السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
يا اخواني تدرون شنو احلى شي فيكم انك بسرعه تغلطون او تكفرون هذا الشي الحلو الي فيكم لا او اكثر من هذا الواحد عندكم بسرعه يصير مجوسي او يهودي او ما اعرف ايش
حبيبي يا مجاهد انت تقول هذا الدليل الي انت نقلته
عالم شيعي لا يعترف بالقرآن الموجود بين أيدي المسلمين !

المصدر : مشارق الشموس الدرية في أحقية مذهب الأخبارية

الظاهر انك انت ماعندك درايه بالمذهب الشيعي انت قلت مذهب الاخباريه
حبيبي انا اول شي مو اخباري على شان تحجني اب شي انا مالي علاقه في او اتحداك اذا عرفت انا من اي فئه من الشيعه لانك كما هو ظاهر من كتاباتك انك انت او الجماعه الي تحذو حذوك اناس تريدون ان تصنعوا من انفسكم رجال دين وعلماء على الفاضي و انتم لا تعرفون شيئا حتى عن مذهبكم والكلام الذي يفتريه علمائكم على النبي والله عز وجل و على المسلمين المهم انا بس حبيت اعلق او اخلي باقي مسلسل الفضائح الى غدا لاني اليوم او بالذات الحين مالي خلق اني احط لكم بعد فضايح تخليكم تدورون اب كتبكم او تعفسون حالكم تالي اليل يالله نراكم على خير

^1
الرافضي والله انك اهون عندنا من ذبابه وبما ان الله اعمى بصيرتك
اتمنى ان يحشرك الله مع الهالك الخميني وان نحشر نحن مع ابوبكر وعمر وعثمان
وبما انك من الرافضه وممن يكذبون حتى على انفسهم ودي اسألأ شاخبار المتعه وبيوت الفضيله في طهران ؟؟؟
انت ارتضيت على نفسك الكلام وان زدت او عدت فنحن جاهزون لفضحك

http://www.d-sunnah.net/forum/
بعض فضائح احفاد ابن سباء

اهواك تفضل هاذه نماذج من روايات تحريف القران في كتب الشيعة
روى (الكافي) بالاسناد عن علي بن سويد ، قال : كتبتُ إلى أبي الحسن موسى عليه السلام وهو في الحبس كتاباً ـ وذكر جوابه عليه السلام ، إلى أن قال: ـ « أُؤتمنوا على كتاب الله ، فحرّفوه وبدّلوه ». راجع : الكافي 8 : 125 | 95 .

روى الكليني في (الكافي) عن سالم بن سلمة ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : « إذا قام القائم قرأ كتاب الله عزّ وجل على حدّه ، وأخرج المصحف الذي كتبه علي» راجع : الكافي 2: 633 | 23.

روى في (الكافي) عن أبي جعفر الباقر قال : «نزل جبرئيل بهذه الآية على محمد هكذا : ( وإن كُنْتُم في رَيْبٍ مِمّا نَزَّلنا عَلَى عَبْدِنا ـفي عليّ ـ فأتُوا بسُورةٍ مِن مِثْلِهِ ) . البقرة 23. راجع : الكافي 8: 53| 16.

ما روي في (الكافي) عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله في قوله تعالى : ( من يُطعِ اللهَ ورَسُولَه ـ في ولاية عليّ والاَئمّة من بعده ـ فَقَد فَازَ فَوْزَاً عَظِيماً ) (الاحزاب 33: 71)هكذا نزلت . الكافي 1: 417 | 26 . الكافي 1 : 414 | 8 .

ما رواه الكليني في (الكافي) والصفار في (البصائر) عن جابر ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : « ما ادعى أحدٌ من الناس أنّه جمع القرآن كلّه كما أُنزل إلاّكذّاب ، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله تعالى إلاّ علي بن أبي طالب عليه السلام والاَئمّة من بعده عليهم السلام » راجع : الكافي 1 : 228 | 1 ، بصائر الدرجات 2: 213.

