|
|
منع من الكتابة
|
|
المشاركات: 995
|
#1
|
# جميلة الجميلات #/أبو مسلم وليد برجاس
أبواب الخطر
# جميلة الجميلات #
إعداد الفقير إلى عفو ربه \ أبو مسلم وليد برجاس
عن النواس بن سمعان رضى الله عنه عن رسول الله rأنه قال:
" ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتى الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول:
يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجّوا
وداع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئا من تلك ا لأبواب قال: ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه !
فالصرط الإسلام والسوران حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله والداعي من فوق الصراط واعظ الله فى قلب كل مسلم .
وعن حذيفةyأنه قيل له ": فى يوم واحد تركت بنو إسرائيل دينهم ؟
قال : لا ولكنهم كانوا إذا أمروا بشىء تركوه وإذا نهوا عن شىء ركبوه حتى انسلخوا من دينهم كما ينسلخ الرجل من قميصه "
المعاصى تزرع أمثالها
ومن المعلوم أن المعاصى تزرع أمثالها ويولد بعضها بعضا حتى يعز على العبد مفارقتها
فكلما صدر من العبد معصية قالت الأخرى إلى جنبها (اعملنى أيضا)فإذا عملها قالت ثالثة (اعملنى أيضا) وهلم جرا
حتى تصير المعاصى هيئات راسخة وصفات لازمة بحيث لو عطل المسىء سيئاته لضاقت عليه نفسه كأنه سمكة فارقت الماء حتى إذا عاودها سكنت نفسه وقرت عينه حتى ينسلخ من قلبه استقباحها
فيرسل الله عليه عقوبة له الشياطين تؤزه إلى المعاصى أزا وتعينه عليها"
وإن الذى يسمح لقدمه أن تنزلق خطوة على حافة الهاوية لايدرى أين تسوقه قدماه ولا إلى أين ينتهى به المسير فلا يلومن إلا نفسه وعلى نفسه جنى"
لذا فالعاقل يضع للأشياء حدودا لايسمح بتخطيها
وفى الأثر "إذا استشرفت للفتن.. استشرفت لك "
أبواب الخطر على الأمة
بابان خطيران استطاع الأعداء أن ينفذوا من خلالهما لتدمير الأمة الإسلامية : بابُ العقيدة ، وبابُ الأسرة .
أما الباب الأول : فقد استطاع الأعداء أن ينشئوا مذاهب منحرفة وعقائد باطلة ويدسوها في أصل ديننا ؛ حتى أفسدت عقائد الكثيرين من أبناء المسلمين ، فافترقوا فرقاً وصاروا شيعاً وأحزاباً ، يكفر بعضهم بعضاً ، ويضرب بعضهم رقاب بعض .
وأما الباب الثاني : فهو تدمير الأسرة من خلال ركنها الركين ، وجانبها القوي ، ألا وهو المرأة.
إن خلع الحجاب ما هو إلا بوابة يدلف منها أعداء الأمة للانحلال من الإسلام بالكلية يتبعون فى ذلك سياسة تكسير الموجة رويدا رويدا!
تكريم الإسلام للمرأة
لن نقف موقف المدافع ولن نضع ديننا فى قفص الاتهام بل نسألهم : هاتوا لنا دينا كرم المرأة مثلما كرمها الإسلام ؟
المرأة فى ظل الإسلام الإسلام تبوأت أعلى درجات التكريم أمّاً كانت أو بنتا أو أختا أو زوجة أو امرأة من سائر المجتمع .
المرأة أُمًّا
فقد قرن الله حقه بحقها فقال P (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياهُ وبالوالدين إحساناً } سورة الإسراء آية 23
وجعلها rأحقَّ الناس بحسن الصحبة وإسداء المعروف ،
فعن أبي هريرة yقال : " جاء رجل فقال : يارسول الله من أحقُّ الناس بحسن صحابتي ؟؟ قال : أُمُّك ، قال : ثم مَنْ ؟ قال : أمك ، قال : ثم مَنْ ؟؟ قال أُمُّك ، قال ثم مَنْ ؟ قال : أبوك } .
وجعل رضاها من رضا الله عليك وجعل برها سببا لتكفير الذنوب أتى رجل رسول الله rفقال يارسول الله إني أصبت ذنباً عظيماً ، فهل لي من توبة ؟
قال : (( هل لك من أُمٍّ قال : لا ، قال : (( هل لك من خالةٍ ؟؟ ، قال : نعم ، قال : ( فبرَّها ) .
