العودة سوالف للجميع > سـوالـف الجمـيــــــــع > سـوالــف إســلامــيـة > يا اسود السنه .. لا مكان للشيعه بيننا !
المشاركة في الموضوع
صفحة 3 من 3 < 1 2 3
أبو عبدالله أبو عبدالله غير متصل    
عضو نشيط جداً الجمهوريه اليمنيه / عدن  
المشاركات: 390
#51  
خسئت انت يا ...
والله ما حقير الا انت وجهك الخسيس هذا استح يا بلا حيا .. ياشيفراوي!!
تتكلم كذا على النعمان ؟!
والله انكم اطاولتوا انتوا يالشيعه قبحكم الله ..


***
الاخوة المشرفين على سوالف يجب اتخاذ اجراء صارم وياهم ولا ترى بيطاولا اكثر من كذا ...

يجب الطرد والفصل النهائي لأمثالهم ...



(وخصوصا الاخ المجاهد عمر .. انت اكبر المعنيين ..
وفقك الله ...)

أبو عبدالله غير متصل قديم 11-08-2004 , 01:01 PM    الرد مع إقتباس
النعمان النعمان غير متصل    
مبدع متميز جداً  
المشاركات: 4,062
#52  

الرافضة يذكرون قصصاً عن مهدي الخرافة لو ذكرنها للمجانين لضحكوا علينا . وإليكم ياسادة ياكرام :

قصة المهدي المزعوم مع الأسود الثلاثة

حيث قام أحدهم بالشكوى عند صاحب العصر والخرفان مما يعانية من ظلم صاحبيه ..

فقام المهدي بتحويل هذين الأسدين الشابين إلى أسدين هرمين ...
ثم تحويل ذلك الأسد الهرم إلى شاب وعودته إلى سردابه .. إلى آخر الأساطير والخرافات التي لاتنتهي عن هذا المهدي المعدوم .







النعمان غير متصل قديم 12-08-2004 , 07:10 AM    الرد مع إقتباس
Qatif_Altima_Hks Qatif_Altima_Hks غير متصل    
عضو  
المشاركات: 269
#53  

الشيعه تاج راسكم

تاج رأسنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته وصحابته الكرام ، وكتاب الله تعالى وسنة نبيه عليه السلام.....

أما أنتم فليس لكم حظٌ مما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم !

قل خيراً أو اصمت !



المشرف

Qatif_Altima_Hks غير متصل قديم 17-08-2004 , 09:49 AM    الرد مع إقتباس
سياف سياف غير متصل    
عضو فائق النشاط الأمارات - أبوظبي  
المشاركات: 979
#54  

ماشاء الله ... والله الشيعه كثر بالمنتدى ...

الله يهديهم

سياف غير متصل قديم 18-08-2004 , 03:24 AM    الرد مع إقتباس
المهم32 المهم32 غير متصل    
عضو جديد  
المشاركات: 12
#55  

اي والله كلامك عدل يا المدفعجي

أصلا المفروض من شروط التسجيل في المنتدى

ممنوع التسجيل في المنتدى للروافض الكرام المحترمين


المهم32 غير متصل قديم 18-08-2004 , 04:34 PM    الرد مع إقتباس
النعمان النعمان غير متصل    
مبدع متميز جداً  
المشاركات: 4,062
#56  

الحمد لله الذي لم يجعلنا ننتظر خرافة يذكر ولا يعرف

النعمان غير متصل قديم 18-08-2004 , 05:54 PM    الرد مع إقتباس
moh2000 moh2000 غير متصل    
منع من الكتابة  
المشاركات: 15
#57  

إقتباس:
رد مقتبس من Qatif_Altima_Hks
الشيعه تاج راسكم

تاج رأسنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآل بيته وصحابته الكرام ، وكتاب الله تعالى وسنة نبيه عليه السلام.....

أما أنتم فليس لكم حظٌ مما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم !

قل خيراً أو اصمت !