ما رواه الكليني في (الكافي) والصفار في (البصائر) عن جابر، عن أبي جعفر أنّه قال : « ما يستطيع أحد أن يدّعي أنّ عنده جميع القرآن كلّه ظاهره وباطنه غير الاَوصياء » راجع : الكافي 1 : 228 | 2 ، بصائر الدرجات : 213 | 1

ما رُوي في (الكافي) عن الاَصبغ بن نباتة ، قال : سَمِعتُ أمير المؤمنين يقول : « نزل القرآن أثلاثاً : ثلث فينا وفي عدوّنا ، وثلث سنن وأمثال ، وثلث فرائض وأحكام » . راجع : الكافي 2:627|2.
ما روي في (تفسير العياشي) مرسلاً عن الصادق قال : « إنّ في القرآن ما مضى ، وما يحدث ، وما هو كائن ، كانت فيه أسماء الرجال فألقيت، إنّما الاسم الواحد منه في وجوه لا تُحصى، يعرف ذلك الوصاة. راجع : تفسير العياشي 1: 12|10

ما روي في (الكافي) عن البزنطي ، قال : دفع إليَّ أبو الحسن الرضا عليه السلام مصحفاً ، فقال : « لا تَنْظُر فيه » . ففتحته وقرأت فيه ( لم يكن الذين كفروا ...)( البينة 98: 1) فوجدت فيها اسم سبعين رجلاً من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم . قال : فبعث إليّ : « ابعث إليّ بالمصحف » راجع : الكافي 2 : 631 | 16 .

ما رُوي في (الكافي) عن منخل ، عن أبي عبدالله قال : «نزل جبرئيل على محمّد بهذه الآية هكذا ( يا أيُّها الذينَ أوتُوا الكتاب آمِنوا بما أنَزَّلنَا ـ في عليّ ـ نُوراً مُبِيناً ) . الكافي 1: 417/ 27 وصدر الآية من سورة النساء 4: 47 هكذا ( يا أيها الذين أمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم ...) وأما آخرها ( نور مبيناً ) فهو في نفس السورة آية : 147 هكذا ( يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم و أنزلنا إليكم نوراً مبينا ) ولعله سقط من الخبر شيء .

روى ابن شهر آشوب في (المناقب) من خطبة أبي عبدالله الحسين الشهيد في يوم عاشوراء وفيها : « إنّما أنتم من طواغيت الاَُمّة، وشُذّاذ الاَحزاب ، ونبذة الكتاب ، ونفثة الشيطان ، وعصبة الآثام ، ومحرّفي الكتاب » راجع : بحار الانوار 45: 8

وروى البحراني في شرحه لنهج البلاغة: ( أن عثمان بن عفان جمع الناس على قراءة زيد بن ثابت خاصة وأحرق المصاحف وأبطل ما لاشك أنه من القرآن المُنزل) شرح نهج البلاغة /هاشم البحراني 1/1).

ما رواه الشيخ الصدوق في (ثواب الاعمال) عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله قال : « سورة الاَحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم يا بن سنان ، إنّ سورة فضحت نساء قريش من العرب ، وكانت أطول من سورة البقرة، ولكن نقصّوها وحرّفوها » . راجع : ثواب الاعمال : 100 .

ما رُوي في (تفسير العياشي) عن الصادق قال : « لو قُرىء القرآن كما أُنزل لاَلفيتنا فيه مُسمّين ». راجع : تفسير العياشي 1: 13 | 4 .

ما رواه العياشي في (تفسيره) عن مُيسّر ، عن أبي جعفر قال : لولا أنّه زيد في كتاب الله ونقص منه ، ما خفي حقّنا على ذي حجا، ولو قد قام قائمنا فنطق صدّقه القرآن. راجع : تفسير العياشي 1:13|6.

عن أبي جعفر: « إذا قام القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ضرب فساطيط لمن يُعلّم الناس القرآن على ما أنزله الله عزّ وجل ، فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم ؛ لاَنّه يخالف فيه التأليف»راجع : ارشاد المفيد 2 : 386 تحقيق مؤسسة آل البيت ، روضة الواعظين 265.

وروى نحوه النعماني في الغيبة راجع : غيبة النعماني : 318 و 319 .
أنّ التحريف قد وقع في التوراة والانجيل ، وقد ورد في الاَحاديث عن النبي الاَكرم صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال : «يكون في هذه الاَُمّة كلّ ما كان في بني إسرائيل ، حذو النعل بالنعل ، وحذو القذّة بالقذّة» راجع : الفقيه 1 : 203 | 609 .

ويقول محدثهم النوري الطبرسي: ( إن الأخبار الدالة على ذلك ـ التحريف ـ يزيد على ألفي حديث وادعى استفاضتها جماعة كالمفيد والمحقق والعلامة المجلسي وغيرهم, واعلم أن الأخبار منقولة من الكتب المعتبرة التي عليها معول أصحابنا في إثبات الأحكام الشرعية والآثار النبوية)( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب 227).

