السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

قرأت موضوعا" في احدى المنتديات, وورد فيه هذا الحديث:عن عائشة رضي الله عنها قالت: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم القاشرة والمقشورة، والواشمة والموشومة، والواصلة والمتصلة" قال الهيثمي رواه أحمد وفيه من لا أعرفه.


وقد ورد في موضوع عن حكم تقشير الوجه في الاسلام....وهذا نص الموضوع:


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...........


دائما نتناول مواضيع تقشير البشره ( العميق ) سواء في المنتديات او عند
الاطباء .. فهل فكرنا قبل ان نخطو أية خطوة في حق نفسنا أن نرجع إلى أصله
في ديننا الحنيف ::::: هذه الفتوة تحرم التقشير لما فيه تغيير لخلق الله عزوجل
وقد لعن رسولنا الكريم كل من أتى بهذا الفعل .....
وذلك بسبب الأضرار التي تلحق بالجلد بعد التقشير أكثر من الفوائد ..




ماحكم تقشير البشرة؟


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏
فالمقصود بتقشير البشرة هو إزالة القشرة الخارجية للجلد، لعيب حادث في الجلد، أو ليبدو ‏أكثر نضارة.‏
وتتم تلك العملية بمعالجات كيماوية، أو بالليزر، أو بالتقشير الميكانيكي بواسطة بعض ‏الآلات الدقيقة.‏
وقد وردت السنة بالنهي عن تقشير الوجه، ففي المسند عن عائشة رضي الله عنها قالت: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم القاشرة والمقشورة، والواشمة والموشومة، والواصلة والمتصلة" قال الهيثمي رواه أحمد وفيه من لا أعرفه. والحديث وإن قيل في إسناده ما قيل فإن الأخذ بمادل عليه من التحريم هو مذهب أكثر أهل العلم لأن في التقشير تغييرا لخلق الله
والقاشرة هي التي تقشر وجه غيرها ليصفو وجهها، والمقشورة هي التي يقشر لها وجهها ليصفو لونه.
قال السفاريني في غذاء الألباب في شرح منظومة الأداب (1/273): قال ابن الجوزي: فظاهر هذه الأحاديث تحريم هذه الأشياء التي قد نهي عنها على كل حال، وقد أخذ بإطلاق ذلك ابن مسعود -على ما روينا- ويحتمل أن يحمل ذلك على أحد ثلاثة أشياء: إما أن يكون ذلك قد كان شعار الفاجرات، فيكنَّ المقصودات به، أو يكون مفعولاً للتدليس على الرجل فهذا لا يجوز، أو يكون يتضمن تغيير خلقة الله تعالى، كالوشم الذي يؤذي اليد ويؤلمها، ولا يكاد يستحسن، وربما أثر القشر في الجلد تحسنا في العاجل، ثم يتأذى به الجلد فيما بعد.
وإن كان بعض أرباب الجراحات التجميلية يقولون: إنه لا ضررفي التقشير، ولكن العبرة بما سبق من دليل، وما نقلنا من أقوال أهل العلم.
وقد يكون الشيء لا ضرر فيه، وينهى عنه لعلة أخرى، كالنهي عن الوصل مثلاً.
ولا حرج في إزالة كلف الوجه وتحسينه بغير التقشير، وبغير ما يضر بالوجه.
قال السفاريني: وأما الأدوية التي تزيل الكلف، وتحسن الوجه للزوج، فلا أرى بها بأساً. أ.هـ.
والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه




وجزيتم الخير....أختكم في الله : ليلك الامارات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، ، ،

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ، ، ،

في البداية أشكر أختي في الله "ليلك الإمارات" على سؤالها ورغبتها في التثبت من هذه المسألة ، فجزاها الله خيراً .

نص الحديث:-

"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعن القاشرة والمقشورة ، والواشمة والمتوشمة ، والواصلة والمتصلة"

قال الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الموضوعة (ج9 ، حديث رقم 4310) :-
ضعيف . أخرجه أحمد في "مسنده" (6/250) عن أم نهار بنت رفاع قالت : حدثتني آمنة بنت عبد الله : أنها شهدت عائشة فقالت : فذكرته .

قلت – والكلام للألباني- :
وهذا إسناد ضعيف ، آمنة بنت عبد الله ، لا يعرف حالها ، كما في "تعجيل المنفعة" .
وأم نهار ، لم أعرفها ، ولم يذكرها في "التعجيل" وهي على شرطه !
وإنما خرجته هنا من أجل الجملة الأولى – القاشرة والمقشورة- ، وإلا فسائره في "الصحيحين" من حديث ابن مسعود .