المرأة بنتا
فحقها كحق أخيها في المعاملة الرحيمة ، والعطف الأبويِّ
وفي حديث عن النعمان بن بشيرy قال : قال رسول الله r :
(( اعدلوا بين أبنائكم ، اعدلوا بين أبنائكم اعدلوا بين أبنائكم )) ولمارواه ابن عباس مرفوعاً : (( سَوُّوا بين أولادكم في العطية ، فلو كنت مُفَضِّلاً أحداً لفضلتُ النساء ))
ولقد شنع القرآنُ على أصحاب العقائد المنحرفة الذين يبغضون الأنثى ، ويستنكفون عنها عند ولادتها ،
فقال سبحانه P:(وإذا بُشِّرَ أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوداً وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء مابُشِّر به ، أيمسكهُ على هُونٍ أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون } .
المرأة زوجة
فهى من نعم الله التى يمتن الله بها على عباده
(ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية )الرعد 38،
وهى فى الإسلام عمار المجتمع وأساسه المتين فأعطى لها الإسلام حقوقا تعظيما لشأنها .. منها
( المهر ، والنفقة والمسكن والملبس وحرية اختيار الزوج وتعليم الزوج لها أصول دينها
فقال سبحانه P( قوا أنفسكم وأهليكم نارا )
*وكذا صيانة الزوج لها عن مراتع الهلكة والفتن فيغار عليها قال r لايدخل الجنة ديوث؛ قال " الذى لا يغار على أهله"
* وأن يترفع عن تلمس عثراتها وإحصاء سقطاتها : ولذا كان النبيُّ rيكره أن يأتي الرجل أهله طُرُوقاً والطُّرُوق : المجيء بالليل من سفر ، أو من غيره ، على غفلةٍ .
* وأخيراً فإن عليه أن يعاشرها بالمعروف والإحسان : فلا يَسْتفزُّه بعضُ خطئها ، أو يُنْسيه بعضُ إساءتها :قال سبحانه P (وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً ، ويجعل الله فيه خيراً كثيراً } سورة النساء آية 19 .
ويقول النبيُّ r: (( لا يفرك مؤمن مؤمنةً ، إن كره منها خلقاً رضي منها آخر )).
وهي إن لم تكن أماً ولا بنتاً ولا زوجة :
فهي من عموم المسلمين ، يُبْذل لها من المعروف والإحسان ما يُبذل لكل مؤمن ، ولها على المسلمين من الحقوق مايجب للرجال .
أعداء الإسلام أنفسهم أقرُّوا بأنه لا يوجدُ دينٌ أكرم المرأةَ كما أكرمها الإسلامُ ، وأعطاها كامل حقوقها كما فعل الإسلامُ .
تقول الكاتبةُ ( آرنون ) : (( لأن يشتغل بناتنا في البيوت خوادمَ خيرٌ وأخفُّ بلاءً من اشتغالهن بالمعامل ، حيثُ تصبحُ المرأة ملوثةً بأدران تذهب برونق حياتها إلى الأبد ، ألا ليت بلادنا كبلاد المسلمين فيها الحشمة والعفاف والطهارة"
وصدقت القائلة
بيد العفاف أصون عز حجابى *** وبعصمتى أعلو على أترابى .
وبفكرة وقادة وقريحة *** نقادة قد كملت آدابى .
ما ضرنى أدبى وحسن تعلمى *** إلا بكونى زهرة الآداب .
ما عاقنى خجلى عن العليا ولا *** سدل الخمار بلمتى ونقابى.