وينقل الإجماع على التحريف الجزائريّ في كتابه [الأنوار النعمانية] كما يذكر ذلك صاحب كتاب: [فصل الخطاب] ( إن لأصحاب قد أطبقوا على صحة الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القران) راجع : فصل الخطاب ص 30).

ويقول المفسر الشيعي محسن الكاشاني: ( إن القران الذي بين أيدينا ليس بتمامه كما أُنزل على محمد بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله, ومنه ما هو مغير محرف, وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة)( تفسير الصافي /المقدمة - محسن الكاشاني).

ويؤكد ذلك طيب الموسوي في تعليقه على تفسير القمي علي بن إبراهيم: (ولكن الظاهر من كلمات غيرهم من العلماء والمحدثين, المتقدمين منهم والمتأخرين القول بالنقيصة كالكليني والبرقي والعياشي والنعماني وفرات بن إبراهيم وأحمد بن طالب الطبرسي والمجلسي والسيد الجزائري والحر العاملي والفتوني والسيد البحراني, وقد تمسكوا في إثبات مذهبهم بالآيات والروايات التي لا يمكن الإغماض عليها) راجع : تفسير القمي المقدمة ص23).

والمجلسي يُصرح قائلاً: ( أن عثمان حذف عن هذا القرآن ثلاثة أشياء: مناقب أمير المؤمنين علي, وأهل البيت, وذم قريش والخلفاء الثلاثة مثل آية " يا ليتني لم أتخذ أبا بكر خليلا") (تذكرة الأئمة المجلسي ص9).

ويقول أحد علمائهم رداً على الشريف المرتضى في قوله بعدم التحريف: (فإن الحق أحق أن يتبع,ولم يكن السيد علم الهدى ـ المرتضى ـ معصوماً حتى يجب أن يطاع فلو ثبت أنه يقول بعدم النقيصة مطلقاً لم يلزمنا إتباعه ولا خير فيه)( الشيعة والسنة ص133 إحسان ظهير).

قيل للحسين بن عليّ: إنّ فلاناً زادَ في القرآن ونقصَ منه! فقال الحسين: أؤمنُ بما نقصَ وأكفرُ بما زادَ(متشابه القرآن ومختلفه لابن شهرآشوب 2/ 77).

وروى سالم بن سلمة قال : قرأ رجلٌ على أبي عبد الله ـ وأنا أسمع ـ حروفاً من القرآن، ليس على ما يقرؤها الناسُ!

فقال أبو عبد الله عليه السلام: كُفَّ عن هذه القراءة واقرأ كما يقرأ الناسُ. (الكافي للكليني 2/ 462 ح3 2) .

فمثلا يروي محمد بن يعقوب الكليني عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : لم سمي علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ؟ قال : الله سماه ، وهكذا أنزل في كتابه " وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم ( وأن محمدا رسولي وأن عليا أمير المؤمنين ) اصول الكافي ، كتاب الحجة ج 1ص 479.

وروى عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى " سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ( بولاية علي ) ليس له دافع ، ثم قال : هكذا والله نزل بها جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآلهالكافي باب الحجة ج 1 ص 490.

وروى عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال : نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية هكذا " فأبى أكثر الناس (بولاية علي) إلا كفورا ، قال : ونزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية هكذا " وقل الحق من ربكم (في ولاية علي) فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا اعتدنا للظالمين (آل محمد) نارا . كتاب الحجة من الكافي ج 1 ص 493.

وعن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال هكذا نزلت هذه الآية "ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به (في علي) لكان خيرا لهم. كتاب الحجة من الكافي ج 1 ص 492.

وعن منخل عن أبي عبد الله عليه السلام قال : نزل جبرئيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله بهذه الآية هكذا : يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا (في علي) نورا مبينا. كتاب الحجة من الكافي ج 1 ص 485.

وعن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله هكذا "بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله (في علي) بغيا. كتاب الحجة من الكافي ج 1 ص 484.

ويذكر على بن إبراهيم القمي في مقدمة تفسيره " أنه طرأ على القرآن تغيير وتحريف ويقول: وأما ما كان خلاف ما أنزل الله فهو قوله تعالى " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " فقال أبو عبد الله عليه السلام لقارئ هذه الآية: خير أمة تقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي ؟ فقيل له : فكيف نزلت يا ابن رسول الله ؟ فقال : نزلت كنتم خير أئمة أخرجت للناس" وقال: واما ما هو محرف منه فهو قوله : لكن الله يشهد بما أنزل إليك (في علي) كذا نزلت ، وقوله : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك (في علي) . تفسير القمي مقدمة المؤلفج 1 ص 36.

