أيها الأصفياء .. أيها الأصدقاء .. وأنت ياصاح ..
يأتيني سؤالاً لحوحاً .. كلما تصفحت ( النت ) عن ثقافتنا العربية
والإسلامية المعاصرة .. إلى أين هي سائره ..

وإذا تمعنت النظر أيضاً بواقعنا المعاصر .. أتذكر مقولة (غولدا
مائير ) على ماأظن.. حينما سئلت بعدما نشرت مذكراتها ألا تخشى
أن يقرأها العرب فقالت ( العرب أمة لاتقرأ وإذا قرأت لاتفقه )..

وقولها مشابه تماماً لما أجاب به ( إسحاق رابين ).. السائل ..
عن سؤال .. فحواه .. إن الضغط على الدول العربية لإدخال
الدمقراطية إلى بلادها ألا تخشون حينها أن يتفوق العرب على
إسرائيل .. فقال ( لا .. إلا إذا ركب العرب الحافلة بأدب وعدم
الفوضى .. ) أ.هـ

إذاً هي الثقافة ..لها حضورها الطاغي على حياتنا.. وتفكيرنا..
ونظرتنا للأشياء .. وتعاملنا مع المحيط بنا ..

ولنترك الحاضر .. بمرارته .. وللنعرج على ماضي العرب
والمسلمين .. على الثقافة العربية الإسلامية قديماً .. إننا نجد
نماذجاً مشرقة ياما تغنينابها فخراً ..ولنأخذ ثلاثة صور من
المجتمع العربي الإسلامي في ذاك العصر ..

(الأولى).. تعد من طبقة العلماء .. ألا وهو الجاحظ أبو الثقافة
العربية .. إن ثقافته جعلته من أوائل من قدم العلم للقاريء ..
في إطار معرفي سلس .. وشخص أوجاع مجتمع زمانه في مقالات أدبية
رائعة .. ونقدها في شكل طبائع الشخوص .. ولا أدل على ذلك
كتابيه .. ( البيان والتبيين ) .. و ( البخلاء ) ..

ولندع الجاحظ .. فهو قتيل كتبه .. سقطت على رأسه .. ولم يستطع
وليه أخذ دمه .. فدمه شاع بين الكتب ..

ولنذهب إلى الشخصية ( الثانية ) .. وهي من طبقة الخلفاء إنه
الأمير الأموي خالد بن يزيد .. حكيم بني أمية .. إنه أول من قدم
الكيمياء لنا في بوتقةالمعرفة .. وبثقافته الواسعة .. نقلها
من حرفة للكهان والسحرة .. إلى علم له قوانينه المعتبرة ..
ومن شيء منبوذ إلى شيء ذي بال له إحترامه في المجتمع
الإنساني .. ومن شيء على قارعة طريق حياة البشرية .. إلى شيء
أحدث تطوراً هائلاً في حضارتها ...

وأما النموذج (الثالث).. فهو من طبقة الوزراء .. والسفراء ..
إنه ابن خلدون .. فماذا فعلت الثقافة بفكره .. وكيف أثرت
فيه .. وغيرت من سيرته .. وبسبها وضع للبشرية جمعاء كنزاً
لايقدر بمال .. فهو أول من خط علم الإجتماع ..ومنحنا روءاً جديدةً
في قراءة التأريخ .. من خلال كتابه الشهير ( مقدمة بن خلدون)..


فهؤلاء الثلاثة .. من طبقات مختلفة .. كانت الأمة في زمانهم ..
بأوج قوتها .. ومجدها .. وعظمتها .. وعزها .. وهيبتها ..

إذاً هي ثقافة المجتمع تبني نهضته .. أو تكبل عقول أبناهء ..
وسلطانها قاهر لكل سلطان تمتد كالأختبوط بنفوذها للفكر
والوجدان .. ويترجم كل ذلك على شكل تصرفات الأفراد ومن ثم
المجموع ..

حسناً لندع الماضي في مهجعه..وللنقلب الفكر مرة أخرى بالحاضر ..
ماهي ملامح ثقافتنا .. وإلى أين هي سائرة .. هذا سؤال أجد من
الصعوبة الإجابة عليه .. في الوقت الراهن .. ولكنني ألمح أبرز
صورها في ..

- ( نبذ الآخر ..)
وهذه ثقافة (أكون أو لاأكون/ومن لم يذد عن حياضه بسيفه يهدم)
ولها ألفاظاً إجتماعية ..(لو تولوا علينالقتلونا/هذا مسلم
متطرف ..إرهابي/ هذا علماني .. كافر )

_ ( نبذ الرأي الآخر .. )
وهذه ثقافة ..( الأنا ../ إن لم تكن معي فأنت ضدي )
وألفاظهاالإجتماعيةهي(أنت جاهل/رح تعلم/ماعندك سالفة/وش دراك)


_ ( فرض الوصاية الفكرية ..السياسية .. الدينية .. الإجتماعية)
وهذه ثقافة .. ( أنا خير منه / الضرب على يد السفيه ) ..
ومن ألفاظها الإجتماعية .. ( وش تبون ..؟؟!!! )

_ ( رفض النقد البناء ) ..
وهذه ثقافة ( التحذير من إشاعة الفتن .. )
وأما ألفاظها الإجتماعية فهي ( أنت عدو/ حاقد/حاسد/هذا ماهو
منا من الزنمات/ الحمدلله أمورنا كلها زينة .. )

- ( عدم السعي للتغيير إلى الأفضل .. والخوف من التغيير )
وهذه هي ثقافة .. ( القناعة كنز لا يفنى ) ..
وألفاظها الإجتماعية هي ( حنا أحسن من غيرنا/غيرك ماهو محصل
اللي أنت فيه/ماهو رايح يجيكم أحسن منهم ) ..


- ( المسؤل دائماً على صح ) ..
وهذه ثقافة ( السياسة الحكيمة .. )
ومن ألفاظها الإجتماعية .. ( الحكومة أبخص / الخطاء ماهو منهم
من غيرهم )..


وهناك صور كثيرة .. المقام لايتسع لطرحها .. وإنما أيها
الأصدقاء .. ماذكرته أعلاه هي وجهة نظر .. ومن رأى خلافه فإنني
أنتظر منه ذلك .. وأنتظر الإجابة على السؤال .. ماهي ملامح
ثقافتنا في المجتمع العربي المسلم المعاصر .. وإلى أين هي
سائرة ..

ودمتم جميعاً ..
... ( أحبها ) بجنون .
... ( أحبها ) وش أسوي بحالي أخذوا مني قلبي .. وعيوني
..... قالوا اسمها نقش على قلبك .. وشفنا صورتها في عيونك .

[COLOR=red]ســـوالف الأصــــدقـاء[/COLOR]

قد يقول البعض ... لم يخسر شيء ؟؟؟

للأسف ...

لكل شيء اذا ما تم نقصان ... فلا يغر بطيب العيش انسان
هي الامور كما شاهدتها دول ... من سره زمن ساءته ازمان

أين الثقافة العربية ...؟
أين نحن مما كنا عليه..؟؟؟

فعلا شيء يحرق الفؤاد ... و يدمي القلب ... :(

لقد كنا أصل العلم ...
و لم يخرج علم الجبر الا من تحتنا
و لا علم الطب الا بقيادتنا
و الكيمياء و الفيزياء و غيرها و غيرها من العلوم ...
كنا الأساس ...
و كنا المبدأ

كنا و كنا

الظاهر فعلا نحن شعوب كان و أخواتها .... !


أحبها .... هل وصلت الحذية ؟ :)
لا الدنيا بخير ... مادام في ناس يعرفون هالمصطلحات
العربية العريقة .....

