بعد احتكاكهم بهم بعد الحملات الصليبية !



يتبع ....

الطارق غير متصل قديم 03-07-2007 , 11:34 AM    الرد مع إقتباس
الطارق الطارق غير متصل    
مبدع  
المشاركات: 2,307
#11  

ومن الأساطير أسطورة التنين وكنت اعتقد أن التنين من القصص التي أخذها العرب بعد العصر الإسلامي من شرق أسيا غير أنه تبين لي أن التنين كان مشهور ومعروف في الحضارات القديمة فقد عرف عند الفراعنة كما ذكر وصفه في التوراة ذات الرؤوس السبعة وعرف في التورة بـ ( لوياتان ، أو لوياثان ) كما عرف الكنعانيون التنين ، وعرفه كذلك اليونانيين والرومان ثم عرف لدى العالم العربي بعد ذلك ، غير أنه يظهر لي أن التنين قد عرف أول الأمر في شرق أسيا ..

وقد تحدث العرب عن التنين وقد ذكر الجاحظ أنه اختلف فيه وذكر أنه رأى وكأن منارة أنطاكية قد بنيت من أعلاه فقيل له : أن تنين قد خرج من البحر وضرب تلك المنارة وأزال جزءها الأعلى فبنوه بعد ذلك ثم ذكر عن أهل الشام أنهم يرون أن التنين هو إعصار يخرج من البحر فيه نار وأن الناس شبهوه بالحية ..

وقد ذكر المسعودي مثل هذا في مروج الذهب كما ذكر بعض القصص عن التنين وياجوج وماجوج وقصة عمران بن جابر وغيرها [ ج1 / 121 – 124 ] وقد ذكرت بعض المصادر تلك الأعاصير ووصفتها بالتنين وكانت أكثر ما تحدث في الشام فقد حدثت في سنة 718 هـ في أنطاكية وحدث إعصاران في سنة 810هـ في إيله والطور وحدث في العراق في سنة 378هـ ريح شبهت بالتنين كما عرف إبراهيم بن المهدي بالتنين وكذلك القائد الحسن بن قحطبة فقد شبه الروم بالتنين لما فعله في بلادهم في عصر المنصور والمهدي !

**************************

نكتفي بهذا القدر مما ذكرنا فليس سبيلنا هنا في هذا الموضوع ذكر الأساطير وانتشارها وإنما أردنا ذكر بعض الأساطير وتشابه بعض أخبرها لضرب الأمثلة لا غير ولتأكيد تشابه الكثير من الأساطير لدى العرب وغيرهم من الشعوب ، وتشابه بعض هذه الأساطير مع ما يعرف في الأدب الشعبي في زماننا هذا !!

وما أردناه هنا في هذا الموضوع كما سبق ذكره ، ذكر بعض القصص الشعبية والتي هي متداولة في التراث الشعبي ومقارنة بعض قصصها مع بعض قصص التراث العالمي كقصة سندرلا والجميلة والوحش وقصة الذئب وأطفال البقرة أو الخنزير والتي تعرض في الرسوم المتحركة ، وتشابها مع بعض قصص ألف ليلية ولسلة ومقارنتها مع بعض !


ونبدأ باسم الله ..

الطارق غير متصل قديم 03-07-2007 , 01:03 PM    الرد مع إقتباس
الطارق الطارق غير متصل    
مبدع  
المشاركات: 2,307
#12  
القصة الاولى : قصة البقيرة أو حديدون ..
ملاحظة: في هذه القصص قام الرواي بتهذيب بعض ألفاظ القصة وبعض أحداثها حتى لا تخدش الحياء ، وتخرج عن مبادئ المنتدى لذلك جرى التنبيه ، وسوف أوضح بعض أماكن التهذيب والتغير من مبدأ أمانة النقل في رواية القصة ...

تمهيد : هذه القصة من القصص العجيبة والتي كنت أسمعها منذ صباي حتى حفظتها وكنت استمتع بها كثيراً في صباي عندما تروى لي ، وهذه القصة تذكرنا ببعض الرسوم المتحركة وقصة الذئب مع الخراف أو الخنازير الثلاثة وأكله لهم ثم تخليص أمهم لهم بعد أن قصت بطن الذئب وأخرجت أبناءها ثم وضعت أحجر في بطن ذلك الذئب حتى سقط في البئر !

ثم قصة الذئب وهدمه لبيت الثلاثة خنازير أو خراف عن طريق النفخ ولست أذكر أحداثها تماما وإنما هذا مما أذكره من لمحات في ما يعرض من الرسوم المتحركة ، وكنت أعجب من أين أتى هذا التشابه بين القصتين والتي يظهر لي أن هذا التشابه يدل على أن مصدر القصتين واحد وإن اختلفت بعض التفاصيل ..

غير أني اعتقد أن رواية القصة الشعبية وتاريخها لا يقل عن 150 سنة على الأقل لسبب أن رواة القصة يقولون أنهم سمعوها منذ أن كانوا أطفال وكذلك بسبب انتشار القصة فقد اطلعت من الإنترنت أنها متعارف عليها في الأردن وفلسطين – وقد يكون انتقال هذه القصة حدث مع هجرات القبائل الحجازية إلى الأردن بعد الثورة العربية أو بعد سيطرة الملك عبد العزيز على الحجاز سنة 1344هـ على الأقل - كما قرأت عن شخصية حديدون متعارف عليها في الجنوب وإن كانوا أضافوا شخصية خشيبون –وهذا قد يكون في روايتنا اسمه عشيشون - التي يظهر أن لديهم شخصية هذا شخصية محورية في الرواية كحديدون فإن ثبت انتشار قصى حديدون أو( قصة البقيرة ) على جميع هذا لمنطقة فأنا اعتقد أنها لكي تبلغ كل هذا الانتشار فإنها تحتاج أكثر من 150 سنة على الأقل خاصة مع ضعف التواصل والاتصال في ذلك الزمن !

والقصة تتكون بجزأين القصة الأولى مع الذئب وتنتهي بمقتل الذئب ولجميع أشخاصها دور وإن كان للأم الدور الأبرز ، أما القصة الثانية مع السعليه فبطلها الأساسي حديدون والسعلية ومن بعد ذلك ابنتها ..