عن أبي هريرة عن النبي قال: لما أسري بي الى السماء سمعت نداءا من تحت العرش أن عليا راية الهدى وحبيب من يؤمن بي، بلغ يا محمد، قال: فلما نزل النبي أسر ذلك، فأنزل الله يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك في علي بن أبي طالب وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس . شواهد التنزيل ج 1 ص 249.

ان اقوم الدين،الحنفية مسلمة غير مشركة ، ومن يعمل صالحاً فلن يكفره، وما اختلف الذين أوتوا الكتاب آلا من بعد جاءتهم البينة، ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وفارقوا الكتاب لما جاءهم أولئك عند الله شر البرية ، ما كان الناس آلا أمة واحدة، ثم أرسل الله النبيين مبشرين ، ومنذرين ، يأمرون الناس ، يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ، ويعبدون الله وحده ، وأولئك عند الله هم خير البرية ، جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضى الله عنهم ورضوا عنه

خذ تفرج هاذي عقيدة اوادم





شف الدب اللي فوق لا تفوتك ديوده لوووووووول

شف المصلخ

هاذي بعض التمارين الصباحية بعد حمام دم

مسكين هالبزر يحسبهم بيحلقونه مايدري ان العقيده رايحه فيها

يقول شف مخي

وش ذنب هالبزر خله يكبر شوي ثماً شلخه على راحتك


ولي معكم عوده

لا تستطيع الرد ، فتقوم بتحويل مسار الموضوع...

أنا أعلم بأنك من الشيعة الإثني عشرية قبحهم الله...

وعلماؤكم قالوا بتحريف القرآن...

وحتى لو افترضنا أنك لست اخبارياً ، فما الذي يتغير في الأمر...

ولعلمك أيها الرافضي ، فنحن نعلم بأن الأخبارية هي إحدى فرق الشيعة الإثني عشرية يتفقون معهم في الأصول والعقيدة ويختلفون معهم في بعض الأمور الفقهية ، ويوجد البعض منهم في منطقة (القطيف) شرق المملكة ، فلا تدلس على الأعضاء وتدعي بأننا لا نعرفكم أيها الضال المنحرف

لماذا لا ترد على ما وضعته بخصوص الدمشقية ؟

لماذا لا ترد على قذفكم للسيدة عائشة رضي الله عنها ؟

لماذا لا ترد على ردي في جوابي عن حديث الضرير ؟

لماذا لا ترد على ردي في مسألة إستسقاء سيدنا عمر رضي الله عنه وتوسله بدعاء العباس رضي الله عنه ؟

لماذا لا ترد على التحدي الذي تحديتك به وكررت كلمتي ثلاث مرات (اتحداك اتحداك اتحداك) وأمام جميع الأعضاء أن تثبت صحة سند الأخبار التي تنقلها عن الإمام أحمد بن حنبل ؟

ونحن لا ندعي بأننا علماء أو حتى طلاب علم ، بل نحن من (عوام) أهل السنة والجماعة ، ومع ذلك نرد عليكم ونفحمكم...

ولسنا مثل عوامكم...كلما سألت أحدهم لماذا تفعلون كذلك ؟ قال : لا أدري ، لا أعلم !

وأنا أقول لك الحقيقة : أنت شيعي مفلس ، وجاهل ، اتبعت أصحاب العمائم ، فأنت كما قال الله تعالى (كالحمار يحمل أسفارا)...


وأنا أنصحك نصيحة المشفق عليكم...


والله الذي لا إله إلا هو إننا نريد لكم الخير ، أقسمت بالذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، فتوبوا إلى الله مما أنتم عليه...

فأنا أعرف العديد من الشيعة الإثني عشرية ، وأعرف معتقداتهم جيداً ، وأقسم بالله أنها مخرجة من الملة ، كما تخرج الشعرة من العجين.


فسبحان الله حين يقول (وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) (النمل:14)




المجاهد عمر السلفي

المصدر : أصول الكافي .... للكليني


هيه..أين أنت أيها الرافضي من فضائحكم ، ألا ترد

هيا نحن في إنتظارك





وانتظر المزيد مما يسوءك !