و بشر اذا في ناس بغوا يطلعون اصلها و حولوها الى حذاء
:)



تحياتي لك اخي الكريم :)
توتة الشعنونة

( توتة الحلوة 1980) .. مساءك كله مسرات وخيرات ..وعساك دايم ودوم بخير ...

نعم .. نعم .. نحن من قوم ( كان وأخواتها) ..
نعم .. نعم .. خسر العالم بإنحطاط المسلمين .. خسارة
عظيمة .. يكفي أن العلم الآن .. لا يسيطر عليه الإيمان .. فأصبح
أداة هدم ودمار للبشرية ..ووسيلة لإبداع الهلاك للأرض ..
وغاية ..للإفساد والثراء الفاحش ..
وجنح به عن أهدافه النبيلة السامية ..

أحسنت ( توتة الحلوة 1980 ) .. العلوم العصرية والمعارف
الآنية .. أسها من حضارة العرب المسلمين الأوائل .. إيييييييه
(توتة الحلوة 1980 ) هذا على قولك .. له شروح طوال ..

- ( توتة الحلوة 1980 ) .. الحذية وصلت .. وأحذيناها بعد
إذنك .. لشقيقتنا ( مي ) .. ولو تدرين عن بقية السوالف
لعلمتي وش صار بأحوالي مع هذه الحذية ؟!!! ياهي اعلوووم !!!

- توتة الحلوة 1980 .. شكراً لك وتقلبي تحياتي الفائقة
ودمتي ..

... ( أحبها ) ... بجنون .
... ( أحبها ) ... معجب بأبي حامد الغزالي ...

أحبها ..تحية ملؤها ...كلمات مثقفة راقية .منها( أبدعت يا سيدي )

لكن حقيقة تعبنا من مضغ هذه الكلمة وتعبنا من لوك الثقافة والتثاقف والمثقفين ...
وكم بتنا نخلط بينها وبين السياسة ..ونضع الكلمتين في خلاط واحدفنديره عليهما ...لنخرج بدوران يصيب الرأس كدوران البحر...ثم هانحن نندب وضعنا من جديدفنذهب إلى الوراء لنعيد تذكر تلك الأيام..التي طالما تغنينا بها وتلك الشخصيات التي لم تسلم منا حتى وهي في قبورها...لنضعهم معنا في مجهر واحد ...فنقارن بيننا وبينهم على الرغم من أنني أعتبر المقارنة في غير صالحهم هم ..أحيانا

فكيف نأتي بأمثلة من عصور لم تعرف من طرقالإتصال بابا سوى الخيل .وكتاب ..ونقيسها على عصر الثورة المعلوماتية ...والخبر السريع والصورة الحية ...

العجيب ان الأمثلة التي اقتدت بها في الحديث عن وجوه الثقافة المعاصرة ...هي أمثلة وجدت في عصور الألمعيين الثلاثة التي ضربتها في بادئ حديثك ..
فنبذ الآخر... ونبذ الرأي الآخر.....و فرض الوصاية الفكرية ..السياسية .. الدينية .. الإجتماعية..كلها كانت حاضرة في عصورهم ...!!!!وكتبهم التي دونوها شاهد على ذلك
يا ( أحبها)
العالم أصبح في صندوق ...والثقافة معلبة ..

انت تشتري تلفازا ...إذا تشتري ثقافة ..شئتها أم ابيتها
تشتري ...كمبيوترا ...تشتري ثقافة ...تشعرك بتضاؤلك الواضح ...ولازال العلم مفتوحا على الثقافة ...ونحن نترقب ...
ونندهش ونُفغِر الأفواه إلى الرُّكَب ...ونقول ( عايزين كمان )
إن قصدت بالثقافة الفلسفة ..فكثرتها .. كالهم على القلب ..وإن قلت معلومات ...فنحن في ذيل القافلة .. وإن قلت سياسة ...فنحن (تحت الجزِم والأحذية )

ولا أظنك تقصد من الثقافة ...كلمات من القاموس لايفهمها العامة ..إن لم يأتوك بمعناها ..فهم ليسوا بمثقفين!!!

فأيهما ...أراد أحبها ...أن يتكلم عنه ..؟؟

( رحيل ) .. حقاً .. لقد أطرت النوم من عيني .. بتعقيبك .. المليء .. بنقد قوي .. وفي صلب المقام ..

أطروحتك .. أذهلتني .. ظننت أن ( غولدا مائير ) أنتصرت بمقولتها .. كما أنتصرت في ساحة المعارك مع العرب .. ( العرب أمة لا تقرأ وإذا قرأت لاتفقه ) ..

هاأناأستطيع أن أقول ..
أن من العرب هناك فتاة يقال لها.. ( رحيل ) ..

( رحيل ) .. قرأت ..
( رحيل ) .. فقهت .. فهمت .. عقبت .. داخلت بقوة .. تكاد
تزلزل مقام حرفي من مكامنه ...

حسناً .. سأتريث بالتعقيب .. على كل نقطة .. أحتواها مقالك .. لأنني أظن .. بل أنا متيقن .. أن التعقيب .. سيكون بحجم .. مداخلتك .. ( رحيل ) ..
نستجلي به .. ماأدسسناه .. في مقالنا .. ونخرج به .. ماأكننتي
به في حرفك المسطر أمامي .. ولي موعد آخر .. مع مقالك ..

فلك ( رحيل ) ..الشكر على أطروحتك .. ولك فائق تحيات ( أحبها )

ودمتي ....

.... ( أحبها ) ... بجنون .
... ( أحبها ) .. وش أسوي بحالي .. أخذوا مني قلبي .. وعيوني
.... قالوا اسمها نقش على قلبك .. وشفنا صورتها في عيونك .

من هبه الرحمن إلى أحبها وإلى جميع الأصدقاء سلام من القلب إلى القلب ...

هذا الموضوع يستحق الجهد في التفكير والتريث قبل التعقيب أو المداخله لذا أوجه سؤال ابحث له عن اجابة ...

ما تعريف الثقافة ؟

ومن المثقف ؟

لا اظن ان الامر بهذا الوضع الماساوي كما صورته...
لعدة اوجه ...

اولا ...
مايقوله عنا بعض متطرفي الغرب لا يمكن ان يؤثر فينا البته ..
فكلماتهم الاستفزاية لا تنم عن معرفتهم بالواقع وادراكهم لحقيقة الامر بل على العكس تماما .. هو متمخض عن مدى كرههم وحقدهم وغيظهم منا ومصداق ذلك قوله جل في علاه ( ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تبع ملتهم) هذا حقيقتهم كما صورها القران ..
لذلك لن ننتظر ما سيقوله عنا ذلك اليهودي النجس (اسحاق رابين)
او من صار على نهجه واتبع خطاه مثل..(غولد مانير) ...
فلا اعتقد البته ان علينا الاستشهاد بما يقولون او حتى مجرد الاشارة اليه ... هذا من جهة .

ومن ناحية اخرى فصدقني يا اخي لو ما كان عندنا غير هذا الكتاب الكريم المنزل على المصطفى عليه افضل التسليم .. وسنته الخالده بمشيئة الله .. اقول لو ما كان عند نا غيرها لكفتنا هي بما تحتويان على علو وسع كل شئ .. اليس كذلك ...؟؟


ورغم ذلك لما نتجاهل علماء كثر.. لازالوا يتدفقون معينا لا ينضب
من الفكر والثقافة والعلم النير ...
فتعددها الى اوجه مختلفة لا يعيبنا في شئ لسببين هامين ..