المشرف

moh2000 غير متصل قديم 19-08-2004 , 08:49 AM    الرد مع إقتباس
قارئ القرآن قارئ القرآن غير متصل    
عضو نشيط  
المشاركات: 134
#58  

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخواني في الله ...
إن بداية الموضوع كانت في منحى آخر مختلف تماما عما وصل اليه ، وقد لاحظ الجميع ما انتهى اليه الامر ، وقد زاد عدد الشيعة ، واصبح الجهد كله منصبا على الشيعة ..
ولم تعد الاقلام تخط أموراً أهم من نقاش عقيم ، يتم فيه السب والشتم والاهانه وما في ذلك من اقلال لقيمتنا ولما كرمنا به الله عزوجل (وهو العقل) ،، ونحن لانريد للموضوع أن يكبر ، فالافضل أن يتم فتح موضوع خاص للنقاش بين السنة والشيعة بعيدا عن المطاحنة في كل مواضيع المنتدى بحيث انحصرت الفائدة وضاعت عن الاعضاء.. وكما تم بين الاخوة (النعمان - والمجاهد عمر ) بوضع شروط للنقاش مع الاخ (عثمان العمري) في موضوع تراث الخميني ... فإني اقترح أن يتم وضع شروط لمن اراد النقاش بأسلوب متحضر بعيد عن الشتم والاهانة والالفاظ النابية
وأن يكون ضمن أصول الحوار والتي هي :
الأصل الأول :
سلوك الطرق العلمية والتزامها ، ومن هذه الطرق :
1- تقديم الأدلة المُثبِتة أو المرجِّحة للدعوى .
2- صحة تقديم النقل في الأمور المنقولة .
وفي هذين الطريقين جاءت القاعدة الحوارية المشهورة : ( إن كنت ناقلاً فالصحة ، وإن كنت مدَّعيّاً فالدليل ) .
وفي التنزيل جاء قوله سبحانه : { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } وفي أكثر من سورة :البقرة :111 ، والنمل 64 . { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي } (الانبياء:24) . { قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } (آل عمران:93) .

الأصل الثاني :
سلامة كلامِ المناظر ودليله من التناقض ؛ فالمتناقض ساقط بداهة .
ومن أمثلة ذلك ما ذكره بعض أهل التفسير من :
1- وصف فرعون لموسى عليه السلام بقوله : { سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ } (الذريات:39) .
وهو وصف قاله الكفار – لكثير من الأنبياء بما فيهم كفار الجاهلية – لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم . وهذان الوصفان السحر والجنون لا يجتمعان ، لأن الشأن في الساحر العقل والفطنة والذكاء ، أما المجنون فلا عقل معه البته ، وهذا منهم تهافت وتناقض بيّن .
2- نعت كفار قريش لآيات محمد صلى الله عليه وسلم بأنها سحر مستمر ، كما في قوله تعالى : { وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ } (القمر:2) .
وهو تناقض ؛ فالسحر لا يكون مستمراً ، والمستمر لا يكون سحراً .

الأصل الثالث :
ألا يكون الدليل هو عين الدعوى ، لأنه إذا كان كذلك لم يكن دليلاً ، ولكنه اعادة للدعوى بألفاظ وصيغ أخرى . وعند بعض المُحاورين من البراعة في تزويق الألفاظ وزخرفتها ما يوهم بأنه يُورد دليلاً . وواقع الحال أنه إعادة للدعوى بلفظ مُغاير ، وهذا تحايل في أصول لإطالة النقاش من غير فائدة .

الأصل الرابع :
الاتفاق على منطلقات ثابتة وقضايا مُسَلَّمة . وهذه المُسَلَّمات والثوابت قد يكون مرجعها ؛ أنها عقلية بحتة لا تقبل النقاش عند العقلاء المتجردين ؛ كحُسْنِ الصدق ، وقُبحِ الكذب ، وشُكر المُحسن ، ومعاقبة المُذنب .
أو تكون مُسَلَّمات دينية لا يختلف عليها المعتنقون لهذه الديانة أو تلك .
وبالوقوف عند الثوابت والمُسَلَّمات ، والانطلاق منها يتحدد مُريد الحق ممن لا يريد إلا المراء والجدل والسفسطة .
ففي الإسلام الإيمان بربوبية الله وعبوديَّته ، واتَّصافه بصفات الكمال ، وتنزيهه عن صفات النقص ، ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، والقرآن الكريم كلام الله ، والحكم بما أنزل الله ، وحجاب المرأة ، وتعدد الزوجات ، وحرمة الربا ، والخمر ، والزنا ؛ كل هذه قضايا مقطوع بها لدى المسلمين ، وإثباتها شرعاً أمر مفروغ منه .
إذا كان الأمر كذلك ؛ فلا يجوز أن تكون هذه محل حوار أو نقاش مع مؤمن بالإسلام لأنها محسومة .
فقضية الحكم بما أنزل الله منصوص عليها بمثل : { فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ... } (النساء:65) . { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } (المائدة:45) .