وكنت في صغري أعتقد أن السعليه هي الشريرة في القصة من البدء إلا أنه تبين لي أن الذئب كان في البدء ثم أتت بعد ذلك السعلية ..

وكنت أعجب لماذا كانت القصة من جزأين حتى اعتقدت أن القصة مركبة وتتكون من قصتين و أنها وصلت إلينا هكذا بعد دمج القصتين عن طريق الرواية ويدل على ذلك اختفاء الأم في الجزء الثاني من الرواية ما عدى بدايتها ، وربما قد يدلل على ذلك أيضاً أسماء أطفال البقيرة فهي تقول لهم في الجزء الأول ( يا وليدي يا محمد ( تذكر الرواية القديمة أنها تقول : يا أبو صعلق ) ) مما يعتقد أن احد ابناءها اسمه محمد، أو يعرف بأبي صعلق ! ، ثم هي وبعد اختفاء أطفالها تسأل الجمالة والحمالة عن ثلاثة أبناء هم ( عاق و باق و قبة الحجاج ) وقد تكون هذه صفة لهم على الرغم أني لا أعرف معنى هذه الكلمات وهذه الصفات !

ثم في النهاية تعرف أسماء الثلاثة برميدون وعشسشون وحديدون وقد أطلقت السعليه هذه الأسماء عليهم بسبب المواد التي بني بها منزل كل شخص من الأبناء الثلاثة !

وعلى العموم ورغم ما ذكرته قبل قليل فإن الرواية وصلتنا هكذا وقد تكون بهذا الشكل منذ البدء ( مع ملاحظة اختلاف الروايات من مكان إلى أخر ) ولا يستبعد أن تكون الرواية على هذا الشكل وإن الاختلاف في الأسماء نتاج ما استحدث في الرواية وما أدخل عليها وقد يكون دور الأم قد انتهى بعد انتهاء دورها في بناء القصة ليصبح الصراع بين حديدون والسعليه لإظهار التشويق في هذه القصة !


والآن إلى القصة

الطارق غير متصل قديم 04-07-2007 , 02:15 AM    الرد مع إقتباس
الطارق الطارق غير متصل    
مبدع  
المشاركات: 2,307
#13  
الجزء الأول من قصة حديدون
قال الــــــــــــــــراوي :



(( كانت هناك بقرة تعيش بأمان مع ابناءها الثلاثة وكانت دوما تجلب لهم الحشيش وترضعهم من ثديها وكانت تأتيهم في المساء وتطرق الباب وتقول :
يا وليدي يا أبو صعلق [ وفي قول يا محمد ] ** افتح الباب المعلق
والحليب فطر ديوسي ** والحشيش كسر قروني .

فينفتح الباب عيط .

فيرضع أبناءها الحليب ويأكلون الحشيش ..
وقد كان يراقبهم دوما ذئب وكان يتحدين الفرصة لأكل أطفالها فذهب لهم في يوم وأمهم غير موجودة واخذ يكرر نفس عبارة أمهم التي ذكرنا ..

فقالوا له : أنت لست أمنا لأن صوت أمنا رقيق وصوتك خشن !

فذهب وعاد وقد قلد صوت أمهم ، فنظروا من أسفل الباب فرأوا رجليه وقالوا ما أنت أمنا فأمنا أرجلها حمر وأنت أرجلك بيض ..

فحنى رجليه وانتظر حتى نشفت وجاءهم وقال العبارة بصوت رقيق ونظروا إلى رجليه فوجدوها حمراء اللون ففتحوا لهم الباب فأكلهم وذهب ونام في ظل صخرة .

وجاءت أمهم وكلمتهم بعبارتها المعتادة ولكن لا حياة لمن تنادي فنطحت الباب بقرونها فانفتح ولكنها لم تجد أحد فخرجت للبحث عنهم فلقيت أناس يسوقون بقراً فقالت :

يا بقارة يا بقيقيرة ** ما شفتوا لي ثلاثة عويلة *** واحد عاق وواحد باق ** وواحد قبة الحجاج ..

قالوا لها ما شفنا شيئا ، ولقيت أناس أخرين يسوقون حميراً فقالت لهم :

يا حمارة يا حميميرة ** ما شفتولي ثلاثة عويلة ** واحد عاق واحد باق ** وواحد قبة الحجاج ..

وأجابوا بالنفي ..
فرأت ناس ومعهم جمالهم فقال لهم :

يا جمالة يا جميميلة ** ما شفتولي ثلاثة عويلة ** واحد عاق واحد باق ** وواحد قبة الحجاج ..

فقالوا لها هناك تحت الصخرة وأشاروا إلى الصخرة أمامهم والذئب نائم عندها فذهبت نحو الصخرة ولما رأت الذئب نائما هجمت عليه وهي تقول :

قلبي سطي ** قرني حديد

ثم نطحته نطحة منكرة فشقت بطنه وخرج أولادها الثلاثة سالمين وهم يتناقزون ويقولون :

يا يمة شربنا رشوف ** يا يمة من بطن الخروف ...



يتبع ....

الطارق غير متصل قديم 04-07-2007 , 02:21 AM    الرد مع إقتباس
بشاير بشاير غير متصل    
مراقبة سوالف الاصدقاء قلب زايد  
المشاركات: 7,838
#14  

ما شاء الله ... حصيلة جيدة من المعلومات لا تحصل إلا لمن استقطع وقت كبير للإطلاع والقراءة

موضوع رائع أخي الطارق واسلوب اروع في السرد

نحن في انتظار البقية ... بارك الله فيك

بشاير غير متصل قديم 04-07-2007 , 11:15 AM    الرد مع إقتباس
الطارق الطارق غير متصل    
مبدع  
المشاركات: 2,307
#15  

حياك الله اختي بشاير ..
وبارك الله فيك على هذه الكلمات المشجعة ..
وساواصل سرد باقي القصص بإذن الله

الطارق غير متصل قديم 04-07-2007 , 11:24 PM    الرد مع إقتباس
الطارق الطارق غير متصل    
مبدع  
المشاركات: 2,307
#16  
الجزء الثاني والأخير من قصة حديدون
استدراك : في هذا الجزء ينحصر الصراع بين حديدون والسعلية بعد مقتل الذئب وقضاء السعليةعلى أخوي حديدون رميدون وعشيشون ..
ورغم أن الرسوم المتحركة قد ذكرت الصراع الذي جرى بين السعلية أو الذئب والأخوة الثلاثة إلا أنه وحسب ذاكرتي لم تعرض الحوادث التي جرت بعد ذلك بين حديديون والسعلية حتى قضى حديدون على السعلية ..