اولهما ..
ان مثل هذا التعدد ليس وليد اللحظه ولكنه معروف من ازمنة مضت عرفت فيه الامم السابقة واللتي تعاقبت على سطح هذه المعمورة
فغرفوا السياسة والتنابذ وجميع اللغات الاخرى اللتي سبق لك ذكرها .. بل ما يدعونا الى الاستعجاب انها كانت احدى الروافد الاساسية في تقدم انماط مختلفة من الادب والمعرفة وليس هذلا رايي الشخصي فقط بل تشهد بذلك كتب التاريخ والادب اللتي اذا رجعت اليها ستجد فيها ما يروي رمقك ويعيد بناء رايك مرة اخرى

اما السبب الحقيقي الذي جعل الامم الاخرى تتسبقنا بل وتتجاوزنا بمراحل هو غياب الداعم الرئيسي الذي يحظى به نظرائهم الاوربيين
والامريكين..
ومن هذه الروافد هي الدعم المادي والحالة الاقتصادية .. يا اخي معظم الشعوب العربية تعيش تحت خط الفقر والجميع يلهث خلف رزقه ورزق عياله وليس لديه متسع من الوقت لتامل والخيال والابداع .. وهذه الحقيقه نستشعرها ونحسها في الكثير من العرب
................

موضوعك جدا جميل وهذا ليس بغريبا عليك فانت احد شواهدي الذين استشهد بها عن ان الامة العربية لازالت بخير
وللحديث بقية وشكرا

تحيات يعسوبية قلبيه 0..

( رحيل ) .. سلام يصلك ولا يتعداك .. محلا باليمن والملذات ..

( رحيل ) .. مقامك على مقامي .. كاد يفتله فتلاً .. ولم يدر
بخلدي أن هناك من وطني من يقرأ ما بين السطور .. ويفهم نثر
الأحبار فهم الأحبار ..

قال .. مضنون منشورك ...
.......................
(1)/ هناك خلط مابين الثقافة والسياسة .. مما أتعب الأذهان ..
(2)/ ماالمراد بالثقافة .. هل هي ..
.... (أ)/ المعلومة المتدفقة ؟!!
.... (ب)/ الفلسفة .؟!!
.... (ج)/ السياسة ..؟!!

(3)/ ليس هناك مجال المقارنة ما بين الماضي والحاضر لأشياء ..
.... (أ)/ إختلاف وسائل العصر .. لمصلحة الماضي ..
.... (ب)/ ليس الماضي بأحسن حالاً من الحاضر .. فوجوه الثقافة
......... المعاصرة .. متواجدة في ثقافة العصور الماضية .
......... من نبذ الآخر .. نبذ الرأي الآخر .. الوصاية .. ألخ .
................./ أ.هـ

( رحيل ) .. إن الثقافة المقصود بها أوسع وأشمل مماتتصوريه ..
فهي ضافية لجميع مناحي الحياة .. لأمر بسيط هي كيفية نظرتنا
للأشياء ( علت أم دنت ).. وهي ما نشأنا عليه .. وماتربينا عليه
فنترجمها من خلال قيم .. وأخلاق .. ومباديء .. وبالتالي تفكيرنا
بما .. ونحو .. ما يجري أمام أعيننا ..!!


- إذاً لا نستطيع أن نفصل السياسة عن ثقافتنا .. من هذا الباب .
أليست السياسة .. هي سلوك معين .. نقوم به نحو أمور معينة
أكانت إجتماعية .. أم سلطوية .. أم سيادية .. أم علمية .. ألخ.

- الثقافة .. على حسب الفكر أعلاه .. ليست معلومات فقط ..
فالمعلومات ليست الثقافة .. بل هي رافد لها وسبيل من سبل
الإدراك لطبيعة الأشياء .. من حولنا .. والوعي بها .. فنهضمها
من خلال بوتقة أخلاقنا وقيمنا ومبادئنا.. فتتشكل من ضمن شخصيتنا
أي من ثقافتنا .. فنعيد تصديرها من خلال سلوكنا المتنوع ..

- مقارنة ثقافة الحاضر بالماضي .. ستكون من مصلحة الماضي ..
ولنضرب أمثلة لتتضح الصورة .. بشيئين ( نبذ الآخر ونبذ الرأي
الآخر ) ..

الحاضر .. سنلمح أن ثقافة غالبية الدول العربية ثقافة توحدية
متفردة .. سادية .. وسنجدها في بــ:..

(1)/ عدم قبول فتاوى شيوخ غير شيوخ البلد .
(2)/ عدم السماح بالكتب التي لا تخدم وجهت نظرها .
(3)/ إحتكار الوظائف على فئات وإقصاء فئات أخرى .. مع إعطاء
الفئات المقصاة وظائف .. هامشية ..
(4)/ ... ألخ .

أما ثقافة العرب المسلمين في العصور الغابرة .. فهي أحتوت
الآخر وتقبلته .. وإن وجد نبذ للآخر فهو محدود وقليل .. وفي
مجال النبذ السياسي .. فقط .. مع اٌنفتاح وقبول الرأي الآخر
فكرياً ..

فهاهو..
- صلاح الدين كان أشعري سني .. وإبنه إمامي شيعي ..؟!!!!
- حجة الإسلام أبو حامد الغزالي صوفي سني فيلسوف .. تلميذه ابن
حجر العسقلاني سلفي سني ..
- أبو حنيفة سني .. تلميذه زيد شيعي .
....
أما نبذ الرأي الآخر ... فهذا تميز به ثقافة العصر الحاضر ..
وأبتاع الجمل بما حمل .. في هذا السوق .. ولنمعن الفكر بثقافة
الماضي هل يوجد لديه مثل ذلك .. أقول وأنا مطمئن البال لا ..
الدليل الأتي ..
- كثرة المدارس الفقهية ..
- المدارس اللغوية ( كوفية / بصرية / بغدادية )
- دار الحكمة ..
- جامع الأزهر .. أسسه جوهر الصقلي وهو باطني شيعي .. وكان
جامع الأزهر حوى على جميع العلوم والمعارف والمذاهب الفقهية
والعقائدية واللغوية والتاريخية .. ألخ .

....
( فاصلــة ...)
_____________
( رحيل ) ما مقصودك بالفلسفة .. هل هي الكلام الغير المفيد ..
أم الكلام للتنظير .. أم العلم القائم بذاته ..

- فالخيار الأول .. يسمى فسفطة ..
- الخيار الثاني .. ربما يكون مطلوب في بعض الأحيان .
- الخيار الثالث .. فهي فلسفة .. علم معتبر .. ومعتد به .. وله فنونه وقوانينه .. وعلومه ..
ويسمى عند العرب الأوائل .. بالمنطق .. وقيل أن المنطق أداة للفلسفة ..

والفلسفة تنقسم إلى مدرستين ..
........................
(1)/ رواقية .. معلمها الأكبر .. أفلاطون ..
(2)/ مشائية .. معلمها الأكبر .. تلميذه أرسطو طاليس ..

والعرب نهجوا منهج المشائين في الغالب .. وفيلسوف العرب هو ..
( الكندي ) رحمه الله . وهو واضع مصطلحات كــ( الهوية )
والمعلم الثاني للفلسفة هو ( الفرابي )رحمه الله .

( رحيل ) .. بالختام .. تقبلي تحياتي .. وهذا الموضوع يحتاج
لمعاجم لكن ( النت ) من أدوات العصر هو الإختصار والسرعة ..

ودمتي ..

... ( أحبها ) .. بجنون .
... ( أحبها ) ... هي عمري الذي كان ولم أحياه .....

( هبة الرحمن ) .. أيتها الكريمة .. وياذات نفس من معدن نفيس .

أوافقك الرأي الموضوع يحتاج للتريث في كل تعقيب عليه
ومداخلة .. لأهميته .. الفائقة ..

- أما عن سوالك .. ماهي الثقافة .. ومن هو المثقف..
فقيل فيها تعريفات كثيرة .. منها ( الأخذ من كل علم وفن طرف)
فالمثقف يكون لديه علم بعموميات العلوم والفن . دون تخصص
فيها .. هذا من ضمن التعريفات .. وسأوافيك بالمزيد من التعريفات مستقبلاً ..