وحجاب المرأة محسوم بجملة نصوص :
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } (الأحزاب:59) .
وقد يسوغ النقاش في فرعيات من الحجاب ؛ كمسألة كشف الوجه ، فهي محل اجتهاد ؛ أما أصل الحجاب فليس كذلك .
الربا محسوم ؛ وقد يجري النقاش والحوار في بعض صوره وتفريعاته .
ومن هنا فلا يمكن لمسلم أن يقف على مائدة حوار مع شيوعي أو ملحد في مثل هذه القضايا ؛ لأن النقاش معه لا يبتدئ من هنا ، لأن هذه القضايا ليست عنده مُسَلَّمة ، ولكن يكون النقاش معه في أصل الديانة ؛ في ربوبيَّة الله ، وعبوديَّة ونبوّة محمد صلى الله عليه وسلم ، وصِدْق القرآن الكريم وإعجازه .
ولهذا فإننا نقول إن من الخطأ – غير المقصود – عند بعض المثقفين والكاتبين إثارة هذه القضايا ، أعني : تطبيق الشريعة – الحجاب – تعدد الزوجات – وأمثالها في وسائل الإعلام ، من صحافة وإذاعة على شكل مقالات أو ندوات بقصد إثباتها أو صلاحيتها . أما إذا كان المقصود : النظر في حِكَمِها وأسرارها وليس في صلاحيتها وملاءمتها فهذا لا حرج فيه ، إذْ :{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ }(الأحزاب:36)
وأخيراً فينبني على هذا الأصل ؛ أن الإصرار على إنكار المُسلَّمات والثوابت مكابرة قبيحة ، ومجاراة منحرفة عن أصول الحوار والمناظرة ، وليس ذلك شأن طالبي الحق .

الأصل الخامس :
التجرُّد ، وقصد الحق ، والبعد عن التعصب ، والالتزام بآداب الحوار :
إن إتباع الحق ، والسعي للوصول إليه ، والحرص على الالتزام ؛ وهو الذي يقود الحوار إلى طريق مستقيم لا عوج فيه ولا التواء ، أو هوى الجمهور ، أو الأتْباع .. والعاقل – فضلاً عن المسلم – الصادق طالبٌ حقٍّ ، باحثٌ عن الحقيقة ، ينشد الصواب ويتجنب الخطأ .
يقول الغزاليّ أبو حامد : ( التعاون على طلب الحق من الدّين ، ولكن له شروط وعلامات ؛ منها أن يكون في طلب الحق كناشد ضالّة ، لا يفرق بين أن تظهر الضالّة على يده أو على يد معاونه . ويرى رفيقه معيناً لا خصماً . ويشكره إذا عرَّفه الخطأ وأظهره له ) .. الإحياء ج1 .
ومن مقولات الإمام الشافعي المحفوظة : ( ما كلمت أحداً قطّ إلا أحببت أن يُوفّق ويُسدّد ويُعان ، وتكون عليه رعاية الله وحفظه .
وما ناظرني فبالَيْتُ ! أَظَهَرَتِ الحجّةُ على لسانه أو لساني ) .
وفي ذمّ التعصب ولو كان للحق ، يقول الغزالي :
( إن التعصّب من آفات علماء السوء ، فإنهم يُبالغون في التعصّب للحقّ ، وينظرون إلى المخالفين بعين الازدراء والاستحقار ، فتنبعث منهم الدعوى بالمكافأة والمقابلة والمعاملة ، وتتوفر بواعثهم على طلب نُصرة الباطل ، ويقوى غرضهم في التمسك بما نُسبوا إليه . ولو جاؤوا من جانب اللطف والرحمة والنصح في الخلوة ، لا في معرض التعصب والتحقير لأنجحوا فيه ، ولكن لمّا كان الجاه لا يقوم إلا بالاستتباع ، ولا يستميل الأتْباع مثلُ التعصّب واللعن والتّهم للخصوم ، اتخذوا التعصب عادتهم وآلتهم ) .
والمقصود من كل ذلك أن يكون الحوار بريئاً من التعصّب خالصاً لطلب الحق ، خالياً من العنف والانفعال ، بعيداً عن المشاحنات الأنانية والمغالطات البيانيّة ، مما يفسد القلوب ، ويهيج النفوس ، ويُولد النَّفرة ، ويُوغر الصدور ، وينتهي إلى القطيعة .
وهذا الموضوع سوف يزداد بسطاً حين الحديث عن آداب الحوار إن شاء الله .