(( فأخذتهم [ أمهم ] ومضت بهم نحو بيتها وفي نصف الطريق قال أحد الأولاد تعبت فبنت له بيتاً من الرماد وأسكنته فيه ولما بعدوا مسافة قال الثاني تعبت فبنت له بيتاً من العش وأسكنته فيه ولما وصلت أطراف القرية قال الثالث تعبت فبنت له بيتاً من حديد وأسكنته فيه ..

وكانت السعليه تراقبهم فجاءت للأول وقال :

رميدون تظهر والا أنفخ عليك [ تم تهذيب المقطع ]

فقال لها :

انفخي ثم أنفخي لين شدوقك ترتخي .. [ تم تهذيب المقطع ]

فنفخت وطار الرماد وأكلته .. [ تم تهذيب المقطع ]

وفي اليوم التالي ذهب إلى الثاني وقالت :

عشيشون يا عشيشون تظهر والا انفخ عليك . [ تم تهذيب المقطع ]

فقال لها :

انفخي ثم أنفخي لين شدوقك ترتخي .. [ تم تهذيب المقطع ]

فنفخت وطارت العشة وأكلته .

وفي اليوم الثالث ذهبت إلى الثالث وقالت :

حديدون يا حديون تطلع والا انفخ عليك . [ تم تهذيب المقطع ]
فقال لها : انفخي ثم أنفخي لين شدوقك ترتخي .. [ تم تهذيب المقطع ]

فارتخى شدقاها [ تم تهذيب المقطع ] وذهبت إلى بنتها فخاطتهما وأخذت تدبر الحيل والمكائد لأكل حديدون فجاءته وقالت : هناك زواج هل تذهب معي له فقال لها : لا حاجة لي في ذلك .

وبعد أن مضت خرج وذهب إلى الزواج من طريق آخر وسبقها على المكان فجلس يأكل ويرمي لها بالعظام وبقايا الحم وهي تأكل ثم قام وشرب وغسل يديه ووضع الماء الذي غسل فيه في ماعون وحمله معه وعندما طلبت الماء لتشرب قدمه لها وهو متنكر بحيث لم تعرفه ثم سبقه إلى بيته وجاءت هي إبيه وقالت : ليتك كنت معي في الزواج فقال : لقد كنت معك هناك ورميت لك العظام وبقايا اللحم وآسقيتك من غسيل يدي فتندمت على إفلاته من يدها وزادت قهراً من فعائله بها ولكنها كظمت كل ذلك وكتمته في نفسها ....

ثم جاءت له في يوم آخر وقالت : هناك زرع مثمر بالبطيخ فهل تذهب معي قال لها : لا حاجة لي في مرافقتك ثم خرج وسبقها إلى الزرع وأخذ يأكل منه ما يشتهي فرآها وهي مقبلة فا ختفى تحت نمس ( النمس البطيخ الطويل ) ولما جاءت ورآت النمس قالت في نفسها أول مرة أرى للنمس أذان وبعد أن نالت بغيتها من الزرع مشت عنه وخرج هو وسبقها ودخل في بيته وجاءت وقالت : ليتك كنت معي ، قال : لقد كنت معك هناك . قالت : وكيف ولم أراك . قال لأنني كنت مختبئا تحت النمس والآذان التي رآيتيها هي أذاني وليست آذان النمس يا مغفلة ..

وصار في كل يوم يجلس على حجر امام منزلها ويسبها ويشتمها وعندما تأتي إليه يهرب ويدخل بيته فوضعت الغراء على الحجر الذي يجلس عليه ولما جاء على جاري عادته وبدأ في سبها وشتمها هجمت عليه مسرعه ولما أراد أن يهرب لم يستطع لأن الغراء أمسك بثيابه ..

فوضعته في كيس من الخيش وذهبت به إلى بيتها وقالت لبنتها : هذا حديدون فأذبحيه واطبخيه لي وأنا سأنام فإذا نضج ايقظيني لا أتلذذ بلحمه وآشفي غليلي منه ونامت ولما جاءت البنت إلى حديدون احتال عليها وذبحها وقص شعرها ورماه في الطاقة ثم طبخها ولبس من ملابسها ولما استيقظت السعليه من نومها قدم لها الأكل فأكلت حتى شبعت ولما شبعت كشف لها عن شخصيته وقال : أنا حديدون واللحم الذي أكلته هو لحم ابنتك وإن كنت غير مصدقة فا نظري إلى شعرها في الطاقة ولما نظرت في الطاقة تأكدت من صحة كلامه وشهقت من القهر فماتت واستراح الناس من شرها .. [ تم تهذيب المقطع الأخير ] ))


النهـــــــــاية



يتبع ....

الطارق غير متصل قديم 04-07-2007 , 11:38 PM    الرد مع إقتباس
الطارق الطارق غير متصل    
مبدع  
المشاركات: 2,307
#17  
القصة الثانية : (( قصة سلامة بن عافية )) الجزء الأول
تمهيد : هذه القصة يظهر أنها منتشرة بعض الشيء فقد قرأت في موقع عن أحد المدن بمنطقة نجد عن اطلاع أحدهم على هذه القصة ورعبه وخوفه عند استماعه لها ..

القصة نوعا ما ممتعة ففيها اختلاف في المشاهد فهي تتكون من أربع مشاهد :

المشهد الأول : يجمع بين الأخ وزوجته وأخته ويظهر أن هناك عداوة بين الزوجة والأخت سببت في معانة الأخت وزواجها من السعلي سلامة بن عافية ، وقد روى الراوي أن حمل الأخ لأخته حدث بعد مجيئه من الحج بينما تذكر رواية أنه كان يسألها مع كل سفر وكان الأخ يستغرب هذا الجواب فاستغلتها الزوجة لكي تتخلص من هذه الأخت ..