مظاهر كيدهم بالمرأة
إن للأعداء وأذيالهم خُططاً عاتية في إفساد المرأة وإخراجها عن وضعها المستقيم ، انطلاقا من حسهم الإفسادى،نهجهم فى ذلك (أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون) منها:
افتعال قضية تحرير المرأة
فهم يتحركون بغير قضيةٍ تزعجهم ، ، فيدندنون على أن المرأة في مجتمعاتنا تعاني ماتعاني ، وأنها مظلومةٌ ، وشق معطلٌ ، ورئةٌ مهملةٌ ، ولا تنال حقوقها كاملة ، وأن الرجل قد استأثر دونها بكلِّ شيء ، وهكذا حتى يُشْعِروا الناس بوجود قضيةٍ للمرأة في مجتمعنا
نحن لا نُنْكر وقوع بعض الظلم على المرأة من قبل بعض الأزواج أو الآباء الجهلة ، لكن هذه الأمور نتاجٌ حقيقي ٌّ لتخلف الأمة عن عقيدتها ودينها ،
ومن هنا فالقضية قضية المجتمع الإسلامي بأسره ، الذي دبت فيه الأمراض ، نتيجة ابتعاده عن أسباب العافية
ومن هنا فعلاج قضية المرأة هو إطار علاج الأمة بأكملها وإعادة الأمور إلى نصابها ،
أمَّا أن يشعر الناس بأن للمرأة وضعاً خاصاً دون سائر المجتمع ، فتلك خطة مدروسة يرُاد من ورائها تضخيم القضية ، لتلفتَ أعناق الناس إليها ، حتى يطرح هؤلاء الأعداء حلولهم المسمومة
تحرير أم تغرير؟
ومن ذا الذي يكرهُ الحرية ويحبُّ القيود ؟! ومن هنا كثر استعمال تحرير المرأة ، وكأن ذلك يُوحي بأنها عبدٌ يجب تحريره ، واستعمال المصطلح صور الدعاة إلى إفساد المرأة منقذين رُحماء ، يريدون أن ينتشلوها من وَهْدَتها ، ويرفعوها من سقطتها .
شوارع بدون إشارات مرور؟!
هل في الدنيا حريةٌ مطلقةٌ بدون قيود ؟هل رأينا شوارع بدون إشارات مرور؟!
البشر جميعاً لا يعيشون في مجتمعات إلا بأنظمة وقوانين وقيود ، فهل البشركلهم مستعبدون ؟! وحينئذ فليكن البحث في أي هذه القيود أحفظ لكرامة الإنسان ، وأصون لعرضه ، وأجلب للخير له في الدنيا والآخرة ؟.
أى معنى للجمال إن صار سهل المنال؟
إن إشاعة الفوضى باسم الحرية مكيدة يهودية ؛ هم أولُ من يكفرُ بها .
جاء في البروتوكول الأول لحكماء صهيون
(( لقد كنا أول من صاح في الشعب فيما مضى بالحرية والإخاء والمساواة ، تلك الكلمات التي راح الجهلة في أنحاء المعمورة يرددونها بعد ذلك دون تفكير أو وَعْي ، إن نداءنا بالحرية والمساواة والإخاء اجتذب إلى صفوفنا من كافة أركان العالم - وبفضل أعواننا -أفواجاً بأكملها لم تلبث أن حملت لواءنا في حماسة وغيرة )) .
الاجهاض على مناعة المجتمع
حرص الأعداء على إضعاف مناعة المجتمع المسلم ، حتى يُفْقدُوه الغيرة على دينه ، والحميّة لعقيدتِهِ ، وعند ذلك يصبُّوا في المجتمع بلا مقاومةٍ تُذْكر ما شاءوا من ألوانِ الفساد .
وقد كان ذلك الإجهاض من خلال إبراز صور المخالفات هنا وهناك ، والنفوس تَقْشَعِرُّ من المنكر أول مرة ، وفي الثانية ، تخف تلك القشعريرة وفي الثالثة لا تبالي ، وفي الرابعة تبحث عن مسوغ له ، وفي الخامسة تفعله ، وفي السادسة تُفلسِفُهُ .
ومن صور إضعاف المناعة للمجتمع
أ - المجلات والصحف الماجنة التي تُظْهر المرأة بالصورة الفاضحة
ب. - كسر الحاجز النفسي بين المسلم وغيره من الكفار
تحت مسميات المواطنة والوحدة الوطنية واالقبول بالآخر.
ج - نشر الفكر المنحرف : من خلال الأعمدة الصحفية أو المقابلات ،والقنوات الفضائية بحيثُ يعتادُ الناس على سماعِ الفحش والخنا
والغريب أن يشارك الآباء فى تدمير أولادهم وأمام أعينهم ! بهذه القنوات !!
حتى اشتكت فتاة آباها قائلة:
كفى لوماً أبي أنت الملامُ *** كفاك فلم يَعُدْ يُجدي المَلامُ
بأيِّ مواجعِ الآلام أشكوا *** أبي من أين يُسعفني الكلامُ
عفافي يشتكي وينوحُ طهري *** ويُغضي الطرف بالألم احتشامُ
أبي كانت عيونُ الطهر كحْلى *** فسال بكحلها الدمعُ السِّجامُ
أنا العذراءُ يا أبتاه أمست *** على الأرجاس يُبصِرُها الكرامُ
سهامُ العارِ تُغْرَسُ في عفافي *** وما أدراك ما تلك السهامُ ؟!