تعليق المجاهد عمر :-
يقصد الشيخ الألباني رحمه الله بأن الجملة أول الحديث "القاشرة والمقشورة" ضعيفة ، وكذلك ضعّف السند بسبب جهالة حال أحد الرواة "آمنة بنت عبد الله" ، أما سائر الحديث "الواشمة والمستوشمة والواصلة والمتصلة" فموجود في الصحيحين بطريق أخرى صحيحة ، عن طريق ابن مسعود رضي الله عنه.

ولا يفوتني بهذا الصدد أن أنوه عن حديث آخر وهو...

عن أبي موسى : "أن النبي صلى الله عليه وسلم برىء من الصالقة والحالقة والشاقة" "متفق عليه ، وأخرجه الألباني بسند صحيح في إرواء الغليل ، وفي صحيح الترغيب والترهيب"

سمعت من زوجتي بارك الله في علمها ، بأن المقصود بالصالقة في هذا الحديث "القاشرة" ، وإن كنت لست متأكداً من ذلك ، ويتعذر علي التأكد لضيق وقتي أسأل الله المعونة .

لذا...

عليك التأكد من أحد المشايخ الثقات عن مشروعية هذا الأمر ، وإن كان في الأمر شبهة ، فرحم الله من ترك المتشابهات خشية الوقوع فيما حرم الله تعالى .

والله أعلم...



المجاهد عمر

جزيت ألف خير أخي المجاهد عمر.

سمعت رداً من أحد المفتين في برنامج الجواب الكافي أن التقشير حرام .. وهو يعتبر من تبديل خلق الله .. وهو مؤذي حيث يترك الجسم عرضة للأشعة أو ما يؤذيه ..

طيب حكم التقشير العميق نفس حكم التقشير السطحي


يعني اللي تحطينه على الوجهه كل يوم بليل ويكون تأثيره خفيف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذه فتوى للشيخ محمد العثيمين رحمه الله

السؤال: هذه السائلة للبرنامج أرسلت في الحقيقة بمجموعة من الأسئلة تقول ما حكم كريم تقشير البشرة هذا الكريم يوجد في الأسواق فما حكم استخدام مثل هذه الكريمات ؟

الشيخ: الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين لا أدري ما هذا الكريم هل هو يلين البشرة وينعمها بدون . . .

تغيير اللون هذا لا بأس به لأنه من جملة أدوات التجميل وأما إذا كان يغير البشرة من لونٍ إلى آخر فهذا محرم لأنه أشد من الوشم الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعلته فقد لعن الواشمة والمستوشمة والوشم هو أن يغرز الجلد بلونٍ مخالفٍ للونه على وجه التطريز والوشي وأقبح من ذلك أن يكون الوشم على صورة حيوان هذا هو الجواب أنه إذا كان لتنعيم الجسم فلا بأس به وإذا كان لتغيير اللون فإنه محرم. السؤال: المستمعة أم عبد الرحمن تقول هل العباءة وهي الزي الشرعي للمرأة وإن كان هو الزي الصحيح فأين الخمار الذي يغطي الصدر الذي تحدثت عنه الآية الكريمة (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) أرجو توضيح ذلك مأجورين؟ الشيخ: نعم الخمار موجود على الرأس ولا مانع من أن يكون على الرأس غطاءان أحدهما الخمار والثاني العباءة وهذا هو الذي جرت به العادة عند النساء في هذا البلد في قديم الزمان خمار وفوقه العباءة.

http://www.binothaimeen.com/modules...rticle&sid=5983


ملحوظة: استدل هنا الشيخ بحديث لعن الواشمة والمستوشمة بدلا من الأحاديث الواردة عن لعن القاشرة والمقشورة، لأن الأحاديث الواردة عن لعن القاشرة والمقشورة كلها ضعيفة ولا يأخذ منها في احكام الشرع. والله أعلم

أختي الفاضلة \ ليلك الامارات ..

في البداية يطيب لي أن أشكرك كما شكركِ من قبل أخي في الله المجاهد عمر وقد ذكر ( جزاه الله خيرا) هو والأخ عبدو كوفته من المسألة ما أثلج الصدر .
ولكنني أحببت أن أضيف ما وجدته في كتاب أحكام النساء وأتيت بالموضوع نفسه من الكتاب وهو كالتالي :

()