_ العزيزة والطيبة ( هبة الرحمن ) .. إننا بتلك التعريفات
نحصر الثقافة وبالتالي المثقف في زاوية ضيقة .. لا تتعدى ذلك
الإطار .. وبأناس معينين محدودين ..

والثقافة برأي المتواضع .. مفهومها أوسع وأشمل من ذلك .. فهى
سلوك وتصرفات .. المجتمع كنتيجة حتمية لما نشأ عليه وتربى
عليه وتعود عليه أبناءه .. فتخرج تصرفاته في صورة مباديء ..
قيم .. أخلاق حسنة أم حميدة .. على حسب ما نشأ عليه .. وإلى
هذا أشار به الشاعر الجاهلي ( وينشأ ناشيء الفتيان منا على
ماعوده أبواه )

وهذا بالضبط هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كل مولود يولد
على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه )

_ النفيسة ( هبة الرحمن ) .. سأنتظر مداخلاتك القادمة ..
لأستفيد منها .. فالأفكار لا تتلاقح إلا بالطرح والطرح المضاد ..

وأنا أشد حرصاً على من يملك قلماً مثل قلمك .. وعقلاً كعقلك ..
وأنا بإنتظار المزيد والمزيد منكم ..

وتقبلي تحياتي .. ودمتي بعافية وصحة وخير عامر ..

... ( أحبها ) ... بجنون .
... ( أحبها ) وش أسوي بحالي .. أخذوا مني قلبي .. وعيوني
... قالوا اسمها نقش على قلبك .. وشفنا صورتها في عيونك ...

( يعسوب ) .. يا صاح ..

أجد تشابه كبير مابين أسلوبينا في طريقة الطرح .. وهذا لعمري
لمفخرة لي .. كأنا نفسينا أنصفت لقسمين ..

طرحك .. سأعرج عليه بتؤده وتروي .. فهو يكاد يكون عامل كبح
لسرعة تدفق مضمون مقالي أعلاه ..

على كل ( يعسوب ) أليس الدعم الموجود بالغرب على كافة صوره ..
وأشكاله هو نتيجة لمضامين الثقافة الغربية ..

إننا في الوطن العربي .. لا ينقصنا المادة .. ولا القدرات
البشرية .. لكن السؤال ..أين الدعم الحقيقي .. أليست هي
ثقافتنا تحدد نمط تفكيرنا وتصورنا للأشياء ..

أنظر للدعم الا محدود للرياضة ولكرة القدم .. بالأخص وللطرب
وأهل الطرب .. وانظر .. لإحتظان المجتمع وإهتمامه بهؤلاء ..

فهل نجد مثل ذلك للعلماء بجميع مجالاتهم .. وإن وجد ما هو
مقداره أليس محدوداً .. وفي نطاق ضيق .. كدعم شرفي لا أكثر ولا
أقل وجبراً للخواطر ..

إذاً هي الثقافة .. ودورها القوي والمؤثر .. في نهضة المجتمع
وتخلفه ..؟!!!

وفي المقابل .. انظر إلى إحتضان الغرب للقدرات البشرية
العربية .. وكيف يسخر لها الغالي والنفيس .. .!!!

إن الصورة مابين الثقافتين العربية والغربية .. محزنة ..
ومؤسفة حقاً ..؟!!!

وكما أسلفت لك سابقاً ياصاح .. لي مع مقالك وقفات كثيرة مستقبلاً
فقط أحتاج لعنصر الوقت ..
ودمت ( يعسوب ) وتقبل تحيات ( أحبها ) .

... ( أحبها ) بجنون.
... ( أحبها ) وش أسوي بحالي .. أخذوا مني قلبي .. وعيوني
... قالوا اسمها نقش على قلبك .. وشفنا صورتها في عيونك ...

(أحبها )كلماتك رفعتني إلى مصاف القمر والنجوم ..
فخلت نفسي كوكبا دريا ...ليس له شبيه ...
ولاأخفيك أنني خفت ان يصلني الغرور ..هذا إن لم يصبني حتىالآن:)
لذلك قررت ان انزل من ذلك المكان ...الذي شعرت فيه حقيقة بتضاؤلي وصغر حجمي فيه ...
يا احبها ..
في عالمنا العربي ..مثقفون ...ومتثاقفون
فأما المثقفون فهم أصحاب فكر معتدل ...قرأوا كتب الأقدمين والحاضرين ...وبحثوا ودرسوا ...واكملوا من حيث ماوقف غيرهم ...
يكتبون روائعا سيخلدها التاريخ ..مثل مافعل مع غيرهم من القدماء ...إن يحاوروك يحاورنوك بمنطق وعقل ..لايفرضون رأيهم عليك فرضا ..ويكنون لك بعد كل حوار فيض من الإعجاب والتقدير..ويلاحقون كل جديد في مجال العلم والثقافة ..لذلك لن نهضمهم حقهم

وعكسهم تماما المتثاقفون ...الذين بالكاد يقرأوون صحيفة ..ولهم من التأليف قصاصات ورقية..أو عمود متواضع في زاوية خجولة ..في إحدى الصحف اليومية ...ويحسبون كل صيحة عليهم ..فلاتراهم ..إلا في وضع المنتقد ...حتى أنه لايعجبهم العجب ولاالصيام في رجب!
ويتكلم عن نفسه بصيغة الجمع للتفخيم ..ويطلق على نفسه مثقف ...فيكذب على نفسه ويصدق كذبته ..ثم لماذا لاينضم إلى جمعية للمثقفين ليكون عضوا فيها ...حتى لوكان مايكتبه ..فكرا عفنا ..ومعلومات مغالطة للحقائق ...

(أحبها)هل سمعت مرة يهوديا يقول ...صدق الكاتب الفلاني العربي الذي قال فينا نحن اليهود ((أمة حقيرة ...مليئة بالنجس والرجس ..ماهم سوى أحفادا للقردة والخنازير)!!!!
هذا رأينا فيهم وأكثر من ذلك ...فهل تعتقد انهم يتبنون هذا الرأي أويعيرونه اهتماما!!!
لاأعنقد أبدا ..إذا لماذا نستشهد بآرائهم التي يذكرونها فينا ..أم اننا ينقصنا من الإحباط مانستزيده منه بأقوال الأعداء فينا ...فلندرك انها حرب بيننا وبينهم ...وعباراتهم فينا لن تحركنا .ولن تهز لنا جفن.بل يجب أن لاننقلها أصلا..لإن الدعاية لها دور كبير في الحروب....فنكون قد وقعنا في مصدة حرب السلاح وحرب الكلمة
فالمسلم يجب ان يكون واثق الخطى ليمشي ملكا ...حتى وإن كان مدركا لعيوبه ..عليه بها ...فما ضره قول حاقدا ولاكافر
أحبها ...
أعلم ان الثقافة هي الحياة ...وهي الموروثات التي تتوارثها الأجيال .. من فكر وأدب ووسائل اتصال ..
بل واسلوب التعايش والتواصل مع الآخرين ...
وأعلم ان من روافدها المعلومات .. الفلسفة ... والسياسة
..طريقة تفاعل الفرد مع بيئته ومجتمعه ...هي ثقافة يكتسبها أو ينقلها للأخرين
أما عن الفلسفة ...فليس كل مافيها يصلح ان يكون ثقافة تورث وتنقل ...ففيها كثير من الكلام الذي يقع تحت قاعدة (علم لاينفع وجهل لايضر..) أوقاعدة(علم يضر والجهل أفضل)...(القاعدة لرحيل..:)
وأما السياسة ففيها ثقافة بالتأكيد ..واحتار حين افكر بالثقافة التي تصنع لنا مجرمي الحروب !!!!...
وأي ثقافة تلك التي تجعل منا نندد ونشجب ونستنكر ونهدد ...بل ونصمت ..حين تغتصب أرضنا ..وحين يسفك دمنا ..وحين ينتهك عرضنا !!!
ونحن أسياد هذا الكون ...وفينا الحق ..وعندنا منهج إلاهي ..لامناهج بشرية
كل الشعوب تحارب من أجل استرداد حقوقها ونحن نحارب ..على السلام الذي أصبح هاجسنا ..
ثقافة تصيبك بالغم حتىالمرض حين ترى ولاة أمرك يصافحون أعدائهم بابتسامة تكاد ان تشق حلوقهم ..وهو متجهم في وجوههم ويقول ..في نفسه ..(إيه ده الأرف..إيه الناس الليم مابتحسش ديه)
هي سياسة ..هي تقافة..