جراحُ الجسمِ تلتئمُ اصطباراً *** وما للعِرْضِ إن جُرِحَ التئامُ!!
أبي قد كان لي بالأمس ثغرٌ *** يلفُّ براءتي فيه ابتسامُ
يقيمُ الدارَ بالإيمانِ حزمٌ *** ويحملها على الطهر احتشامُ
بأي جريرة وبأيِّ ذنبٍ *** يُساقُ لحمأة العارِ الكرامُ
أبي هذا عفافي لا تلمني *** فمن كفيك دنّسه الحرامُ
زرعتَ بدارنا أطباق فسقٍ *** جناها يا أبي سمٌّ وسَامُ
تشُبُّ الكفرَ والإلحادَ ناراً *** لها بعيون فطرتنا اضطرامُ
نرى قِصَصَ الغرامِ فيحتوينا *** مثارُ النفس ما هذا الغرامُ !!
فنون إثارةٍ قد أتقنوها *** بها قـلبُ المشاهِد مستهامُ
نرى الإغراءَ راقصةً وكأساً *** وعهراً يرتقي عنه الكلامُ
كأنَّك قد جلبت لنا بغيّاً *** تراودنا إذا هجع النيامُ
فلو للصخر يا أبتاه قلبٌ *** لثارَ فكيف يا أبت الأنامُ
تخاصمني على أنقاض طهري*** وفيك اليومَ لو تدري الخصامُ
زرعت الشوك في دربي فأجرى *** دمَ الأقدامِ وانهدَّ القَوَامُ
مددتُ إلى إله العرش كفى *** وقد وَهَنَتْ من الألم العظامُ
أبي لا تغضِ رأسك في ذهولٍ *** كما تغضيه في الحُفَرِ النَّعامُ
أبي حطمْتَنِي وأتيتَ تبكي *** على الأنقاض ما هذا الحُطامُ ؟!!
أبي هذا جناك دمَاءُ طْهري !! *** فمن فينا أيا أبتِ المُلامُ !!؟
ليس الذكر كالأنثى
مساواة المرأة بالرجل يتنافى مع فطرة الله التي فطر الجنسين عليها ، قال تعالى (وليس الذكر كالأنثى)
إننا بجانب رفضنا لمبدأ المساواة المطلق ، نعتقد أن هناك قدراً من المساواة بين الرجل والمرأة ، والذي ينبغي أن يطلق عليه بأنه عَدْلٌ وليس بمساواة .
أ - فالمرأة تساوي الرجل في أصل التكليف بالأحكام الشرعية مع بعض الاختلاف في بعض الأحكام التفصيلية .
ب - والمرأةُ تساوي الرجل في الثواب والعقاب الدنيوي والأخروي في الجملة ( والمؤمنون والمؤمنات بعضُهُم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، ويقيمون الصلاة ، ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله ، أولئك سيرحمهم الله ، إن الله عزيز حكيم } سورة التوبة آية 71 .
ج - والمرأة تساوي الرجل في الأخذ بحقها ، وسماع القاضي لها . د - والمرأة كالرجل في تملكها لمالها ، وتصرُّفُها فيه .
هـ - وهي كالرجل في حرية اختيار الزوج ، فلا تكره على مالا تريد .
إن
من منهج الإسلام أن يحتفظ الرجل برُجُولته ، ومن أجل هذا حُرِّم عليه الذهب والحرير ،
وأن تبقى المرأة محتفظة بأنوثتها ، ومن أجل ذلك حُرِّم عليها الاختلاط بالرجال ، والتَّبَذُّلُ أمامهم ، وغشيان تجمعاتهم .
المرأة أحوج إلى قوامة الرجل
لقد أُسِيء فهم القوامَة ، أو هكذا أريد أن تفهم ، فقوامةُ الرجل على المرأة قاعدة تنظيمية تستلزمها هندسة المجتمع ، واستقرارُ الأوضاع في الحياة الدنيا ، عن أبي هريرةy مرفوعاً : (( كلُّ نفس من بني آدم سيِّدٌ ، فالرجل سيد أهله ، والمرأة سيدةُ بيتها ))
أعداء المرأة صوروا القوامةُ سيفٌا مُصلتا ، والبيت سجنا مؤبد ا، والزوج سجانا قاهرا ،والأمومة تكاثُرا رَعَوِيا ، حتى أوجد ذلك في نفوس النساء اشمئزازاً ، وبحثاً عن الانطلاق بلا قيودٍ .