المجاهد عمر السلفي

إن الروافض شر من وطئ الحصى من كل إنس ناطق أو جان
مدحوا النبي وخونوا أصحابه ورموهم بالظلم والعدوان
حبوا قرابته وسبوا صحبه جدلان عند الله منتقضان
فكأنما آل النبي وصحبه روح يضم جميعها جسدان
فئتان عقدهما شريعة أحمد بأبي وأمي ذانك الفئتان
فئتان سالكتان في سبل الهدى وهما بدين الله قائمتان
قل إن خير الأنبياء محمد وأجل من يمشي على الكثبان
وأجل صحب الرسل صحب محمد وكذاك أفضل صحبه العمران
رجلان قد خلقا لنصر محمد بدمي ونفسي ذانك الرجلان
فهما اللذان تظاهرا لنبينا في نصره وهما له صهران
بنتاهما أسنى نساء نبينا وهما له بالوحي صاحبتان
أبواهما أسنى صحابة أحمد يا حبذا الأبوان والبنتان
وهما وزيراه اللذان هما هما لفضائل الأعمال مستبقان
وهما لأحمد ناظراه وسمعه وبقربه في القبر مضطجعان
كانا على الإسلام أشفق أهله وهما لدين محمد جبلان
أصفاهما أقواهما أخشاهما أتقاهما في السر والإعلان
أسناهما أزكاهما أعلاهما أوفاهما في الوزن والرجحان
صديق أحمد صاحب الغار الذي هو في المغارة والنبي اثنان
أعني أبا بكر الذي لم يختلف من شرعنا في فضله رجلان
هو شيخ أصحاب النبي وخيرهم وإمامهم حقا بلا بطلان
وأبو المطهرة التي تنزيهها قد جاءنا في النور والفرقان
أكرم بعائشة الرضى من حرة بكر مطهرة الإزار حصان
هي زوج خير الأنبياء وبكره وعروسه من جملة النسوان
هي عرسه هي أنسه هي إلفه هي حبه صدقا بلا أدهان
أوليس والدها يصافي بعلها وهما بروح الله مؤتلفان
لما قضى صديق أحمد نحبه دفع الخلافة للإمام الثاني
أعني به الفاروق فرق عنوة بالسيف بين الكفر والإيمان
هو أظهر الإسلام بعد خفائه ومحا الظلام وباح بالكتمان
ومضى وخلى الأمر شورى بينهم في الأمر فاجتمعوا على عثمان
من كان يسهر ليلة في ركعة وترا فيكمل ختمة القرآن
ولي الخلافة صهر أحمد بعده أعني علي العالم الرباني
زوج البتول أخا الرسول وركنه ليث الحروب منازل الأقران
سبحان من جعل الخلافة رتبة وبنى الإمامة أيما بنيان
واستخلف الأصحاب كي لا يدعي من بعد أحمد في النبوة ثاني
أكرم بفاطمة البتول وبعلها وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد لله در الأصل والغصنان
أكرم بطلحة والزبير وسعدهم وسعيدهم وبعابد الرحمن
وأبي عبيدة ذي الديانة والتقى وامدح جماعة بيعة الرضوان
قل خير قول في صحابة أحمد وامدح جميع الآل والنسوان


قصيدة لتلطيف الجو عند الروافض

عليكم بكل رافضي قبحه الله

الرد القويم على المجوسي اللئيم (5)

نكمل الرد على الرافضي المجوسي اهواك ..
وبعد ان انتهينا من الصفات لله تعالى ننتقل الى الرد على شبهاته الباقية ولي عودة قريبة بإذن الله مع صفات الله تعالى عند الرافضة

الرد على قضية توسل الناس بجنازة شيخ الإسلام ابن تيمية ..

فنقول وبالله التوفيق :

هل في ذلك لوم على ابن تيمية رحمه الله ؟؟

شيخ الإسلام كان جنازة ميت ولكن عامة الناس وجهالهم هم من تبرك وتمسح ...فهل الحجة بفعل عامة الناس وجهالهم ..

ويكفى حين ننظر للصفحة التى وضعها المجوسي اهواك دليلاً في ردها حيث نجد في الحاشية ان المؤلف استدرك وقال ان ابن تيمية رحمه الله كان يحارب هذه البدعة ..

فسبحان من اعماك عن الحق بسبب هواك ..الرد على عبادة النعل وابو حنيفة ..

الرد على من نسب الى ابي حنيفة عبادة النعل

نحن أمة نفخر بأننا لا نقبل إلا ما صح سنده. خلافا للروافض الذين يروون عن الحمار بالاسناد المتصل إلى حمار نوح. والذين يروون عن علي أنه كان يركب السحاب ويلقي محاضرات باللغة الصينية في الصين ثم يعود الى مسجد الكوفة.

وفي الرواية مجاهيل وضعفاء.

فابن رزق لم أجد له ترجمة.