أمثلتك التي ضربتها عن - مقارنة ثقافة الحاضر بالماضي ..والتي ستكون من مصلحة الماضي .. ...
أتفق فيها معك تماما ...لكن من في هذه العصور الغابرة ..لو كان عندهم (نت )لتجاوز النبذ المجال السياسي إلى الأفراد ...ألاتتفق معي في ذلك:)

أحبها أشكرك على ماقدمته من معلومات عن الفلسفة في نهاية ردك ...ومن الواضح انه مجال دراستك ..او اهتمامك:)صح
أحيك على كل ماقلته والحقيقة انك تثري جميع المواضيع بردودك المتميزة ...فكيف بموضوع تطرحه!
أخير تقبل تحيات رحيل
أسفه على الإطالة ..لكن حقيقة لك أسلوب في ترتيب الأفكار أفتقده في مواضيعي ..فاعذرني على الفوضى المشتته في ردودي ..

ومقامي لن يرقى إلى مقامك أبدا سيدي الكريم

احبها انت تقول :أنظر للدعم الا محدود للرياضة ولكرة القدم .. بالأخص وللطرب
وأهل الطرب .. وانظر .. لإحتظان المجتمع وإهتمامه بهؤلاء ..

فهل نجد مثل ذلك للعلماء بجميع مجالاتهم .. وإن وجد ما هو
مقداره أليس محدوداً .. وفي نطاق ضيق .. كدعم شرفي لا أكثر ولا
أقل وجبراً للخواطر ..

إذاً هي الثقافة .. ودورها القوي والمؤثر .. في نهضة المجتمع
وتخلفه ..؟!!!

نعم اتفق معك في جزا من كلامك..
ولكن حتى الرياضة والطرب رافد من روافد الثقافة ...
وواقع ىالامر يقول حتى الاوربيون المتشدقون بمنجزاتهم الكبير يولون حتى هذه المجالات اهتمام بالغ فلا يجوز ان نضع عليها اسباب فشل البعض من انجاز شيء مفيد لمجتمعاتهم !!
لا ادري يا اخي ان كنت تعرف الانجازات الكبيرة اللت تحققت على يد
رجال علم سعوديون اكفاء بمعنى الكلمة ومدينة الملك عبد العزيز اكبر شاهد على ذلك..
الا تعلم يا اخي ان مدينة الملك عبد العزز تمكنت من تصنيع ثلاثة اقمار صناعية للفضاء بقدرات سعودية بحته !!
رغم ان اطلاقها تم في قواعد فضائية روسية ولكنها محاولة تجعلنا نفق اجلالا لها ..
ما يتحقق كل يوم من انجازات طبية مذهلة على يد اطباء سعوديون
تتسابق دول عديدة اوربية على احتضانهم والاستفادة من قدراتهم الكبيرة..
والكثير الكثير من الاخبار اللتي تشرح الفؤاد ..
وكل هذه لم تاتي من فراغ لولا الاهتمام والدعم المادي .

وقد وضعت رحيل يدها على الجرح حين قالت :
ونحن أسياد هذا الكون ...وفينا الحق ..وعندن منهج إلاهي ..لامناهج بشرية
كل الشعوب تحارب من أجل استرداد حقوقها ونحن نحارب ..على السلام الذي أصبح هاجسنا ..
ثقافة تصيبك بالغم حتىالمرض حين ترى ولاة أمرك يصافحون أعدائهم بابتسامة تكاد ان تشق حلوقهم ..وهو متجهم في وجوههم ويقول ..في نفسه ..(إيه ده الأرف..إيه الناس الليم مابتحسش ديه)
هي سياسة ..هي تقافة..

من هنا لابد ان نبدا الحديث مرة اخرى فاتفق تماما معها الى ماذهبت اليه




ياليت كل المواضيع بمثل هذه القيمة الادبية والثقافية العالية في موضوعك الذي طرحته ماشاءالله عليك احبها وفقك الله..

اخوك المحب باذن الله يعســـــــــــــــــــــــــــــــــوب

تحياتي أخي الكريم :

بداية الأمر أسجل لك اعجابي بمواضيعك وردودك التي قد أثارت

أعجابي وأن قلت متابعتي للسوالف ..

ثانياً : أحببت أن اتفق معك في أن الثقافة في عالمنا العربي

في أنحدار شديد بين يتضح لكل مطلع أو متابع ..

وقبل أن أدلل علي ذلك احببت أن أختلف معك كثيراً في حصر سبب

هذا التردي أو حصر هذا التخلف في ( نبذ الأخر ونبذ الرأي

الآخر ) ..

لقد قلت أن ( أما ثقافة العرب المسلمين في العصور الغابرة .. فهي أحتوت
الآخر وتقبلته .. وإن وجد نبذ للآخر فهو محدود وقليل .. وفي
مجال النبذ السياسي .. فقط .. مع اٌنفتاح وقبول الرأي الآخر
فكرياً ) ..

وقد مثلت عدة أمثلة على ذلك ..

أسمح لي أن أختلف معك كثيراً في هذه النقطة .. فقد ظهر الكثير

من الأمثلة التي تدل على نبذ الأخر والرأي الأخر في العالم العربي

الإسلامي وقبل أن أدل على ذلك وددت أن أصحح بعض الأخطاء التي وقعت فيها في أمثلتك التي ذكرتها ..

فقد ذكرت مثالا على نبذ الآخر بأبو حامد الغزالي وتليذه ابن حجر العسقلاني مع أن أبو حامد الغزالي قد توفي 505 هـ بينما ابن حجر العسقلاني ولد سنة 773هـ أي أن مابينهما ما يزيد عن المائتين سنة فكيف تتلمذ هذا من ذاك ..

وذكرت كثرة المدارس الفقهية مع أن التعصب للمذاهب كان مشهور

جداً في ذلك العصر حتى وصل الأمر أن تقام الصلاة في المساجد وحسب

الإختلاف الفقهي لكل مذهب وحدث ذلك حتى في المسجد الحرام ..

مع التعصب المشهور بين المذاهب ولا أدل من ذلك اعتقال وسجن ابن تيمية ..بل وخير مثال ذلك التعصب الذي حدث في العصر البويهي

بين أهل باب البصرة ( السنة ) الكرخ ( الشيعة ) وهذا مسجل في كتب التاريخ

لم تعرف بيت الحكمة إلا في عصر المأمون وربما من قبله الرشيد و تعلم ان المأمون كان
من المهتمين بالفلسفة والمذاهب العقلية وخير مثال تأييده الشهير للمعتزلة .. وتعلم ما قام به المأمون في مسألة خلق القرأن وقصة المحنة وتنكبيل المعتزلة بأهل السنة وهذا معروف ومشهور ..


ذكرت جامع الأزهر مع العلم أن الجامع الأزهر لم ينشأ إلى لنشر المذهب الفاطمي وربما وفي فترة من الفترات كانت تدرس جميع المذاهب لكن سريعا مازال ذلك واصبح مقتصراً على المذاهب السنية
ومنع المذهب الفاطمي ..