و لا شيء يستطيع تحقيق ذات الأنثى أكثر من بيتها ، وحدبها على أطفالها ،
تقول مارلين مورلو" احذرى المجد واحذرى كل من يخدعك بالأضواء ،إننى أتعس امرأة على ظهر هذه الأرض لم أستطع أن أكون أما ، إنى أفضل البيت والحياة العائلية على كل شىء ،
إن سعادة المرأة الحقيقية فى الحياة العائلية الشريفة الطاهرة ، لقد ظلمنى كل الناس وإن العمل فى السينما يجعل من المرأة سلعة رخيصة تافهة مهما نالت من الشهرة والمجد. !! .
أما قوامة الرجل ، فالمرأة أحْوَجُ إليها من الرجل ، لأن المرأة لا تشعر بالسعادة وهي في كنف رجل تساويه أوتستعلي عليه!!
ذهبت امرأة إلى القاضي تطلبُ طلاقها من زوجها ، وحجتها في ذلك أنها سئمت من نمط الحياة مع هذا الرجل الذي لم تسمع له رأياً مستقلاً ، ولم يقل لها يوماً من الأيام كلمة : (( لا )) أو : (( هكذا يجب أن تفعلي )) فقال لها القاضي مستغرباً : أليس في هذا الموقف من زوجك مايعززُ دعوة المرأة إلى الحرية والمساواة . فصرخت قائلة : كلا .. كلا .. أنا لا أريد منافساً ؛ بل أريد زوجاً يحكمني ويقودني .
أدلة الحجاب الشرعى
قال تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يُدنين عليهن من جلابيبهن } سورة الأحزاب آية 59 .
قال ابن كثير: يقول الله تعالى آمرا رسوله rتسليما أن يأمر النساء المؤمنات خاصة أزواجه وبناته لشرفهن بأن يدنين عليهن من جلابيبهن ليتميزن عن سمات نساء الجاهلية وسمات الإماء والجلباب هو الرداء فوق
عن أم سلمة yقالت :"لما نزلت هذه الآية يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود .
ولهذا ذهب كثير من العلماء إلى أنه لا يجوز للمرأة النظر إلى الرجال الأجانب بشهوة ولابغير شهوة أصلا
واحتج كثير منهم بما رواه أبو داود 4112 والترمذي 2778 من حديث الزهري عن نبهان مولى أم سلمة أنه حدثه أن أم سلمة حدثته أنها كانت عند رسول الله rروميمونة قالت فبينما نحن عنده أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه وذلك بعد ما أمرنا بالحجاب فقال رسول الله r إحتجبا منه فقلت يا رسول الله أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال رسول الله rأوعمياوان أنتما أولستما تبصرانه قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح .
لا للاختلاط
قال r : (( خير صفوف الرجال أوَّلُها ، وشرُّها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها ))
قالت أم سلمة y: (( كان رسول الله r، يمكث في مكانه يسيراً ، فنرى – والله أعلم – أن مكثه لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن الرجال ))
وانظر كم جرّ التبرج من جرائم ، وحطم روابط أسريةِ ، وأساء للمرأة بالمتاجرة بها ، كم سبب من انتشار للأمراض المستعصية ، وشيوع للشّذوذ الجنسيِّ ، وغيره من العِلَلِ .!
تقول الصحفية الأمريكية ( هيلسيان ستانسبري ) بعد أن أمضت في القاهرة عدة أسابيع ، ثم عادت إلى بلادها ، :
(( إن المجتمع العربي كاملٌ وسليمٌ ، ومن الخليق بهذا المجتمع أن يتمسك بتقاليدِهِ التي تُقَيِّدُ الفتاة والشاب في حدود المعقول ، وهذ1 المجتمع يختلف عن المجتمع الأوروبي والأمريكي ، فعندكم أخلاقٌ موروثةٌ تحتِّم تقييد المرأة ، وتُحتِّم احترام الأب والأم ، وتُحَتِّم اكثر من ذلك عدم الإباحية الغربية ؛ التي تهدم اليوم المجتمع والأسرة في أوروبا وأمريكا ... امنعوا الاختلاط وقيّدوا حرية الفتاة ، بل ارجعوا إلى عصر الحجاب ، فهذا خيرٌ لكم من إباحية وانطلاق ومجون أوروبا وأمريكا .