والقاسم بن حبيب لا شيء كما قال يحيى بن معين (الجرح والتعديل7/108 لابن ابي حاتم الرازي وكتاب الضعفاء والمتروكون3/13 لابن الجوزي وميزان الاعتدال5/448 للذهبي) ووصفه الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب ترجمة5453) بأنه لين الحديث.

وأشار الذهبي الى ضعفه كما في الكاشف ترجمة رقم 4505.


وأكد شيخنا الألباني ضعفه وأنه لا شيء في الرواية (سلسلة الأحاديث الضعيفة4/270).

وفي هذا كفاية وليس عندي وقت لتتبع بقية رجال هذه الرواية الضعيفة سندا والتي لا تقبل متنا أبدا.

فإن أبا حنيفة إمام جليل من أئمة المسلمين ولا يمكن الشهادة عليه - فضلا عن غيره من الناس - بمثل هذه الشهادة الا بعد التوثق من سند الرواية.

ولكن عبادة الرافضة أنفسهم للأئمة لم تعد تحتاج الى سند فإن أكثر علمائهم بين عبد الحسين وعبد الزهراء وعبد وعبد الأمير المهدي.

والإمامة عند الرافضة هي الألوهية فقد فسر الخميني قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون) قال « أي ربكم الذي هو الإمام» (مصباح الهداية ص 145).

وها هو الخميني نفسه يصف فاطمة بأن وجودها كان وجودها إلهيا ظهر على الأرض بصورة امرأة. كما قال:

قال الخميني « لم تكن الزهراء امرأة عاديَّة، بل كانت امرأة روحانيَّة، امرأة ملكوتيَّة ، إنساناً بكلِّ ما للإنسان من معنى، إنَّها موجود ملكوتي ظهر في عالمنا على صورة إنسان، بل موجود إلهي جبروتي ظهر بصورة امرأة» وهذا موجود في الرابط الشيعي على الانترنت:

http://www.nasrallah.net/arabic/kho...oks/book022.htm

الرد على شبهه جواز التبول واقفاً عند أهل السنة

يعلم الله كم من مرة كان الرافضة يكررون هذه الشبهة ويقولون: أهل السنة يطعنون في رسول الله. حتى زعموا أنه أتى سباطة قوم فبال واقفا. وعجبت لهم كيف يدققون في الفروع ويتجاهلون الأصول التي تلزمهم الشرك الأكبر.

ومن جهلهم المركب أو ربما من تقيتهم تجاهلهم أن التبول قائما مروي في أوثق مصادرهم.

فقد روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن اتبول قائما:(( فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم).

وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).

إن هذا يعتبر مثلا يبين كيف ينكر الرافضة أمورا وهي في أمهات كتبهم.

ثم نسأل: هل التقبيح بالعقل أم بالشرع؟

ما أجازه الشرع كان حلالا وإن كرهته النفوس كالطلاق. وما حرمه الله كان حراما وإن كان محبوبا كالزنا وأخته المتعة.

هل الاستنكار لاحتمال ارتداد شيء من البول على بدن المتبول؟

فإن الشيعة قالوا بطهارة من أصابه بول اختلط به ماء آخر. فقد رووا عن هشام بن الحكم (أمير المجسمين) عن أبي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا، أحدهما بول والاخر ماء المطر، فاختلطا فأصاب ثوب رجل لم يضر ذلك» (المعتبر للمحقق الحلي1/43).

وعائشة قالت لم أره يبول عندي إلا قاعدا. فهي روت ما رأت وهي صادقة. وحذيفة كان مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما أتى سباطة قوم فبال قائما. فكل روى ما رأى وكل منهما صادق. ولكن المثبت الصدوق مقدم على النافي الصدوق.

وإذا كان بول وغائط الأئمة عندكم لا نتن ولا نجس فيه وفساؤهم وضراطهم كريح المسك. فعليكم أن تستشنعوا فعله. فإنه إذا تبول واقفا خرج بول طاهر منه. فإنه أبو الأئمة: ألا يكون بوله طاهرا من باب أولى؟ أولم يقل علماؤكم « ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

والآن السؤال الذي يطرح نفسه:

هل كان مشايخ الشيعة المتخصصون في إثارة الشبهات ضد السنة حرصا على مذهبهم الذي صار مصدر رزقهم هل كانوا جاهلين بوجود ذلك في كتبهم أم أنهم كانوا يعلمون ذلك ويريدون على عادتهم استدرار عاطفة عامتهم المساكين بشتى الطرق والذين أحزن عليهم لوقوعهم في براثن مشايخهم الذين يخمسون أموالهم ويسبون نساءهم عن طريق المتعة؟؟؟

أجيبوا معشر الشيعة هداكم الله.