وسأذكر الآن أمثلة تدل على نبذ الآخر :

1- اعتقال أحمد بن حنبل وسجنه وضربه من المعتزلة
2- حرق كتب إبن رشد
3- قتل بشار أبن برد بدعوا الزندقة مع أن كتب الأدب تشك أن سبب ذلك بيت شعر يهجو فيه المهدي
4- اعتقال أبن تيمية وسجنه ووفاته في السجن
5- هناك الكثير من القصص التي تدل على نبذ الأخر منها صفع
أحد العتزله على قفاه وبعد أن عرف مذهبه في تلك البلد والتي يسيطر عليها السنة..
6- بل حتى الجاحظ عانى من التقييد والإعتقال والمحاربة فقد
فر خوفا على نفسه بعد نكبة إبن عبدالملك الزيات وقيد واعتقل
بل وكان هناك الكثير من من يعادوه ( راجع رسالة فصل ما بين العداوة الحسد) ..

أما نبذ الرأي الأخر :
1- المعتزلة تنكيلهم بأهل السنة
2- والسنة وتضييقهم على المعتزلة
3- الصراع المذهبي المشهور بين كافة المذاهب ..بل والتعصب المشهور لكل مذهب ..
4- حرق كتب الفلسفة ..
وغيرها الكثير ..

وبعد :

أحببت أوضح أنه وحتى في ذلك العصر كان هناك الكثير من نبذ الآخر ونبذ الرأي الأخر .. رغم هذا فقد كانت الثقافة راقية في
ذلك الوقت ودكاكيتن الوراقين منتشرة في كل مكان .. وكتب العلم
مقبلا عليها الجميع ..

إذا ما سبب تخلفنا الثقافي:
أعتقد ان السبب في ذلك ضعف التعليم .. والتردي الأقتصادي الحالةالإجتماعية السيئة .. والتربية الخاطئةالتي لا تهتم بالكتاب والثقافة .. قلة المعاهد ووالهيئات التي تهتم بالثقافة .. الأمية المنتشرة في العالم العربي ..وغيرها ..

وأخيراً :

هناك اكثر من دليل على تردي الثقافة :

1- قلة القراءة وتدني الطلب لى الكتب ..
2- قلة اصدار الكتب في العالم العربي ..
3- قلة المعاهد التي تهتم بالثقافة ..
4- قلة الأهتمام من الجهات الحكومية والجهات الآخرى بالثقافة ..
5- ضعف المردود المادي من الأعمال الثقافية ..
6- غلبة الكتابات العامية على اللغة العربية ..
7- ضعف أدب الحوار حتى بين المثقفين أنفسهم ..

وأخيراً عزيزي هناك مقال لسليمان العسكري في (مجلة العربي )
العدد ( 509 ) من شهر محرم لسنة 1422 هـ يتحدث عن هذا الموضوع
بتوسع ويذكر بعض من الأدلة على التردي الثقافي في عالمنا

تحياتي أخي العزيز :)
[تم تعديل الموضوع بواسطة الطارق يوم 23-04-2001 في 08:51 PM]

( رحيل ) البحر لحبر قلمك .. يمده مداداً.. ودمت بصحة وسلوان ..
( رحيل ) .. كتابك مفهومه ..
............................
- الثقافة .. موروثات وسلوكيات إجتماعية .. لها روافد ..
- هناك فرق بين المثقف والمتثاقف ..
- وسائل الإتصال السريعة والهائلة في تبادل المعلومات صورة من صور الثقافة الحالية .. لم تكن متوفرة عند الأولين فلو وجدت لربما أسهمت في إتساع النبذ السياسي ..!!
- الفلسفة .. بين القبول والرفض ..!!!
- أراء الأعداء في العرب من باب الحرب النفسية .. وقبولها إنهزام نفسي ..!!
- أهمية مسألة الإيمان في مواجهة هذه الحرب ..!!
......... أ.هـ.

( رحيل ) هناك إتفاق مبدئي بيننا على مفهوم الثقافة وأوجه
الإختلاف مابين المثقف والمتثلقف ..!!
وسأعرج على نقاط نختلف في طريقة طرحها والتي هي في صلب
الموضوع ..!! (1)/ روافد الثقافة !! (2)/ صور الثقافة !!

_ ( رحيل ) إن أراء العدو في خصمه من روافد الثقافة المكتسبة
قد تتداخل مع الثقافة الذاتية ..!! بغض النظر أنها قد تأتي
ضمن إطار الحرب النفسية !! وبغض النظر أيضاً أن قبول الخصم بها
يعد إنهزام نفسي !! والسبب يعود إلى أن ..
(أ)/ قول الأعداء له وجهان سلب وإيجاب !! فمتى ماتدارك الخصم
القصور التي نبهه عدوه إليها كان إيجابا!! وإذا سلم بها ورضخ
لسلطانها كان سلباً..!!

(ب)/ هناك أراء صائبة .. فالعين المحبة لاتذكر الجانب السلبي
في حبيبها..!! وقد تغالي !! والعين المبغضه تصدق وصف الجانب
السلبي في بغيضها..!! وقد تهول..!!
إذاً .. هذا أمر نسبي .. يقدر على قدر الأشياء ..!!

- أتفق معك ( رحيل ) بمسألة الإيمان وأهميته للمؤمن المتلقي ..
فهو صورة من صور الثقافة .. ولكن لايمنع العامل الإيماني من
الإطلاع على مالدى الآخرين !! فالحكمة ضالة المؤمن أحق بها أنى
وجدها ..!! حتى لو نطق بها شيطان !!!!! فالعامل الإيماني هنا
يمنع المؤمن من الوقوع في شراك الهزيمة النفسية !! والرضوخ
والإستسلام ( أي الجانب السلبي ) ..

- ( رحيل ) وصف (غولدا مائير) ومن سار على ركابها .. هو لعموم
العرب وليس للفئة المقتدية بنهج نبيها علماً وفقهاً وخلقاً !!
فلايعقل أن نكذب الواقع من أجل أن تحدثت به الأعداء ..!!

- ( رحيل ) إن الأمم تتلاقح بالأفكار فليس من الضروري أن لا نأخذ
من الأمم الأخرى ماهو حق وصواب !! إن لم يأخذوا من عندنا شيئاً!!
فإن لم يفعلوا فيعود لأسباب .. منها ..
(1)/ لأنهم يرون العرب عالة على حضارتهم المادية !!
(2)/ لما يرون من نماذج عربية تذهب إلى بلاد الغرب لاتعكس
الصورة الحقيقة عن سمو الثقافة الإسلامية ..!!

فتلخيص مافات .. أن أراء الأعداء تندرج في :
..........................................
- رافد من روافد الثقافة ( سلب / إيجاب ) !!
- الحرب النفسية في معركة الصراع الفكري ..ألخ !!
- تلاقح الأفكار !!
- على قدر تفاوت وجود العامل الإيماني لدى المتلقي .. يكون نسب
تواجد أحد الثلاثة أعلاه .

- ( رحيل ) إننا نتحدث عن صور الثقافة العربية الإسلامية
المعاصرة .. فمن صورها بالإضافة لما طرح سابقاً ..
(1)/ التضجر من القراءة في أحسن الأحوال .
(2)/ عدم اللإطلاع عند شريحة واسعة .. عدم الفهم ..
وهذه الصور ما شارت إليه ( غولدا مائير )

(3)/ الفوضوية في جميع شؤننا الفكر.. القبول والرفض .. ألخ
عند الغالبية الساحقة من العرب .. وهذا ما ألمح له ( إسحاق
رابين )

(4)/ الخنوع والخضوع والإستسلام .. الإنهزام ..
وهذا ما أشرتي إليه ( رحيل ) في مسألة السياسة العربية تجاه
قضاياها الخارجية ..!!