المشهد الثاني : جمع بين الأخ ودوره بارز هنا ومعه أخته ودورها معدوم تماما بالثلاث عجائز ، والمشهد يظهر لي أنه قديم جداً بدليل استعمال كلمات قديمة ، وكنت استغرب تصرف هذا الأخ وكيف تعامل مع العجائز هذه التصرفات غير المنطقية دون سابق معرفة أو توضيح من أحد للقيام بهذه التصرفات الغريبة غير أني علمت من الراوي أن هناك سقط هنا لم يرويه في الرواية وشعرت أن هنا بعض من الأشياء التي لا تليق بذكرها أو أنها سخيفة في الرواية ، وقد قمت هنا بتهذيب هذا المشهد و حذف مقطع منه ..


****

قال الراوي :

(( يذكر أنه كان هناك شاب متزوج وله أخت بنت بكر وأراد أن يحج بيت الله الحرام وجهز نفسه لذلك وقال لزوجته : ما ذا تريدين من هدايا ، قالت : أريد وأريد وطلبت أشياء كثيرة فا ستعد لها بذلك وقال لها : أذهبي إلى أختي وأسأليها ماذ تريد وكانت تكره أخته فذهبت إليها وسألتها ، قالت الأخت : لا أريد إلا سلامة وطول عمامة ، وكان يعيش في نواحي تلك الديار سعلي مشهور اسمه سلامة بن عافية فراحت الزوجة وقالت لزوجها : تقول لك أختك أنها لا تريد إلا سلامة بن عافية ، قال : أهذا هو طلبها ، لما أرجع من الحج إن شاء الله يكون خيراً .

ثم سافر للحج وعند عودته أحضر لزوجته كل ما طلبت وجاء لأخته وهو غاضب وقال لها : هيا وحملها على ظهر حصانه وسار بها فلقي عجوز تطحن على رحى [ تم حذف فقرة هنا ] فدنا منها وأخذ من دقيقها سفة ( السفة : حفنة ) [ تم حذف فقرة هنا ] وقال : السلام عليكم قالت : لولا سلامك سبق كلامك كان لحمك ما يجيء لي لقمة ودمك ما يجي لي جغمة وعظامك ما تمسوكني من جمعة إلى جمعة ، قل لي ماذا تريد .

قال : أريد أن تدليني على مسكن سلامة بن عافية قالت وماذا تريد منه وهو سعلي يأكل لحوم البشر قال : له أمانة عندي أريد أن أسلمها له . قالت : أذهب مع طريقك هذا وستجد أختي وهي على صفتي فعاملها مثلي وهي تدلك فذهب ولاقى أختها وعمل معها كما عمل مع الأولى حتى وصل إلى الأخت الثالثة فسألها عن مسكن سلامة بن عافية قالت له : هل ترى ذلك البيت الأبيض ذلك منزله فأذهب إليه وأزهمه ( ناديه ) باسمه فإن قال لك نعم فقابله ولا تخف فهو في هيئة إنسان وإن قال لك عونك لبيك وأكل ما بين جغديك فلا تقترب منه فهو في هيئة سعلي .

فمضى إلى البيت الأبيض ونادى سلامة بن عافية ، قال عونك ، ثم استدرك وقال نعم نعم وخرج له وهو في هيئة إنسان فقال له : إن هذه أختي وقد رغبت فيك وأنا زوجتها لك على كتاب الله وسنة رسوله وهي أمانة في عنقك قال : قبلت زواجها وأخذها معه ، أما أخوها فقد ودع الاثنين وسافر. ))

الطارق غير متصل قديم 05-07-2007 , 02:58 AM    الرد مع إقتباس
الطارق الطارق غير متصل    
مبدع  
المشاركات: 2,307
#18  
(( قصة سلامة بن عافية )) الجزء الثاني
تمهيد : المشهد الثالث : هو المشهد الذي يجمع بين الأخ وسلامة بن عافية ثم زواج سلامة بن عافية بهذه الفتاة ثم عيشها معه في هذا المنزل ثم معرفتها بأنه سعلي بعد فتحها لأحد الأبواب والتي حذرها من فتحه ثم معرفته بذلك ومعاقبتها بنزع ساقها واستبدالها بساق حمار وطردها من القصر ..

وفي هذا المشهد الثالث لربما كان هناك بعض التشابه بين هذا المشهد ومشهد (الجميلة والوحش ) فالزواج القسري الذي فرض على الفتاة والقصرالذي جمعهما يتشابه بعض الشيء وإن كانت تختلف القصة في التفاصيل والناهية ...

ومن جهة أخرى فهناك مقطع في القصة يتشابه مع ما هو موجود في قصص ألف ليلة وليلة وذلك المقطع هو أعطاء سلامة بن عافية هذه الفتاة أو الزوجة مفاتيح لفتح جميع الأبواب بالقصر ما عدى أحدى الأبواب ، وما يشبه في ألف لليلة وليلة : (( فقامت البنات ودخلن القصر على حسن وأعلمنه بالحال، وقلن له إن هذا الموضع موضعك وبيتك وبيتنا بيتك فطب نفساً وقر عيناً ولا تخف ولا تحزن، فإنه لا أحد يقدر أن يجيء إلينا في هذا المكان فكن مطمئن القلب منشرح الخاطر حتى نحضر إليك وهذه مفاتيح مقاصيرنا معك، ولكن يا أخانا نسأل لك بحق الأخوة أنك لا تفتح هذا الباب فإنه ليس لك بفتحه حاجة ثم إنهن ودعنه وانصرفن في صحبة العساكر وقعد حسن في القصر وحده وفرغ صبره وزاد كربه واستوحش وحزن لفراقهن حزناً عظيماً وضاق عليه القصر مع اتساعه فلما رأى نفسه وحيداً منفرداً تذكرهن ........
فضاق صدره من فراقهن ثم إنه صار يذهب وحده إلى الصيد في البراري فيأتي به ويذبحه ويأكل وحده فزادت به الوحشة والقلق من انفراده فقام ودار في القصر وفتش جميع جهاته، وفتح مقاصير البنات فرأى فيها من الأموال ما يذهب عقول الناظرين وهو لا يلتذ بشيء من ذلك بسبب غيبتهن والتهبت في قلبه النار من الباب الذي أوصته أخته بعدم فتحه وأمرته أنه لا يقربه ولا يفتحه أبداً، فقال في نفسه ما أوصتني أختي بعدم فتح هذا الباب إلا لكونه فيه شيء تريد أن لا يطلع عليه أحد، والله إني لا أقوم وأفتحه وأنظر ما فيه ولو كان فيه المنية فأخذ المفتاح وفتحه فمل ير فيه شيئاً من المال، ولكنه رأى سلماً في صدر المكان معقود بحجر من جذع يماني فرقي على ذلك السلم وصعد إلى أن وصل إلى سطح القصر .. الخ ))