الباب الحادي والسبعون
في ذكر ما تصنع به المرأة من قشر الوجه والوشم وغير ذلك

عن كريمة بنت همام (1) قالت : سمعت عائشة رضي الله عنها تقول : " يا معشر النساء ، إياكن وقشر الوجه (2) ، قالت : فسألتها عن الخضاب قالت : لا بأس بالخضاب ولكني أكرهه لأن حبيبي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) كان يكره ريحه"(3) .
وعنها رضي الله عنها أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لعن الصالقة (4) والحالقة والخارقة(5) والقاشرة(6) .
وعن آمنه بنت عبدالله أنها شهدت عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعن القاشرة والمقشورة، والواشمة والموشومة، والواصلة والموصولة"(7) .
وعن الحارث عن علي (رضي الله عنه)(8) أنه قال : لعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الواشمة والمستوشمة وكان ينهى عن النوح (9).
وعن قبيصة بن جابر الأسدي (10) قال: انطلقت مع عجوز من بني أسد إلى ابن مسعود (رضي الله عنه) قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يلعن المتنمصات والمتفلجات والمستوشمات اللائي يغيرن خلق الله" .

وعن علقمة(11) عن عبدالله (رضي الله عنه) قال " لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله قال: فبلغ ذلك امرأة في البيت يقال لها يعقوب فجاءت إليه فقالت : بلغني أنت قلت : كيت وكيت فقال مالي لا ألعن من لعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ، وهو في كتاب الله عزوجل فقالت : إني لأقرأ مابين لوحيه فما وجدته فقال : إن كنت قرأتيه فقد وجدتيه أما قرأت (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) سورة الحشر الآيه 7. قالت : بلى . قال : فإن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) نهى عنه قالت : إني لأظن أهلك يفعلون ذلك ، قال اذهبي فانظري فنظرت فلم تر من حاجتها شيئاً ، قال : لو كانت كذلك لم تجامعنا ". (12)

وقال : سمعت من عبدالرحمن بن عابس(13) يحدثه عن أم يعقوب سمعته منها واخترت حديث منصور .

في هذه الأحاديث كلمات غريبة فلنفسرها أما القاشر: فهي التي تقشر وجهها بالدواء ليصفو لونها وأما الصالقة : فهي التي فهي التي ترفع صوتها بالصراخ عند المصايب ، والحالقة : هي التي تحلق شعرها عند النوائب وأما الخارقة فأظنها التي تخرق ثيابها للمصيبة .

أن يحمل ذلك على أحد ثلاثة أشياء: إما أن يكون ذلك قد كان شعار الفاجرات، فيكنَّ المقصودات به، أو يكون مفعولاً للتدليس على الرجل فهذا لا يجوز، أو يكون يتضمن تغيير خلقة الله تعالى، كالوشم الذي يؤذي اليد ويؤلمها، ولا يكاد يستحسن، وربما أثر القشر في الجلد تحسنا في العاجل، ثم يتأذى به الجلد فيما بعد.
وأما الأدوية التي تزيل الكلف، وتحسن الوجه للزوج، فلا أرى بها بأساً .(*)


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كريمة بنت همام ، روت عائشة في الخضاب وعنها يحي بن أبي كثير وغيره تهذيب التهذيب 12\448.
(2) قال أبو عبيد بعد أن ذكر الحديث : نراه أراد هذه الغمرة التي تعالج بها النساء وجوههن حتى ينسحق أعلى الجلد ويبدو ما تحته من البشرة ، انظر غريب الحديث لأبي عبيد 3\123.
(3) الحديث أخرجه أبو داود في كتاب : الترجل باب 3 حديث رقم 4146 ، 11\222ورواه أحمد 6\210.
(4) الصالقه: التي ترفع صوتها ، انظر غريب الحديث لأبي عبيد 1\97 – 3\275.
(5) التي تخرق ثيابها .
(6) والحديث في الصحيحين باختلاف يسير في بعض الألفاظ ، انظر : البخاري كتاب الجنائز حديث رقم 1296 ، ج 3 ص165، ومسلم كتاب الإيمان حديث رقم 167ج1 ص100، وقال في النهاية : القاشرة : التي تعالج وجهها أو وجهها أو وجه غيرها بالغمرة ليصفو لونها . والمقشورة التي يفعل بها ذلك ، كأنها تقشر أعلى الجلد ، انظر : النهاية 4\64 وفي القاموس : قشور كصبور : دواء يقشر به الوجه ليصفو ، والمرأة القاشرة: التي تقشر وجهها ليصفو لونها ، ترتيب القاموس المحيط 3\624.
(7) أخرجه أحمد في مسند 6\250.
(8) الحارث بن سويد التميمي أبو عائشة الكوفي . في آخر خلافة عبدالله بن الزبير ، قيل سنة 71 وقيل سنة 72 هـ ، تهذيب التهذيب 2\143.
(9) الحديث في الصحيحين بدون قوله( وكان ينهى عن النوح) ، انظر: فتح الباري 10\380 كتاب اللباس وصحيح مسلم 3\1677.
(10)قبيصة بن جابر بن وهب بن مالك الأسدي أبو العلاء الكوفي ، من فقهاء الكوفة الفصحاء شهد الجمل مع علي توفي سنة 69هـ تهذيب التهذيب 344.
(11)علقمة بن قيس أبو شبيل النخعي الكوفي ، ولد في حياة الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان أشبه الناس بابن مسعود مات سنة 61هـ وقيل بعدها ولم يولد له . تهذيب التهذيب 7\276.
(12) ولف مسلم (لم نُجامِعها) أي لم نصاحبها ، ولم نجتمع نحن وهي بل كنا نطلقها ونفارقها ، انظر صحيح مسلم 3\1678كتاب اللباس ، وفتح الباري 10\372 وقال المنذري : رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ، انظر الترغيب والترهيب 3\120.
(13) عبدالرحمن بن عابس النخعي الكوفي، توفي سنة 119هـ . تهذيب التهذيب 6\201.