هذه هدية للقبوري المجوسي باقر السفية ( بقر الله بطنه) وهو يتمسح بالقبور ويتبرك بها ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الله اكبر يا اخي ما احلى الصور التي وضعتموها تذكرني بيوم عاشوراء اللهم ارجع هذه الايام العظيمه لكي نعزي الامام الحسين عليه السلام
شكرا لكم على هذه الصور التي تعبر عن الحب الصادق المواساة المعبره لاهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم اقلها انها ما فيها يخي سوالف مثل سوالفكم بطيخ وكرمبج و الى ماله نهايه من التفاهات التي عندكم بالمناسبه يا اخي لا تعصبون او انتوا الظاهر عمركم ماكلمتوا واحد شيعي مثلي يأتي لكم بفضائحكم او انتوا تساعدونه بفضح انفسكم يبا كلامكم هذا ولا شي بالنسبه لي لاني انا ماراح اتعب نفسي او ارد على امثالكم انا الي بسويه اني فقط احط فضائحكم و نكمل اليوم مسلسل الفضائح : نتوكل على الله
1- لهواة *** البلوشي
مقطخ خلاب يبن لكم مدى دنائه هذا الرجل ومدى انه يحب و يعشق الكذب
لانزال المقطع بالصوت والصوره

**** ( محررة من محمد بن عبد العزيز )

والذي يفطر فقط هو الجماع المتعارف أما انزاله بالتفخيذ ومقاولاته فلا يفطر !!!!
نزل الملف و استمع اليه و افخر بعلمائك
4- شيخهم الكبيسي يعترف و يقر باحترامه للمذهب الشيعي و أنه مذهب متسامح و عميق و أنهم المثال الكامل للانتماء العراقي و الحس الإسلامي ، كما و أنهم لا يفرقون بين أهل القبلة ...
نزل الملف او استمع الى الشيخ الكبيسي
5- الخميس يعترف صراحة بأن النبي يبول وهو واقف أمر لا بأس به و يقول نجهر بها و نقولها !!!! و المصيبة استدلاله الجاهل بأن العرب كانوا يعيبون البول جلوسا أيام الجاهلية ، فمنذ متى أصبحت أفعالهم الجاهلية دليلاً ؟!؟!
انزال الملف و الاستماع اليه
افعلها يا خميس و اخرج في الشارع و بُل واقفاً أمام الملأ إن كنتَ لا تستحي على رسولك فافعلها على نفسك هيا أنت و من تبعك من الغاوين ، اجهر اجهر للعالم بأن نبيك يبول و هو واقف و اعلن عنها في المذياع و الفضائيات لتريهم كيف يكونون أنبياء الإسلام نظيفين.
6- صالح آل شيخ يطعن بالقرضاوي و آخرين و يقول أنهم دعوا إلى ترك السنة وأنهم لا يعرفون السنة ، و السبب هو أنهم تخرجوا من مدرسة الأخوان و يقول لا عجب !
استمع له

الله المستعان عدلوا مذهبكم انتوا بالاول بعدين تكلموا على مذاهب الاخرين التي لا تعرفون عنها شيئا

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
يا اخي قبل ان تقول اي شيء من مقالك اول شيء سلم ولا السلام ماله قيمه عندك على العموم ندخل بالموضوع انا مالي شغل اب امهات كتبنا انت اول شي يبلي فتوه صريحه من احد العلماء الموجودين حاليا افتى بجواز التبول قياما من علمائنا بعدين تكلم عن هل كلام الي انت قلته على العموم هذا هديه لك :
عالمان من علماء الأزهر الشريف وهما ( الأستاذ الدكتور الشيخ اسماعيل الدفتار ) و ( الأستاذ الدكتور الشيخ علي جمعة ) أستاذان في جامعة الأزهر الشريف يقولان : "إن الطواف حول قبور الصالحين ليس من الكفر، ولا يوجد أحد من -علماء الإسلام- قال بأن هذا الطواف شرك ، والصلاة خلف الذي يطوف جائزة ومقبولة."