لقد صارالمجتمع الأمريكي مجتمعاً معقداً مليئاً بكلِّ صور الإباحية والخلاعة ... وإن ضحايا الاختلاط والحرية يملؤون السجون والأرصفة والبارات والبيوت السرية ، إن الحرية التي أعطيناها لفتياتنا وأبنائنا الصغار قد جعلت منهم عصابات أحداث وعصابات للمخدارت والرقيق ))
عارية فى فاترينة!!
أنا لا أصدق في بروكسل ما أرى*** القبح عندي أجمل منظـرا
المرأة الأم الرؤوم وزوجة والأخت*** تعرض في بروكسل للكرى
من ذا يصدق أنها قد عريت *** وتزينت كي تعجب المتخــــيرا
وضعت كأية سلعة في معرض*** خلف الزجاج ذليلة ما أحقــرا
قال اليهود لكل شعب جاهل *** ( كن ماجنا) إن شئت أن تتحضر
فإذا المجون لدى الشعوب تقدم*** وإذا الشعوب ترى الحياءتأخرا
إن الحضارة في حقيقتها يـــــد *** تبني وعقل لايزال مفكـرا
ومباديء عليا وأخـــلاق بها*** يسمو بناة المجد في هام الذرى
قد أكرم الإسلام كل نسائه *** أُمّا وزوجا ثم بنتا مذ ترى
فلتهنئي يا أخت بالدين الذي لك*** من ضلالات الجهالة حررا
وتمسكي بالعروة الوثقى فما*** زال الأعادي يعملون لتبترا
لايخدعنك منهم أضحوكة *** يدعونها بين النساء تحررا
قولي لهم إني رأيت نساءكم *** فعلمت أن الأمر كيد دبرا
كلا وربي إنني معتزة *** بمباديء الإسلام لن أتحررا
إني بإسلامي أشد تمسكا*** وبكل مافيه أرى أن أفخرا
المرأة والعلم
إن العلم في الإسلام من أفضل الأعمال ، لا ينكرُهُ إلا جاهلٌ أو، ولقد طلبت النساء في زمن النبي r أن يُخصِّص لهن يوماً يعلمهن فيه ، فكان منهن العالمات الفقيهات كعائشة yالتي قال فيها ابن عبد البر : " كانت وحيدة عصرها في ثلاثة علوم ؛ علم الفقه وعلم الطب ؛ وعلم الشعر "
ويكفي أن نعلم أن ابن سعد ذكر في طبقاته الكبرى نيفاً وسبعمائة امرأة ممن روين عن رسول الله r
وروى عنهن رجال كثيرون ، وكُنَّ عجباً من ناحية الصدق والأمانة ، حتى قال الذهبيُّ :(( وماعلمت من النساء من أُتهمَت ولا مّنْ تركوها ))
ويكفي دلالة على كثرتهن أن الحافظ ابن عساكر أخذ عن بضع وثمانين من النساء ، مع أنه لم يرحل إلى مصر ولا إلى بلاد المغرب .
لكن الأعداء استغلوا نصوص الإسلام هذه ، وجعلوا مناهج النساء كمناهج الرجال لا فرق ، ومراحل النساء في التعليم كمراحل الرجال ، حتى رأينا من ينشيء قسماً لدراسة الفنون المسرحية النسائية في قسم الإعلام في بعض كليات آدابنا .
إن هناك قدراً من العلم يتساوى فيه الرجال والنساء ، وهو العلم الواجب لتصحيح العقيدة والعبادة والسلوك ، ولكن يجب أن يكون للنساء مناهج تناسب دورهن في الحياة ، كما أن للرجال مناهج تناسب دورهم في الحياة .
أين المناهج : التي تُدرِّسُ لبناتنا حقوق المرأة في الإسلام ، وتدفع شبهات المغرضين المناؤين ؟!
أين المناهج : التي تفصل القول في وظيفة الزوجية والأمومة ؟.
أين المناهج : التي تعمق الصلة بين المرأة وبيتها وتضعه في صورته الصحيحة لا كما يصوره أعداء الإسلام ؟ .