المشهد الرابع : هي التقاءها بابن السلطان وعيشها في القصر ثم محبة ابن السلطان لها وشك احد الخادمات بساقها الغريبة ثم وضع مسابقة للحناء لاكتشاف هذا والتأكد منه ثم نجدة سلامة بن عافية لها واسترجاعه لساقها وزوجاها من ابن السلطان بعد ذلك ..



*****


قال الراوي :

(( وقال لها سلامة بن عافية : خذي هذه المفاتيح وافتحي كل الأبواب إلا هذا فلا تفتحيه فهل تعاهديني على ذلك ، قالت : نعم .
واستمرت عنده مدى مكرمة معززة وهو يعاملها بكل رأفة ومحبة وكلما كدر خاطرها من الوحدة فتحت أحد الأبواب فتجد من المناظر ما يزيل أحزانها .

ومرة قالت لنفسها : لماذا لا أفتح هذا الباب وقامت وفتحته فرأت فيه بقايا من جثث بني آدم فبكت واستوحشت وجاء وهي تبكي فسألها عن سر بكائها قالت : اشتقت لأخي قال لها سيحضر أخوك

وجاء لها في صورة أخيها وسألها عن حالها وحال زوجها فأثنت عليه ثم استأذن ومضى ووجدها في ليلة أخرى تبكي فقال : لماذا تبكين ، قالت : تذكرت زوجة أخي قال لها : سوف تحضر إن شاء الله وتصور في صورة زوجة أخيها وحضر عندها وسألها عن حالها وحال زوجها فأثنت خيراً واستأذن وذهب .

ورآها ذات يوم تبكي فسألها عما يبكيها قالت أبكي من الشوق لخادمتي التي كانت من أيام أمي قال سوف أحضرها لك ، وتصور في صورة خادمة أمها وجاء لها وسألها عن حالها وحال زوجها ، فأثنت عليه كثيراً إلا أنها قالت : ولكنه سعلي ، فعاد إلى صورته الأصلية وقال : خنتي يا خائنة ثم سحب رجلها اليمنى ووضع مكانها رجل حمار وحملها ورمى بها تحت قصر كبير وفارقها بعد أن أعطاها بعضاً من شعره وقال : أخوك وضعك أمانة عندي فإن أحتجت إلى ضعي هذا الشعر في النار وأنا أحضر إليك .

فجلست تحت القصر تأكل من فتات الطعام وكان هذا القصر لسلطان المدينة وصادف أن مر ابن السلطان بحصانه من جانبها فلفتت نظره ورآها جميلة جداً فسألها عن حالها ، قالت : انا غريبة ومقطوعة من شجرة فعرض عليها أن تعمل لديهم خادمة فقبلت العرض ..

وأحبها ابن السلطان وصمم على الزواج منها وتحت ضغط رغبته وافق الكل على زواجه منها ولكن نساء القصر أخذن منها موقف العداء ورأت إحدى الخادمات قدمها فأعلمت النساء الحاقدات وانتقل الخبر إلى السلطان وكان ذلك في ليلة العيد فقال لجميع النساء القصر سنعمل مسابقة في يوم غد العيد في زينة الحناء والتي تكون أحسنكن حناءاً ستنال جائزة كبرى فكل واحدة تضع حناءها وتعرض حناها علي في يوم الغد بعد صلاة الفجر ...

ولما علمت هي بذلك ضاق صدرها وخشيت من انكشاف أمرها وأخيراً أقدمت على إطلاق الشعر في النار بعد تردد وبعد فترة سمعت طرقاً على شبابيك حجرتها فقالت : من الطارق . قال : أنا زوجك السابق فأخرجي رجلك فأخرجتها ونزع رجل الحمار وعاد لها رجلها ومضى في سبيله .

وقامت هي فحنت رجليها ونامت وفي الصباح كانت هي أولى من عرضت حناها على السلطان فأعجب بحناها وساقاها ، وبعد نهاية الاستعراض وحصولها على الجائزة الكبرى سأل النساء عن صاحبة الإشاعة فعرف أنها إحدى خادمات القصر فأمر بقطع رأسها أما ابن السلطان فقد زادت محبته لها وفاتحته هي بحكايتها فأخذ هدية فاخرة لأخيها وزاراه في مدينته وعرف حقيقة الامر فطبق زوجته وذهب معهما إلى بلاد ابن السلطان وزوجه إحدى أخواته وعاشوا جميعاً في سلام ووئام . ))


النهاية

الطارق غير متصل قديم 05-07-2007 , 03:07 AM    الرد مع إقتباس
البحاري البحاري غير متصل    
مبدع فائق التميز السعودية  
المشاركات: 6,857
#19  

صباح الأساطير .. أسطورة سوالف


قرأت الموضوع الجميل .. في كل مرة تمتعنا بالجديد ..
قصص جميلة ..

دمت لنا يا طارق سوالف ..

البحاري غير متصل قديم 06-07-2007 , 04:43 AM    الرد مع إقتباس
الطارق الطارق غير متصل    
مبدع  
المشاركات: 2,307
#20  

حياك الله أخي البحاري ..

الله يرضى عليك البحاري على هذه المتابعة ..
ودامت لك السعادة في الدنيا والآخرى ..

