النسر المنقض
على أهل ملة الرفض

بسم الله الرحمن الرحيم . والحمد لله إله الأولين والآخرين . وصلى الله على نبيه الأمين وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى صحابته الغر الميامين على رغم أنوف الرافضة الضالين المضلين .
أما بعــــــــــــــد
فهذه نصوص جمعتها من كتب أهل العلم المشهود لهم بالعلم والصلاح وبعضهم من آل البيت رضي الله عن الجميع ؛ هذه النصوص تبين عوار الرافضة الخبثاء ، الذين لم يدعوا باباً للطعن في الدين وأهله وحملة شعلته إلا ودخلوا منه إبتغاء الفتنة ، وهذه النصوص غيض من فيض ، فقد كنت عقدت العزم على جمع كل ما قيل في ذمهم وتبيين عوارهم فوجد من ذلك ما لا أحصي عده وما لا أطيق حصره ؛ فاكتفيت بما ذكرت وفي الإشارة ما يغني عن كثير من العبارة . وأرجو من إخواني من أهل السنة والجماعة الدعاء لي ولمن تسبب في نشر هذه النصوص المهمة . والله من وراء القصد .

قال تعالى :
} مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ(7)لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ(8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ(9)وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ(10) {الحشر . الفيء العام في آية الحشر للمذكورين فيها لا يتعداهم إلى غيرهم ، ولهذا أفتى أئمة الإسلام ، كمالك ، والإمام أحمد وغيرهما ، أن الرافضة لاحق لهم في الفيء لأنهم ليسوا من المهاجرين ، ولا من الأنصار ، ولا من الذين جاؤوا من بعدهم يقولون : ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان .
( ابن القيم )
قال صلى الله عليه وسلم
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي اللَّهم عنهم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَأْتِي زَمَانٌ يَغْزُو فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ فَيُقَالُ فِيكُمْ مَنْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُقَالُ نَعَمْ فَيُفْتَحُ عَلَيْهِ ثُمَّ يَأْتِي زَمَانٌ فَيُقَالُ فِيكُمْ مَنْ صَحِبَ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُقَالُ نَعَمْ فَيُفْتَحُ ثُمَّ يَأْتِي زَمَانٌ فَيُقَالُ فِيكُمْ مَنْ صَحِبَ صَاحِبَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُقَالُ نَعَمْ فَيُفْتَحُ * رواه البخاري
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِي اللَّه عَنْه قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ . رواه ا لبخاري.
شعر
إن الروافض قوم لا خلاق لهم من أجهـل الخلق في علم و أكذبه
والناس في غنية عن رد إفكـهم لهجـنة الرفـض و استقباح مذهبه
ابن المطهر لم تطهره خــلائقه داع إلى الرفض غـال في تعـصبه
لقد تقول في الصحب الكرام ولم يستحي مما افتراه غـــير منجيه
و لابن تيمـــية رد عليه وفى بمقصد الـــرد و استيفاء أضربه
( أبو الحسن بن علي السبكي )
نوك الشيعة
وقالت طائفة ـ من الرافضة ـ : بل أمه سوسن ـ يعنون غائبهم المنتظر الذي لم يخلق قط ، محمد بن الحسن ـ وكل هذا هوس . ولم يعقب الحسن المذكور لا ذكراً و لا أنثى . فهذا أول نوك الشيعة ، ومفتاح عظيماتهم وأخفها إن كانت مهلكة .
( ابن حزم الظاهري )
مكة أم كربلاء
ولحج المشاهد عندهم ـ الرافضة ـ كتب ( مناسك ) كثيرة ألفها لهم طواغيتهم وتتداولها أيدي عامتهم كما تتداول المصاحف ، بل هم لا يتحرجون من تفضيل مشاهدهم على مكة وبيت الله والسماوات السبع الشداد . ولقد قرأت مرة في عدد يوم الخميس 10 المحرم 1366 : من جريدتهم ( برجم إسلام ) الإيرانية التي يصدرها عبد الكريم فقيهي شيرازي فرأيته يتغنى في ذلك العدد بشعر عربي بين سطور فارسية بمعناه ، وهذا مطلع هذا الشعر :
هي الطفوف فطف سبعا بمغناها فما لمكــة معنى مثل معناها
أرض ولكنما السبع الشداد لها دانت وطأطأ أعلاها لأدناها