ملاحظات على دعوة تحرير المرأة
ظلت المرأة طيلة القرون الخالية مصونة متربعة على عرشها قارة داخل " مصنع رهبان بالليل وفرسان بالنهار " تهز المهد بيمينها وتزلزل الكفر بشمالها ، فراح الأعداء يحتالون بشتى الحيل إلى أن تم لهم ما أرادوا فلم يرفعوا أيديهم عن بلادنا ويسحبوا جيوشهم إلا بعد أن اطمأنوا أنهم خلفوا ورائهم جيشا من ممسوخي العقل والهوية ممثلين في قادة الفكر والأدب والفن وأطلق عليهم زورا " المحررين المجددين المستنيرين............
أعمى يقود بصيرا لا أبا لكم^^^قد ضل من كانت العميان تهديه
رواد تحرير المرأة تربوا زمناً في ديار الغرب
فالبذرة الأولى كانت على يد رفاعة الطهطاوي ، الذي أقام في باريس من سنة 1826-1831م ، وقد خرج مع البعثة المصرية واعظاً وإماماً ، ولكنه عاد ليقول : (( إن السفور والاختلاط ليس داعياً إلى الفساد )) ويُبرر لدعوته ذلك بالاقتداء بالفرنسيين حتى في إنشاء المسارح والمراقص ، وضمَّن ذلك كتابين : (( تلخيص الإبريز في تلخيص باريز )) وكتاب : (( المرشد الأمين )) .
وهذا قاسم أمين الذي تغيرت حياته بعد أن سافر إلى فرنسا التي ذهب إليها ليتعلم فيها ، ولكنه عاد ليقول : " إن أكبر الأسباب في انحطاط الأمة المصرية تأخرها في الفنون الجميلة ، التمثيل والتصوير والموسيقى" .
العلاقة الوطيدة بين دُعاة تحرير المرأة ، وبين القُوى الاستعمارية
هذه صفية زغلول ، زوجة الزعيم سعد زغلول ، وابنةُ مصطفى فهمي رئيس الوزراء التركي الأصل ، الذي كانت سياسته تمثِّلُ الخنوع التام للاحتلال الإنكليزي ، وهو أشهر صديق للإنكليز عرفته مصر في تاريخ الاحتلال الإنكليزي من أوله إلى آخره .
وهذه هدى شعراوي ، واسمها نور الهدى بنت محمد سلطان باشا ، وأبوها محمد سلطان باشا الذي كان يرافق جيش الاحتلال الإنكليزي في زحفه على العاصمة ، والذي كان يدعو الأمة إلى استقباله وعدم مقاومته .
كانت هُدى تعتزُّ بأنها تلميذةٌ لزوجة حسين رشدي الفرنسية ، كما كانتْ تشجِّعُ عدداً من الفتيات على السفر إلى أوروبا كي يعدن إلى الوطن حاملات لعناصر الثقافة الغربية ، ومُثُلِها العليا في الحياة الاجتماعية .
تقول هدى في خطبتها ، التي ألقَتْها بمناسبة الاحتفال بالعيد العشرين للاتحاد النسائي :
" ومنذ ذلك اليوم قطعنا على أنفسنا عهداً أن نحذو حذو أخواتنا الغربيات في النهوض بجنسنا مهما كلفنا ذلك ".
وهذه المرأة الغامضة درية شفيق المؤسسة لحزب بنت النيل ، والتي كانت تُستقبل في بريطانيا أعظم مما يُستقبل رؤساء الدول ، وهي القائلة :
إن الأهداف المباشرة لحزب بنت النيل منح المرأة حق الاقتراع ، وحق دخول البرلمان ، وإلغاء تعدد الزوجات ، وإدخال قوانين الطلاق الأوربية في مصر . كانت دُرِّية تصرخ مطالبة بحق المرأة في الانتخاب والترشيح
فقام عليها علماء الأزهر ، وعلى رأسهم الشيخ محمد حسنين مخلوف فإذا بدُرِّية تتصل بإنجلترا مستغيثة ، فلجأت على الفور إلى مندوب الإذاعة البريطانية في مصر باتريك سميث ليرفع إلى بلاده شكوى عميلتها من الحكومة المصرية .
وقد اهتم الإنكليز بكتاب تحرير المرأة في جهات الهند ونشروه وترجموه .
من قفل باب الحوار واستخدم السلطة؟
لم تعرف المنطقة الإسلامية طائفة تقفل أبواب الحوار كطائفة العلمانيين ، واسألوا التاريخ من الذي ملأ السجون والمعتقلات هنا وهناك ؟ ومن الذي علق رواد الفكر على أعواد المشانق ؟ ومن الذي صادر الكتاب الإسلامي ؟
فى تركيا أصدر كمال أتاتورك قانونا بنزع الحجاب بالقوة .