- ( رحيل ) إن الفلسفة .. من أرقى صور الثقافة وفي قمة هرمها
لأن المتعاطين لها أرقى طبقة في المجتمع الإنساني عموماً ألا وهم
المثقفون ..!! فيكفي أن تعامل معها .. أساطين مفكري العرب
كابن سيناء .. وابن رشد والفارابي .. والكندي ..ألخ وإن دققنا
النظر في معانيها .. وغاياتها !! فسنجد أن معناها حب الحكمة..
كلمة يونانية ..!! والفيلسوف .. محب الحكمة !!

وهي تتعلق بالعلم الإلهي !! أو الغيبي سمي باللاتينية !!
( الميتافيزيقيا ) .. أي ماوراء الغيب أو ماوراء المادة..ألخ!!

ومادتها العقل .. أشرف مافي خلق الإنسان ..!! وغايتها المعرفة
العقلية الإستدلال على الإله وعلى ذات الإله .. وأن العقل هو
السبيل لهذه المعرفة ..!!

وبغض النظر هل هذا يتوافق مع النهج الإسلامي في سبل معرفة الإله
والذات الإلهية.!! أم لا !! فالنهج الإسلامي يعتمد إعتماداً كلياً
على النقل ألا وهو الوحي .. فقط لاغير ..!! لقوله تعالى ( وما
أتاكم الرسول فخذوه ) وهو بقوله تعالى ( وماينطق عن الهوى إن
هو إلا وحي يوحى ) .

فصار هناك تصادم فكري عنيف .. مابين المنهجين .. العقل والنقل
وألفت فيه مؤلفات وظهرت بسببه فرق إسلامية ..!!
فمن المؤلفات ..
(1)/ درء التعارض مابين العقل والنقل/ أوموافقة صريح المعقول لصحيح المنقول ) لإبن تيمية
(2)/تهافت الفلاسفة .. لحجة الإسلام أبو حامد الغزالي .
(3)/ تهافت تهافت الفلاسفة .. لابن رشد رداً على تهافت الفلاسفة .

وبالختام تقبلي ( رحيل ) فائق المعزة والتقدير . ولازال
لموضوعك مداخلات .. ولكن أه من لكن هو الوقت ..!!!
... ( أحبها ) بجنون .

( يعسوب ) .. على جناح الميمون .. أبعث لك مع النسمة سلام ..
( يعسوب ) .. ياصاح .. مكتوبك فهمنا منه ..
.........................................
- الرياضة والطرب من روافد الثقافة !!! سلب/ إيجاب !!
- ليس من الصحيح تعليق عليها قصور المجتمع في جانب من ممارساته..!!
- هناك إنجازات كبيرة تحققت بفضل الدعم المالي المعنوي مثاله مدينةالملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية!!والقمران الصناعيان!!
- المنهج الرباني أعظم رافد ثقافي للبشرية وأصوبها وأنجعها !!
............. أ.هــ

( يعسوب ) كان حديثي عن الممارسة الإحتفالية للمجتمع وإهتمامه
المبالغ الإعلامي وغير الإعلامي بالرياضة والطرب ..!! لإبانة صور
ثقافة المجتمع في فهمه للأمور والقضايا الإجتماعية ومبلغ قصورة
في تقديم الأولى فالأولى !! والأهم على المهم !!

- ( يعسوب ) .. إن إهتمام الغرب بالطرب والرياضة .. لم يجعلهم
يغلبون كفتي الميزان على الأخرى في هذا الشأن !!

- ( يعسوب ) .. إن مدينة الملك عبدالعزيز المذكورة .. لدي علم
واسع بشؤنها ..!! وأعلم إلى أي مستوى هي عليه !! فمهما قدم من
دعم مادي وأدبي !! فهو لم ولن يوازي ولو واحد من العشرة في
المائة من الدعم الغربي لعلماء أقل مستوى من البرفسور وعالم
الذرة السعودي عبدالرحمن المليباري ولبقية العلماء القائمين
على المدينة !! لأن ثقافتنا فيها قصور في فهم معنى الدعم ..
فالدعم يكون بصور شتى ليس مادي وأدبي فقط .. بل هو يشمل لجميع
أوجه ممارساتنا .. فإليك بعض صور الدعم المتنوع الحقيقي لا
الشرفي ..

(1)/ السماح بتوفر مواد الإختراع الازمة ..!! بالأسواق !!
(2)/ أن لايكون هناك تقييد إجتماعي أو رسمي أو نفسي على نوعية
الإبداع في مجال الإختراعات !! وإعطاء العقل والفكر حرية الإنطلاق
بإبداع ماشاء !!
(3)/ وضع مهرجانات للإبداعات التقنية ألخ كل سنة مثل ماهو حاصل
من زخم إعلامي ورسمي لمهرجانات التسوق والسياحة !!

- ( يعسوب ).. والآن أنظر للثقافة الغربية وللثقافة العربية
أيهما حقق الشروط أعلاه ..!!!

- ( يعسوب ) .. إن الأقمار الصناعية التي تم صناعتها مجازاً
بأيدي سعودية مائة بالمائة كما نقلته لنا وسائل إعلامنا !! فيه
نظر .. وسأوجه لك نقاطاً وعلى ضوء الإجابات يتحدد المقصود !!

(1)/ الأقمار الصناعية تتكون من مواد دقيقة إكترونية ولدائنية؟!
(2)/ هذه المواد تحتاج إلى تقنية عالية ودقة في صناعتها!!
(3)/ هل المملكة تملك هذه التقنية العالية .. وتملك مصانع
إنتاجها..؟!!

فكيف المملكة إذا أستطاعت صناعة قمرين صناعيين ..!! دون أن
تستورد المواد الجاهزة والازمة لهما .!! وتم تجميعهما من خلال فنيين سعوديين ؟؟!!

وإن كنت لازلت تصر على أن القمرين صناعة سعودية كاملة .. فأقول
من باب أولى أن تستطيع المملكة إذاً صناعة الكوكا كولا !!
بالمعنى الصحيح وليس بمعنى صنع في السعودية ..!!

- ومامسألة القمرين إلا كمسألة بقية الصناعات الأقل شأناًمنهما!!
المواد غربية .. والفنيين غربيين ألخ !! ومن ثم نقول صناعة
سعودية !! والتعبير الأصح هو أن نقول تجميع سعودي !!

( يعسوب ) لو قارنت بين الثقافة العربية الإسلامية وبقية ثقافات
شعوب الأرض سترى الفرق على جميع الأصعدة ..!! فيكفي أن أشير إلى
أن اليابان خرجت من الحرب العالمية الثانية منهزمة ذليلة ..
ولا تملك الموارد الطبيعية الازمة للتقدم العلمي غير الموارد
البشرية المبنية على خلفية الثقافة اليابانية .. فماذا حدث !!
إن اليابان الآن قوة إقتصادية وصناعية جبارة .!!!

( يعسوب ) نعم الإيمان والإسلام من أعظم روافد الثقافة .. ولكن
هل تم العمل الحقيقي بهذا الرافد أم لا وهل فتحنا له أقنية
عقولنا وقلوبنا ليحررنا من الجوانب السلبية للثقافة العربية
الراهنة أم لا ؟؟

هنا السؤال .. ثقفاتنا العربية والإسلامية المعاصرة إلى أين !!!
وهل سوالف هي ماكنا نحلم به أم لا !!

ودمت يا صاح .. وتقبل ( يعسوب ) فائق إحترامي ..!!
... ( أحبها ) بجنون .
(أحبها) أغرك مني أن حبك قاتلي .. وأنك مهما تأمري القلب يفعل

( الطارق ) .. كل جرت قلم لك عساها في علو ذكرك ..