ْْْْْْْْْ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



ما حكم تقشير الوجه وهو إزالة الطبقة الخارجية للوجه ؟.

الجواب:

الحمد لله
تشقير الوجه من أنواع العمليات الجراحية التجميلية التي يجريها البعض بقصد التشبيب ، أي : ليزيل آثار الكِبَر والشيخوخة ، وليظهر أكثر شباباً .

وهذا النوع من الجراحة لا يشتمل على دوافع ضرورية ولا تصيب الإنسان مشقة بتركه ، بل غاية ما فيه تغيير خلقة الله تعالى ، والعبث بها حسب أهواء الناس وشهواتهم ، فهو محرم ولا يجوز فعله ، وذلك لما يأتي :

1- قول الله تعالى حكاية عن إبليس لعنه الله : (وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ) النساء/119 .

فدلت الآية الكريمة على أن تغيير خلق الله من جملة المحرمات التي يسول الشيطان فعلها للعصاة من بني آدم.

2- روى البخاري (5931) ومسلم (2125) عن عَبْدُ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قال : لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ تَعَالَى . ثم قال عبد الله : مَالِي لا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . راجع السؤال (21119).

فلعن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من فعل هذه الأشياء وعلل ذلك بتغيير خلق الله ، وجمع بين تغيير الخلقة وطلب الحسن ، وهذان المعنيان موجودان في عملية تقشير الوجه ، لأنها تغيير للخلقة بقصد زيادة الحسن ، فتعتبر داخلة في هذا الوعيد الشديد -وهو اللعن- ولا يجوز فعلها .

وما يعتذر به البعض ويحاول جاهداً في إيجاد سبب يبيح مثل هذه العمليات ، من أن الشخص يتألم نفسياً، أو لا يستطيع بلوغ أهدافه المنشودة في الدنيا بسبب عدم اكتمال جماله .

فعلاج هذه الأوهام والوساوس إنما هو بغرس الإيمان في القلوب .

وزرع الرضا عن الله فيما قسمه من الجمال والصورة . والمظاهر ليست هي الوسيلة لبلوغ الأهداف والغايات النبيلة .

وإنما يدرك ذلك بتوفيق الله تعالى ثم بالتزام شرعه والتخلق بالآداب الحميدة ومكارم الأخلاق .

انظر كتاب : "أحكام الجراحة الطبية" لفضيلة الشيخ الدكتور محمد المختار الشنقيطي ص (191-198).(*)


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(* ) من كتاب أحكام النساء: للإمام أبي الفرج جمال الدين الجوزي ، تحقيق المهندس الشيخ زياد حمدان ، مؤسسة الكتب الثقافية،بيروت، ط1 ، 1988 ، ص158-160.



(*)الإسلام سؤال وجواب www.islam-qa.com

هلاليه : حسب ما فهمت من الفتوى..ان المقشر اللي ينباع في المحلات(facial scrub) يزيل الخلايا الميته والدهون من على الجلد, يعني تنظيف للبشرة.

التقشير اللي فيه شبهة هو الكيميائي أو الكريستالي, بس اذا البشرة تعاني من آثار حب شباب أو كلف أو نمش مؤثر على الشكل ...يعتبر علاج ,في رأيي لا بأس( هذا رأيي الخاص مب فتوى).

بس القصد للي يسوونه وهم مب في حاجة حقيقية.



زمردة.....عبدوكفته.....قاريء القرآن..جزيتم خيرا على اهتمامكم ومشاركتم :p

مشكوره

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

تأكدت من معنى الصالقة...

الصالقة هي التي ترفع الصوت في النياحة ، وليست بمعنى القاشرة كما قالت زوجتي...



المجاهد عمر

جزيت خيرا المجاهد عمر, وبارك الله في زوجتك:p