هذا هو المقطع الاول
وهذا هو المقطع الثاني
ان شاء الله يا اخي النعمان تفهم او تكبر مخك شوي
بس ماقلت لي هل قبوري الي تقول عنه يتبرك اب اي قبر ولا انت ما تدري منو قبره هذا
والله حاله يعني الحين اذا واحد وقف او تبرك اب قبر او حط راسه على قبر احد من اولياء الله الصالحين او احد من اهل البيت او النبي الكريم صار قبوري او كافر او مجوسي والله حاله
عيل فاطمه الزهراء يوم كانت تذهب ليلا الى قبر ابيها وتضع خدها على القبر وتقول
ماذا على من شم تربه احمد ان لا يشمن مدى الزمان غواليا
صبت علي مصائب لو انها صبت على الايمام صرن لياليا
على العموم انت او امثالك يا نعمان بس همكم التكفير الله يعينكم على انفسكم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
خبر يهم و يفيد الاخ النعمان
وجه عدد من العلماء والمشايخ في السعودية الشباب المسلم إلى عدم الخروج
لأرض العراق للمقاتلة مع أخوانهم العراقيين تحت أي ذريعة... هذا مانشرته
صحيفة ( الوطن ) يوم الأحد الموافق 4/2/1424هـ .

1 ـ يقول القاضي بالمحكمة الكبرى الشيخ الدكتور إبراهيم الخضيري :
( .. عدم مغادرة الشباب المسلم لخوض الحرب في العراق لأن أمريكا مع بريطانيا ودول الغرب
الأخرى وإسرائيل تعمل على حماية اليهود فهم يريدون أن يجمعوا الشباب المسلم ويورطوهم
في منزلق خطير لقتلهم شر قتلة) .


2 ـ يقول الشيخ خالد الغفيلي المستشار الشرعي لشركة الراحجي المصرفية :
( .. "الجهاد" فرض كفاية وأهل العراق فيهم الكفاية للقيام بذلك عن بقية المسلمين
فلا يوجد متطلبات حقيقية لمجابهة العدوان في أراضي العراق ) .

3 ـ الشيخ عبدالله السويلم إمام وخطيب جامع الأمير خالد بن سعود بالرياض :
( .. لم يذهب إلى استعجال شباب المسلمين الخروج للحرب في الوقت الراهن إلى حين تتضح
الأمور ومعالم الأهداف الرئيسة من وراء الحرب مشترطا أن يكون خروج المجاهدين بعيدا
عن الشبه الشرعية التي تمنع من الخروج ) .

4 ـ وقال الدكتور عبدالله المصلح :
( .. والذي أراه أمام ذلك كله أنه لا يليق بالمسلم أن يذهب في هذه الفترة على الإطلاق لأمور منها:
1 ـ إن العراق لم يظهر عجزه ويجب أن نعتبر بما كان قد وقع في حرب أفغانستان .
وقوة شبابنا الذين سيخرجون بها ليست سوى صدورهم العارية التي يواجهون بها هذه
الكتل الحديدية المسلحة وذلك الحقد الصليبي الدفين.

5 ـ وقال سليمان الضحيان الكاتب والأكاديمي في جامعة الإمام محمد بن سعود في بريدة :
( .. وليس ثمة مصلحة راجحة في مشاركتهم في تلك الحرب، فإن فائدة مشاركتهم على أكثر
تقدير ستطيل أمد الحرب لا أقل ولا أكثر، وإطالة أمد الحرب - مع ما فيها من فائدة إحراج
أمريكا - إلا أن فيها زيادة في سقوط المسلمين الأبرياء نتيجة القصف من القوات الغازية .. ) .

وقفة :
ليأكلها العراقيون وحدهم أمام الكتل الحديدية المسلحة بصدور عارية باسم المقاومة الشعبية
أما غيرهم من العالم الإسلامي فهم بين متفرج وبين مغلوب على أمره أو تنفيذا لفتاوي المشايخ .

و لتأكيد المصدر
http://www.alwatan.com.sa/daily/200...irst_page22.htm
لا اله الا الله لا تتكلمون عن المقاومه او الجهاد او علمائكم يمنعون عنه

اللهم لا شماتة !

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سمحت بالنقاش مع الروافض أملاً في أصلاحهم وهدايتهم للخير .
ولكني رأيت أنهم طغوا في الأمر من التطاول على علماء السنة ، سمحت لهم بالنقد في أقوالهم فقط دون التجريح بهم .

حتى وصل الأمر إلى قذف الشيخ الالباني رحمه الله بالدياثة ولا حول ولا قوة إلا بالله .

فإذا كان الشيخ الالباني رحمه الله ديوثاً فماذا نسمى من يرضى لزوجته أن تبات في فراشاً واحد مع ابن عمه .

لا حول ولا قوة إلا بالله أسأل الله لكم الهداية

أغلق الموضوع بعد أن أخذ حقه من النقاش .