الطارق غير متصل قديم 07-07-2007 , 03:48 AM    الرد مع إقتباس
زهرة الكركديه زهرة الكركديه غير متصل    
مشرفة سوالف الاصدقاء `•.¸¸.•¯`••._.• أفتــــــــــــــخر بالإمارات`•.¸¸.•¯`••._.•  
المشاركات: 4,761
#21  

ما شاء الله تبارك الله
أشكرك على جهدك الواضح
لا حرمنا الله منك

زهرة الكركديه غير متصل قديم 07-07-2007 , 05:48 PM    الرد مع إقتباس
الطارق الطارق غير متصل    
مبدع  
المشاركات: 2,307
#22  

جزاك الله خير أختي زهرة الكركدية ..
والشكر لكي أختي الكريمة ..

الطارق غير متصل قديم 09-07-2007 , 11:24 AM    الرد مع إقتباس
الطارق الطارق غير متصل    
مبدع  
المشاركات: 2,307
#23  
قصة دويدة
تمهيد : هذه القصة تتشابه مع قصة (( سلامة بن عافية )) السابقة الذكر من حيث زواج بطلة القصة بابن السلطان ، بعد أن كانت تسكن لدى أخيها وزوجته ! وفي هذه القصة تشابه في مشهدها الثاني بقصة سندريلا وسنذكر ذلك في حديثنا عن المشهد الثاني والقصة تتكون من مشهدين :

المشهد الأول : مشهد غريب جداً وغير منطقي وأشبه ما يكون بالحلم أو الكابوس وقريب الشبه بالفانتازيا وهو يجمع بين زوج وزوجته وأخت الزوج وفرس ! والغريب في أمر القصة هو غيرة الفرس من أي أنثى بكر ولا أدري ما سبب ذلك واستغرب تعلق أخيها بهذه الفرس الذي فاق تعلقه بأخته لدرجة أنه طرد أخته بسب معرفة الفرس بمكان الأخت !

وقد يوضح هذا المشهد سذاجة بعض القصص الشعبية وقد يبعد أحدهم فيزعم ويتخيل أن هذا يدل على تقديم الفرس من حيث الأهمية على المرأة في ذلك المجتمع وفي عصر مبتكري هذه القصة الشعبية !

المشهد الثاني : هذا المشهد أشبه بالمشهد الرابع من قصة سلامة بن عافية ، كما أنه أشبه بقصة سندريلا التي نعرفها فبعد أن تخدم بطلة القصة في القصر ثم تذهب للحفل الراقص دون معرفة شخصها فيطرب منها الجميع ويعجب به جميع النساء فيثير هذا إعجاب ابن السلطان ويحدث حفل أخر وتشارك في ذلك الحفل وهم يجهلون شخصها فيعترضها عندا خروجها ابن السلطان ، غير أنه هنا بدلاً من أن تفقد حذاءها فإنها تسحب خاتم ابن السلطان !

و يصبح هذا الخاتم مشكلة لدويدة وتحتار في كيفية إعادة هذا الخاتم لصاحبه فيخطط ابن السلطان للكشف عن هذه الفتاة بطريقة ظريفه وهي مشاركة الجميع في صنع مائدة كبيرة وإن يوزع الدقيق على جميع النساء لصنع العجين وقد سجل على كل إناء اسم صاحبته دون أن يعلم أحد برموز خاصة فتجد دويدة الفرصة لوضع هذا الخاتم فيكتشف أمرها !

واستظرف هذا ولو كانت بين قصتنا وقصة سندرلا علاقة لاعتقدت أن قصتنا هذا هي أشبه بأقلمة القصة مع واقع المجتمع ولذكرني هذا بمصرنة الروايات الغربية في بداية إنتاج الأفلام والمسرحيات العربية في مصر !

و يظهر لي أن رواية سندريلا أكثر رقيا من هذه الرواية وقد يدل هذا على أسبقية روايتنا هذه زمنيا على قصة السندريلا - هذه إن كان بينهما علاقة – كما لا يمنع من أن تكون قصة دويدة تالية لقصة السندريلا وإن كانت لم تصل لمستوى أصل القصة وكانت الترجمة أو الدبلجة أو التعريب جداً رديئة !!!!


****

قال الراوي :

(( المشهد الأول : كان هناك شاب متزوج وله أخت بنت عذراء وله فرس يحبها ويعتز بها وهي من أصائل الخيل ولكن هذه الفرس لا تطيق رؤية البنات الأبكار مما جعله يصنع لأخته غرفة من الزجاج الغليظ تحجبها عن عين الفرس وكان يوصي زوجته ألا تحمل لأخته إلا اللحم الخالي من العظام حتى لا ترمي العظام فتكسر الزجاج فتراها الفرس ولكن الزوجة كانت تكره أخت زوجها وتجعل منها ضرة فعملت بخلاف ما أوصاها زوجاه فصارت تحمل لها العظام ، ورمت الأخت بعض العظام على الجدار الزجاج فانكسر وأخذت الفرس تشيل وتحط للوصول للبنت ولما أتى الشاب أخبرته زوجته بأن أخته كسرت جدار الزجاج لأنها تهوي شاباً وتريد الهروب معه ، فغضب الشاب وأحضر أخته وقال لها : أخرجي من هنا وخذي معك أغلى ملابسك وأنا سأطلق الفرس بعد ثلاثة أيام فأخذت أغلى ملابسها وخرجت تجري وبعد ثلاثة أيام أطلق أخوها الفرس فمضت تجري خلفها على الأثر وبعد فترة رأت البنت الفرس كالخيال ثم بدت تظهر وتبين حتى أصبحت قريبة منها ورأت البنت شجرة كبيرة عالية الأغضان فتسلقت بها ووصلت الفرس إلى تحت الشجرة وخافت البنت أن تنام فتسقط فتقتلها الفرس فعمدت إلى مرىتها وأخرجتها من بقجة الملابس ورمت بها للفرس فزدرتها ، ورمت لها بالمشط فابتلعته ورمت لها بالمقص ولما أرادت ابتلاعه انفتح واعترض في حلقها فقتلها ولما تأكدت البنت من موت الفرس نزلت من الشجرة .