الأصل السادس :
أهلية المحاور :
إذا كان من الحق ألا يمنع صاحب الحق عن حقه ، فمن الحق ألا يعطى هذا الحق لمن لا يستحقه ، كما أن من الحكمة والعقل والأدب في الرجل ألا يعترض على ما ليس له أهلاً ، ولا يدخل فيما ليس هو فيه كفؤاً .

من الخطأ أن يتصدى للدفاع عن الحق من كان على الباطل .
من الخطأ أن يتصدى للدفاع عن الحق من لا يعرف الحق .
من الخطأ أن يتصدى للدفاع عن الحق من لا يجيد الدفاع عن الحق .
من الخطأ أن يتصدى للدفاع عن الحق من لا يدرك مسالك الباطل .
إذن ، فليس كل أحد مؤهلاً للدخول في حوار صحي صحيح يؤتي ثماراً يانعة ونتائج طيبة .
والذي يجمع لك كل ذلك : ( العلم ) ؛ فلا بد من التأهيل العلمي للمُحاور ، ويقصد بذلك التأهيل العلمي المختص .
إن الجاهل بالشيء ليس كفؤاً للعالم به ، ومن لا يعلم لا يجوز أن يجادل من يعلم ، وقد قرر هذه الحقيقة إبراهيم عليه السلام في محاجَّته لأبيه حين قال :{ يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً}(مريم:43).
وإن من البلاء ؛ أن يقوم غير مختص ليعترض على مختص ؛ فيُخَطِّئه ويُغَلِّطه .
وإن حق من لا يعلم أن يسأل ويتفهم ، لا أن يعترض ويجادل بغير علم ، وقد قال موسى عليه السلام للعبد الصالح :
{ قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً } (الكهف:66) .
فالمستحسن من غير المختص ؛ أن يسأل ويستفسر ، ويفكر ويتعلم ويتتلمذ ويقف موقف موسى مع العبد الصالح .
وكثير من الحوارات غير المنتجة مردُّها إلى عدم التكافؤ بين المتحاورين ، ولقد قال الشافعي رحمه الله : ( ما جادلت عالماً إلا وغلبته ، وما جادلني جاهل إلا غلبني ! ) . وهذا التهكم من الشافعي رحمه الله يشير إلى الجدال العقيم ؛ الذي يجري بين غير المتكافئين .

الأصل السابع :
قطعية النتائج ونسبيَّتها :
من المهم في هذا الأصل إدراك أن الرأي الفكري نسبيُّ الدلالة على الصواب أو الخطأ ، والذي لا يجوز عليهم الخطأ هم الأنبياء عليهم السلام فيما يبلغون عن ربهم سبحانه وتعالى . وما عدا ذلك فيندرج تحت المقولة المشهورة ( رأيي صواب يحتمل الخطأ ، ورأي الآخر خطأ يحتمل الصواب ) .
وبناء عليه ؛ فليس من شروط الحوار الناجح أن ينتهي أحد الطرفين إلى قول الطرف الآخر . فإن تحقق هذا واتفقنا على رأي واحد فنعم المقصود ، وهو منتهى الغاية . وإن لم يكن فالحوار ناجح . إذا توصل المتحاوران بقناعة إلى قبول كلٍ من منهجيهما ؛ يسوغ لكل واحد منهما التمسك به ما دام أنه في دائرة الخلاف السائغ . وما تقدم من حديث عن غاية الحوار يزيد هذا الأصل إيضاحاً .
وفي تقرير ذلك يقول ابن تيمية رحمه الله : ( وكان بعضهم يعذر كل من خالفه في مسائل الاجتهادية ، ولا يكلفه أن يوافقه فهمه ) ا هـ . من المغني .
ولكن يكون الحوار فاشلاً إذا انتهى إلى نزاع وقطيعة ، وتدابر ومكايدة وتجهيل وتخطئة .