( الطارق ) ماخطته يمناك .. قال قلبه ..
.....................................
- الثقافة العربية في نزول للهاوية .. وله أسباب .. وصور ..
{أ}_ أسبابه..
... (1)/ نهج التعليم ( مواد, مدارس , معاهد )
... (2)/ ندرة دور الثقافة .. وعدم فعالية الأندية الثقافية .
... (3)/ الحالة الإقتصادية ( أفراد / مجموع )
... (4)/ البيئة الإجتماعية ( إنتشار الأمية , أساليب التربية
......... العقيمة , قلة الإهتمام والعناية بالكتاب ).

{ب}_ من صور التردي ..
(1)/ تدني الطلب على الكتاب .. وأثر بالتالي على ..
.. (أ)/إصدارها.
.(ب)/المردودالمادي فأنعكس على بذل الجهد في الأعمال الثقافية

(2)/ بروز النزاعات المفتقرة إلى أدب الإختلاف والحوار .. بعامة وعند المثقفين بخاصة .!!

.................... أ.هـ
( الطارق ) ماألممت به في مقالك .. لم يجاوزه الصواب .. وإن
كان هناك ما نرغب بمناقشته معك فهو في صورتين داخلتني فيهما
بقوة .. وأمتشق قلمك مداده ليفصح عن فحواه .. وهما ( نبذ
الآخر .. ونبذ الرأي الآخر ) عند الأولين .. وأستشهدت بشواهد حقاً
كانت موجودة .. في زمانهم وأتسع حدتها حتى سودوا بها الصحاف وحملوها بطون الرق المنشور ماناء بحمله الجبال ..

_ ( الطارق ) .. أستدللت أيها الكريم بنماذج على صحة دعواك ..
وأستدللت بدوري بنماذج على صحة دعواي .. فما أستدللت به أنا
هو الشق الوضاء من صور الثقافة عند الأولين ..!! وماأستدللت
أنت به من صور فهي الشق القاتم منها ..!! ويكفي أنك أستدركت
مقالك وذيلته .. بأن الثقافة في ذاك الزمان كانت راقية !!

_ إذاً هم بشر ولم نقل خلاف ذلك .. فلابد في فترة أو فترات , وفي
فلتة من الزمن أو فلتات أن يعتري ثقافتهم مايعتريها من إعوجاج
وإنما في الغالب والعموم ..هي فترة مشرقة وذهبية للثقافة
العربية الإسلامية ..

فهذا ما أحببت الإشارة إليه سابقاً في مقالاتي .. المقصد العموم
والغالب مابين ثقافة الأولين .. وثقافة المتأخرين ..!!

( الطارق ) ..
- قدوتي حجة الإسلام أبو حامد الغزالي .. هل ابن حجر العسقلاني
تلميذه أم لا , فحالياً لاأستطيع أن أصحح معلومتي في الوقت الراهن
لمتطلبات عملي وبعدي عن مكتبتي .. على كل سواء أكان ابن حجر
هو المعني أم غيره .. فإن تلميذ حجة الإسلام كا يناقض شيخه في
المنهج .. فهو قال عن شيخه فيما معناه( إن شيخناأرتوى الفلسفة وأستقرت في بطنه فلما أراد أن يستفرغها لم يستطع .. )
وهذا معلوم من قوة ردود ابن رشد على الغزالي وفتله لكتابه
الموسوم بتهافت الفلاسفة ..


( الطارق ) .. إن الثقافة تبدأ بخطوة .. وأول خطوة يخطوها
الإنسان في دربهاالطويل .. بأول درجة يدرجها في بيت ذويه !!
ويستطعمها مع أول دفقة يدفقها ثدي أمه في فيه ..!!

( الطارق ) .. تصاغرت نفسي عند بحر غزارة معلوماتك .. وقوة
ملاحظتك وفهمك العميق ..!! فليهناء علمك بك ..!!

وتقبل أجزل تحياتي ..!! ودمت ببشر .. وتوفيق ..!!

... ( أحبها ) بجنون .
( أحبها ) أغرك مني أن حبك قاتلي / وأنك مهما تأمري القلب يفعل

للرفع ،،

لتذكير بكاتب رائع في السوالف كان أسمه أحبها

:(

نتمنى أن يعود قريبا بإذن الله :)

حقا هو كاتب متميز وله أسلوب جميل جدا في الطرح
وهذا واحدٌ من أجمل مواضيعه التي أثراها بمعلوماته الغزيرة

وغير ذلك تراه غاية في أدب الأخلاق عند محاورته
نتمنى أن يعود قريبا
تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي العزيز احبهغا في الحقيقة لأمر أكبر مما تتصور وفي الحقيقة المسلمين هم سادة العالم هم أجدادنا الأولين هم قادة الأمم هم وهم ولكن القضية هي الغزو الفكري والطبقي والأنحرافي الذي رمانى به أعداءنا.
وأقول أننا سادة العالم مادمنا متمسكين بكتاب الله وسنة نبية صلى الله عليه وسلم القائل (تركت فيكم شيئين لا تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي فإذا تمسنا بكتاب الله وسنة نبية صلى الله عليه وسلم
ملكنا الأرض والأخرة وهي ملك لله وحده .
راجع تاريخ الصحابة والتابعين راجع سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام راجع الغزوات راجع وراجع .
لكن لا بد لنا من تمسك وصحوة وإستيقاظ من الغفلة التي تداهمنا
من حين لحين .

أتمنى من الله أن يسود للمسلمين أمناً ورخاء وإستقرار في ضل الشريعة السمحة وأن يزلزل كل من فكر أن يدمر الأسلام والمسلمين

أمين أمين ..


جزاك الله خير الجزاء ونفع بك أخوك المحب / ابو احمد الحربي

أيها العزيز أحبها

سرت بي نسائم الليل أتتبع أثر كتاب سوالف الأوائل ، وشاء الله أن يقع نظري على هذا الموضوع . وللحق فقط فقد شدني العنوان قبل أن أقرأ ما بالداخل .

وفتحت الموضوع متيقنا أني سأجد بعضا مم أبحث عنه وإذا بي أفاجأ أن في ذاك الزمن كان كاتب بمثل هذه الروعة . ومثل هذه الثقافة ومثل هذه الموضوعية في الطرح والرد .

أخي عشت في تلك الدقائق رحلة ثقافية ممتعة بدأتها أنت وأكمل الباقي المسيرة .

أخي الحبيب : أتراني قد حضرت إلى ديار سوالف في الوقت الضائع .
أجزم يذلك . وأجزم اني قد حرمت روعة معاصرة قلمك الأخاذ .

أخي احبها : قد لا تقرأ الآن هذا الكلام وقد تقرأه فإن كنت على الحال الأخيرة فاتمنى أن تلبي رغبة شخص يود أن يراك هنا حاضرا

ذلك أني أيها الكريم قد بدات خطواتي تتعثر في درب لا احسب أنني سأبصره إلا بظهور شمسكم الوهاجة .

أخي أحبها هل لك بعودة ؟؟؟

الذكريات نسائم الخلان
,,,,,,,,,, محفورة في القلب و الوجدانِ

لا لن نودعكم ايا احبابنا
,,,,,,,,,, لكن نقول الى لقاءٍ ثاني ؟؟

ذكريات جميلة ,,, بأقلام جميلة متميزه ....؟؟؟

أين انتم عنا يا مبدعينا ,,,

يا يراعا برز و تصدر ,,, و كتب فكبر ,, و طال فاختصر ,,,

لازلنا ننتظر ,,,, :(

آخر رد لي على الأخ أحبها ,,, عسى الله يرجعه لنا ,,,,


[url]http://www.swalif.net/sforum1/showthread.php?threadid=107779&pagenumber=2[/url]


مع خالص تحياتي ,,,