المشهد الثاني : وواصلت سيرها حتى وصلت إلى قصر كبير فجلست تحته تأكد من بقايا الأطعمة ورآها ابن صاحب القصر وهو عائد بحصانه من الصيد والقنص فأخبر إحدى آخواته عنها فخرجت وسلمت عليها وسألتها عن حالها فقالت أنها غريبة مات والدها ووالدتها ولم يبقى لها أحد فخرجت تبحث عن الرزق حتى وصلت إلى هنا . قالت لها أخت ابن السلطان : هل تعملين عندنا خادمة ونعاملك كواحدة منا ، قالت : نعم إذا كان هذا لا يضايقكم .
فدخلت القصر وسألتها أخت ابن السلطان عن اسمها قالت : دويده .

وأخذت تشتغل في القصر وينادونها باسم دويده وكانت مجتهدة في العمل حتى أحبها كل من في البيت وحدث أنه جاءت مناسبة فرح أقيمت فيها الألعاب الغنائية للرجال والنساء كل على حده فتزين النساء ولبسن أحلى ملابسهن وقلن لدويدة : ألا تخرجين معنا لتفرحي وتلعبي وترقصي قالت : لا فأنا مشغولة بخدمة البيت ولا تهمني مثل هذه الألعاب فخرجن من القصر ولم تبقى ولا واحده به سوى دويدة .

فقامت ودخلت الحمام واغتسلت وتزينت وأخرجت بقجتها وأظهرت ملابسها ومجوهراتها التي ورثتها عن أبيها وأمها والتي لا يوجد بمدينة السلطان أو عند زوجاته وبناته ما يضاهيها وتطيبت بطيبها الراقي وخرجت وذهبت إلى ميدان الألعاب النسائية فلعبت ورقصت وبهرت النساء بجمالها الأخذ وعطرها النفاذ وملابسها الغالية وأخلاقها العالية ومصوغاتها وما فيها من جمال وكمال ثم خرجت قبل خروج الجميع وتسللت إلى القصر وخلعت ما عليها من ملابس وغيرها وتظاهرت بأنها غاطة في النوم وفي الصباح كانت أحاديث نساء القصر كله منصبه عن البنت الغربية الجميلة التي سلبت الألباب ووصف أخوات ابن السلطان له قصة الصبية فشغف بها على الوصف دون الرؤية وأمرهن بإقامة الألعاب ليلة أخرى ولما جاء المساء قال النساء لدويدة ألا تريدين أن تذهبي معنا لتري الصبية الغريبة وحلاوة رقصها وجمال صورتها قالت : أنا لدي من مشاغل القصر ما يشغلني عنها .

ولما خلي القصر من جميع النساء عملت دويدة كعملها في الليلة السابقة وخرجت وحدها ووصلت إلى الحفل فأبدعت في رقصها وأظهرت جمالها فسلبت العقول وخطفت الأبصار ثم تسللت من الحفل وفي الطريق كان ابن السلطان قد كمن لها ولما مرت بجانبه مد يده لها فتفككت من يديه ولكن خاتمه بقى معها ودخلت القصر وبدلت ملابسها بسرعة وتظاهرت بالنوم .

وفي الصباح زاد حديث النساء عنها وقال ابن السلطان سنعمل في صباح غد طعاماً للجميع بهذه المناسبة وليكن من الفطير واللحم وكل واحدة في القصر تأخذ بعضاً من الدقيق دون استثناء الأميرة والخادمة والكبيرة والصغيرة وتعجنه وأشرف على وضع الدقيق في مواعين مجهزة لذلك وكتب على كل ماعون اسم صاحبه دون أن يشعرن وقال إن من أخذت الخاتم بهذه الطريقة تجد الفرصة أمامها لوضع الخاتم في الماعون دون كشف سرها وفعلاً فقد وجدت دويدة الفرصة سانحة أمامها لإسدال الستار على سرها ولما تم جمع العجين في مواعينه اكتشف ابن السلطان أن الخاتم في عجين دويدة وحتى يزيد تأكداً سأل كل النساء القصر عن صاحبة هذا العجين قأجمعن على أنها دويدة .

وبعد أن جهز الطعام وأكل الجميع أعلن ابن السلطان عن رغبته في الزواج من دويدة وكانت مفاجأة للجميع حتى دويدة نفسها التي ترددت ولكنها رضخت للأمر تحت قوة تصميمه وقال النساء له أن دويدة جميلة وأخلاقها عالية ولكنها مجهولة النسب قال ابن السلطان : أنا لا يهمني النسب وبعد أن أعرس بها ودخل عليها أخبرها باكتشافه سر الخاتم ومعرفة أنها هي الراقصة الفاتنة التي سلبت القلوب والعقول وطلب منها إخباره عن قصتها فأخبرته بجميع أمرها فأخذ هدية فخمة إلى أخيها وسافرا معاً لدياره وأخبره بجميع ما جرى فطلق زوجته وباع كل ما يملك وسافر مع أخته وزوجها لبلاد ابن السلطان فجعله وزيراً ومشيراً له وزوجه إحدى أخواته وعرف كل من في القصر ومن هو خارج القصر قصة قمر التي تسمت دويدة .. ))

الطارق غير متصل قديم 09-07-2007 , 11:40 AM    الرد مع إقتباس
الطارق الطارق غير متصل    
مبدع  
المشاركات: 2,307
#24  
قصة طبق بوش
تمهيد : هذه الرواية لها شعبية كبيرة على ما يظهر لي من روايتها وكانت تروى لنا ونحن أطفال غير أني لم أذكر منها الشيء الكثير ، والمشهد الأول ومد طبق بوش لشعرها ذكرني بإعلان أحد مشروبات الطاقة !
واستظرف اسم طبق بوش ولا أجد سبب لتسميتها بهذا الاسم إلا لكي تسجع السعلية بهذه الجملة ((طبق بوش مدي جعودك مع الروش )) ..

ورغم أن الأم سعلية فإن الإبنة لم ترث عن أمها هذا الشي غير أنها ورثت عنها السحر على ما يبدوا فقد قلبت طبق بوش ابن السلطان مخيط كما وضعت بسحرها العقبات أمام أمها عند مطاردتهم لهما !

أجمل ما في القصة المطاردة وما حدث فيها من الحيل ، وأسوء ما فيها نهاية القصة فرغم زواج ابن السطان وطبق بوش غير أننا لم نعلم ما مصير السعليه وكلبها العجيب !!!