وفي أفغانستان نُزع حجابُ المرأةِ بقانونٍ في عهد محمد أمان .
وفي الجزائر سرق أحمد بن بيلا الثورة الإسلامية ، وحوّلها إلى اشتراكية ، ودعا المرأة إلى خلع الحجاب . وقال إنَّ المرأة الجزائرية قد امتنعت عن خلع الحجاب في الماضي ، لأن فرنسا هي التي كانت تدعو إلى ذلك . أما اليوم فإني أطالبُ المرأة الجزائرية بخلع الحجاب من أجل الجزائر .
وأخيراً تقول جيهانُ السادات : إنني ضد الحجاب لأن البنات المحجبات يُخِفْن الأطفال بمظهرهن الشاذ ، وقد قررت بصفتي مدرسة بالجامعة ، أن أطرد أي طالبة محجّبة في محاضرتي فسوف آخذها من يدها ، وأقول لها : مكانك في الخارج .
وكم يعاني فتياتُنا في بعض جامعاتنا من تَسلُّط شرذمةٍ مِمن لا خلاقَ لهن ، مستخدمات لغة القوة ، رافضاتٍ للغة الحوار .
جميلة الجميلات !
كلمة لطاما داعبوا بها المرأة لتلتقط الطعم وفى النهاية مصيرها أَمَةً من الرقيق
خدعوها بقولهم حسناء *** والغواني يغرهن الثناء
في تقرير خطير نشرته محطة CNN الإخبارية الأمريكية؛ أكدت فيه انتشار ظاهرة تجارة الرقيق من النساء حول العالم لاستخدامهن في الأعمال الجنسية المحرّمـة.
هناك 2 مليون امرأة وطفلة يتم بيعهن كعبيد سنويا.
120 ألف امرأة من أوروبا الشرقية (روسيا والدول الفقيرة التي حولها) يتم تهجيرهن إلى أوروبا الغربية لهذا الغرض الدنيء.
أكثر من 15 ألف امرأة يتم ارسالهن إلى الولايات المتحدة الأمريكية وأغلبهن من المكسيك.
تباع المرأة القادمة من دول شرق آسيا بأمريكا بـ 16 ألف دولار ليتم استخدامها بعد ذلك في دور الفواحش والحانات.
قرابة 200 ألف فتاة من نيبال، الكثير منهم تحت سن 14 عاما يتم بيعهن كعبيد في الهند سنويا.
وقرابة 10 آلاف فتاة من الاتحاد السوفييتي المنحل يتم إجبارهن على ممارسة الفاحشة في إسرائيل.
10 آلاف طفلة سريلانكية بين السادسة والـ 14 عشر يجبرن على الفاحشة.
وكذلك الحال بالنسبة لبورما والتي يصل الرقم فيها لـ 20 ألف حالة سنويا.
سوف أبقى فى حصونى
أختاه يا بنت الإسلام تحشمـي *** لا تـرفعي عنكِ الخمار فتندمي
هذا الخمار يزيد وجهـك بهجـةً *** و حلاوة العينيـن أن تتلثم
صوني جمـالكِ إن أردتِ كرامةً *** كي لا يصون عليكِ أدنى ضيغمِ
لا تعرضي عن هدي ربكِ ساعةً *** عضي عليه مدى الحياة لتغنمي
ما كان ربكِ جائراً في شرعه *** فاستمسكي بعراه حتى تسلمي
ودعي هراء القائلين سفاهة ً *** إن التقدم في السفـور الأعجمِ
إن الذين تبـرأوا عن دينهم *** فهـمُ يبيعـون العفاف بدرهمِ
حلل التبرج إن أردتِ رخيصةً *** أما العفاف فدونه سفك الدمِ
لا تمنحي المستشرقين تبسماً *** إلا ابتسامة كاشرٍ متجهّمِ
أنا لا أريد بأن أراكِ جهولة *** إن الجهالة مرة كالعلقمِ
فتعلمي وتثقفي و تنوري *** والحق يا أختاه أن تتعلمي
لكنني أمسي وأصبح قائلاً *** أختاه يابنت الإسلام تحشمي
http://abom0slem.maktoobblog.com/899229/_%D8%A3_%
B
إعداد الفقير إلى عفو ربه
أبو مسلم وليد برجاس
|
|
05-04-2008 , 09:51 AM
|
الرد مع إقتباس
|
عرض نسخة للطّباعة |
ارسل هذه الصفحة لصديق]