الأصل الثامن :
الرضا والقبول بالنتائج التي يتوصل إليها المتحاورون ، والالتزام الجادّ بها ، وبما يترتب عليها .
وإذا لم يتحقق هذا الأصل كانت المناظرة ضرباً من العبث الذي يتنزه عنه العقلاء .
يقول ابن عقيل : ( وليقبل كل واحد منهما من صاحبه الحجة ؛ فإنه أنبل لقدره ، وأعون على إدراك الحق وسلوك سبيل الصدق .
قال الشافعي رضي الله عنه : ما ناظرت أحداً فقبل مني الحجَّة إلا عظم في عيني ، ولا ردَّها إلا سقط في عيني ) .

وليفحص كلاً منا نفسه وسوف يكون فحص النفس دقيقاً وناجحاً لو أن المُحاور توجه لنفسه بهذه الأسئلة :
- هل ثمَّت مصلحة ظاهرة تُرجى من هذا النقاش وهذه المشاركة . ؟
- هل يقصد تحقيق الشهوة أو اشباع الشهوة في الحديث والمشاركة . ؟
- وهل يتوخَّى أن يتمخض هذا الحوار والجدل عن نزاع وفتنة ، وفتح أبواب من هذه الألوان حقهَّا أن تسدّ .؟(*)

... واما ما نراه من تطاول على احد الاعضاء على الاخر بالسب والاهانه فإنه من الافضل طرده ... وإلا لأصبح المنتدى الاسلامي في سوالف منبرا للشتم .. وهذا ما لا نرضاه للمنتدى ..وارجوا ان يتم التفكير بهذا الاقتراح لأننا لاحظنا كثرة الشيعة الذين دخلوا في المنتدى باسماء عديده ولا نرى منهم أي نقاش عقلي ومؤدب ومحافظ لأصول النقاش ، إنما نرى هذا وذاك فقط في الاستهزاء والضحك والتعليقات التي فيها من الانحطاط اخلاقياً ما فيها وما يبين مدى فراغنا بأن نضيع وقتنا في الرد على هؤلاء ونحن بأحوج إلى مواضيع أهم ،، فرجاء حار من الاخوة ان يتم النظر في هذا الاقتراح ...

( وأرجوا من الاخ المجاهد عمر) ان يفكر في هذا الاقتراح

وجزاكم الله خيرا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*) أصول الحوار وآدابه في الإسلام .. فضيلة الشيخ صالح بن عبدالله بن حميد http://www.saaid.net/mktarat/m/13.htm

قارئ القرآن غير متصل قديم 19-08-2004 , 11:04 AM    الرد مع إقتباس
bleu cavalier bleu cavalier غير متصل    
لم يقم بتفعيل العضويه  
المشاركات: 116
#59  

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد تصفحي للمنتدى الاسلامي أؤيد ما قاله الاخ \ قارئ ...
وأرجوا النظر فيما اقترح...

جزاه الله خيرا

bleu cavalier غير متصل قديم 19-08-2004 , 08:47 PM    الرد مع إقتباس
أبو عبدالله أبو عبدالله غير متصل    
عضو نشيط جداً الجمهوريه اليمنيه / عدن  
المشاركات: 390
#60  

جزى الله خيرا اخي قارئ القران ..
وارجوا النظر في ما قال ..
وفق الله الجميع*

أبو عبدالله غير متصل قديم 20-08-2004 , 12:32 AM    الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع
صفحة 3 من 3 < 1 2 3


[عرض نسخة للطّباعة عرض نسخة للطّباعة | ارسل هذه الصفحة لصديق ارسل هذه الصفحة لصديق]

الانتقال السريع
   قوانين المشاركة :
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة لا بإمكانك إضافة مرفقات لا بإمكانك تعديل مشاركاتك
كود في بي vB متاح الإبتسامات متاح كود [IMG] متاح كود HTML متاح



لمراسلتنا - شبكة سوالف - الأرشيف

Powered by: vBulletin
Copyright © Jelsoft Enterprises Limited 2000.