****


قال الراوي :

(( يقال أن سعليه والسعلية أيضاً يسمونها هرشة وهي في الكتب سعلوة وهي من آكلة لحوم البشر ولهذه السعلية بنت جميلة الصورة لها شعر مضفور يصل إلى مسافة بعيدة وكانت على غير شاكلة أمها لأنها لا تأكل لحوم البشر بل نصيد لها أمها بعضاً من الغزلان وطيور البر فتشويه وتأكله وكانت السعلية تغيب عن بنتها يومين أو ثلاثة أو أكثر أو أقل وكانت هي وبنتها تسكنان في روشان قصر مقام بالصحراء فإذا غابت الأم من جولتها وقفت تحت القصر وقالت : طبق بوش مدي جعودك مع الروش
فتمد ظفائر شعرها فتتعلق فيها إلى أعلى الروشان .

وصادف أن مر أحد أبناء السلاطين بذلك المكان فرأى البنت وهي تمد ضفائرها لجذب أمها فهام بها حباً وشغفت هي به ولما ذهبت أمها أنزلت له ضفائرها فتعلق بها وطلع عندها ولما جاءت أمها مرة ثانية وقالت عبارتها قال لها : أين أذهب فقلبته مخيطاً وغرزته بالجدار ولما طلعت الأم أخذت تتشمم وهي تقول : ريحة دنس من اليوم والأمس .

وهي تشم رائحة الآدمي فقال لها بنتها : ومن أين يآتي لنا الآدمي وأقنعتها وبعد يومين نزلت الأم على جاري عادتها وقررت البنت أن تهرب مع ابن السلطان وقالت له أن كل أثاث البيت يخبرها بهروبنا إلا إذا حنيناه وقاما معا بوضع الحناء على كل قطعة من الآثاث ونسيا ودي الهوند أي ولد النجر أو الهاون .

وأخذ معهما من الذهب والمعادن ما يستطيع حمله حصانه وأخذ أيضا عود كبريت وفص ملح وحجراً صغيراً ونزلا وامتطيا الحصان وهربا ولما

جاءت السعلية على عادتها زهمت : طبق بوش مدي جعودك على الروش . فجاوبها آثاث البيت طبق بوش نائمة إلا ولد الهاون قال : طبق بوش شردت فنظرت إلى جرة الحصان في الأرض وذهبت تطاردهما .

وكان ابن السلطان قد أردف طيق بوش خلفه على الحصان وشدها إليه بحبل حتى لا تقع من فوق الحصان وكانت البنت لا تنظر إلى الخلف وتقول لابن السلطان انظر هل ترى شيئاً فقال : أرى شبحين كالخيال خلفنا .

قالت : تلك أمي وكلبها . وبعد فترة قالت له التفت وقل لي ما ترى ، قال : أراهما واضحين ولكنهما بعيدان عنا وفي المرة الثالثة قال : إنهما يكادان أن يلحقا بنا فرمت بفص الملح وإذا بحر عجاج متلاطم بالأمواج فحجز السعلية وكلبها عنهما وقتاً .

وكانت السعلية تحث كلبها وتقول يا كلبي اشرب وأنا أشرب حتى شربا البحر ولحقا بهما فرمت البنت بعود الكبريت وإذا نار عظيمة تحجز بينهما وأخذت السعلية تقول لكلبها : يا كلبي اتفل وأنا أتفل حتى أطفآ النار .

ولحقا بهما فألقت البنت الحجر وإذا بجبل عال مرتفع يحجز بينهما وقالت السعلية يا كلبي أطلع وأنا أطلع حتى طلعا الجبل ولكن بعد أن استنفذتا كل قواهما وأيضاً ، وأيضاً أقبل ابن السلطان وبنت السعلية على ديار ابن السلطان فقالت الأم لابنتها : طبق بوش التفتي إلى .

فأبت ولكن ابن السلطان أمرها أن تلبي أمر أمها وتلفتت فيها فالتفتت وقال الأم : عسك يا طبق بوش تبقين سبع سنين وأنت جذع محرق وفي الحال .

تحولت البنت إلى جذع محرق ولما وصل ابن السلطان إلى منزله وضعها على سرير بداخله حجرة وأوكل عليها خادمة تضع لها الطعام والماء ثلاث مرات في اليوم تغير هذا وتضع بدله هذا .

وفي مرة من المرات عندما وضعت طعام الإفطار وكوب الماء وجاءت بالغذاء لقيت طعام الإفطار والماء مفقوداً فذهبت لسيدها تبشره وجاء ابن السلطان ودخل الحجرة فوجد البنت جالسة في انتظاره فسلم عليها وتعانقا وتزوجها على كتاب الله وسنة رسوله وأقاما الأفراح والليالي الملاح . ))

الطارق غير متصل قديم 09-07-2007 , 12:54 PM    الرد مع إقتباس
زهرة الكركديه زهرة الكركديه غير متصل    
مشرفة سوالف الاصدقاء `•.¸¸.•¯`••._.• أفتــــــــــــــخر بالإمارات`•.¸¸.•¯`••._.•  
المشاركات: 4,761
#25  

راااااااااااااااااااااااااائع يا الطارق قصص ولا أروع خاصة طبق بوش
بصراحة الحمد لله هذي قصص أفكر أحكيها لأحفادي في المستقبل إن شاء الله.. إلا إذا استعاضوا عني بالنت

زهرة الكركديه غير متصل قديم 09-07-2007 , 05:02 PM    الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع
صفحة 1 من 4 1 2 3 4 >


[عرض نسخة للطّباعة عرض نسخة للطّباعة | ارسل هذه الصفحة لصديق ارسل هذه الصفحة لصديق]

الانتقال السريع
   قوانين المشاركة :
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة لا بإمكانك إضافة مرفقات لا بإمكانك تعديل مشاركاتك
كود في بي vB متاح الإبتسامات متاح كود [IMG] متاح كود HTML متاح



لمراسلتنا - شبكة سوالف - الأرشيف

Powered by: vBulletin
Copyright © Jelsoft Enterprises Limited 2000.