و الطفوف جمع طف وهي أرض كربلاء ، وفيها قبر وهمي أنفقوا الملايين على زخرفته وتجسيمه ، وأقنعوا عقولهم أنه قبر سيدنا الحسين السبط رضي الله عنه .
( محب الدين الخطيب )
الرافضة يهود هذه الأمة
قال مالك بن معاوية قال لي الشعبي وذكرنا الرافضة : يا مالك ، لو أردت أن يعطوني رقابهم عبيداً على أن أكذبهم على علي كذبةً واحدة لفعلوا ، ولكني والله لا أكذب عليه أبداً ، يا مالك ، إني درست الأهواء كلها ، فلم أر قوماً أحمق من الرافضة ؛ فلو كانوا من الدواب لكانوا حميراً ، أو كانوا من الطير لكانوا رخماً ، ثم قال : أحذرك الأهواء المضلة ، شرها الرافضة ، فإنها يهود هذه الأمة .
( ابن عبد ربه الأندلسي )
طرفة
قال طلحة بن مصرف لرجل : لولا أني على وضوء لأخبرتك بما تقول الرافضة .
( ابن قتيبة )
أكذب الطوائف
والشرك وسائر البدع مبناها على الكذب و الافتراء ، ولهذا فإن كل من كان عن التوحيد و السنة أبعد ، كان إلى الشرك و الابتداع و الافتراء أقرب ، كالرافضة الذين هم أكذب طوائف أهل الأهواء ، وأعظمهم شركاً ، فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم ، ولا أبعد عن التوحيد ، حتى أنهم يخربون مساجد الله التي يذكر فيها اسمه ، فيعطلونها عن الجمعات و الجماعات ، و يعمرون الشاهد التي أقيمت على القبور التي نهى الله و رسوله عن اتخاذها ، والله سبحانه في كتابه إنما أمر بعمارة المساجد لا المشاهد . قال تعالى : { ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها } البقرة 114 ، ولم يقل : مشاهد الله ، وقال تعالى : { قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد } الأعراف 29 ، ولم يقل عند كل مشهد .
( شيخ الإسلام ابن تيمية )
الرافضة حربي
الرافضة حربي وحرب أبي في الدنيا والآخرة .
( زيد بن علي )
شاة الرافضي
قال أحمد بن يونس : لو أن يهودياً ذبح شاة وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي ؛ لأنه مرتد عن الإسلام .
( شيخ الإسلام ابن تيمية )
بدعة محدثة
كانت الدولة الفاطمية هي التي أحدثت مأتم عاشوراء ، وقد أقيم أول مأتم على الحسين في عاشوراء سنة 352 هـ في بغداد ، حيث ألزم معز الدولة ابن بويه الناس بغلق الأسواق ، ومنع الطباخين من الطبخ ، ونصبوا القباب في الأسواق ، وعلقوا عليها المسوح ، وأخرجوا النساء منشورات الشعور ، يقمن المأتم على الحسين بن علي رضي الله عنه ، وهذا أول يوم وقع فيه هذه العادة القبيحة الشيعية في ببغداد .
( ابن تغر بردي )
لا سلام
حدثنا إسماعيل بن إسحاق الثقفي النيسابوري أن أبا عبد الله – الإمام أحمد - سئل عن رجل له جار رافضي يسلم عليه ؟ قال : لا ، وإذا سلم عليه لا يرد عليه .
( الخلال )
إلا الشيعة
تكتب الآثار ممن كان عدلاً في هواه إلا الشيعة ؛ فإن أصل عقدهم تضليل أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم .
( أبو حنيفة )
إمام الشاكرين
كان أبو بكر رضي الله عنه إمام الشاكرين ،قال تعالى : ( وسيجزي الله الشاكرين ) ، البراءة من أبي بكر رضي الله عنه هي البراءة من علي رضي الله عنه .
( زيد بن علي ابن الحسين )
أهل الزور
ما في أهل الأهواء قوم أشهد بالزور من الرافضة .
( الشافعي )

من بدع الرافضة
ومن أهل البدع : الرافضة ، الذين يتبرؤون من أبي بكر ، وعمر-رضي الله عنهما- ويدعون موالاة أهل البيت ، وهم أكذب الخلق ، وأضلهم ، وأبعدهم عن موالاة أهل البيت ، وعباد الله الصالحين ؛ وزادوا في رفضهم ، حتى سبوا أم المؤمنين ، رضي الله عنها وأكرمها ، واستباحوا : شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نفراً يسيراً ، وأضافوا إلى هذا : مذهب الغالية ، الذين عبدوا المشايخ ، والأئمة ، وعظموهم بعبادتهم ، وصرفوا لهم ما يستحقه سبحانه ، ويختص به ، من : التأله ، والتعظيم ، والإنابة ، والخوف ، والرجاء ، والتوكل ، والرغبة ، والرهبة ، وغير ذلك من أنواع العبادات ؛ وغلاتهم : يرون أن علياً ينزل في آخر الزمان ؛ ومنهم من يقول : غلط الأمين ، وكانت النبوة لعلي ؛ وهم ، جهمية في : باب صفات الله ؛ زنادقة ، منافقون في : باب أمره ، وشرعه .
( الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن )
البراءة
ويرى - الإمام محمد بن عبد الوهاب – البراءة مما عليه الرافضة ، وأنهم سفهاء ، لئام ؛ ويرى : أن أفضل الأمة بعد نبيها – صلى الله عليه وسلم – أبو بكر ، فعمر ، فعثمان ، فعلي ، رضي الله عنهم أجمعين .
( الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن )
ليسوا شيعة
الشيعة ، والصواب أن يقال الرافضة لأن تشيعهم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه تشيع متطرف غال لا يقبله علي رضي الله عنه 000وإذا شئت أن تعرف ما كان الرافضة عليه من الخبث ، فاقرأ كتاب " الخطوط العريضة " لمحب الدين الخطيب ، فقد ذكر عنهم ما لم يذكر عن اليهود والنصارى في أعظم خلفاء هذه الأمة أبي بكر وعمر – رضي الله عنهما - ، وكان من دعائهم : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، والعن صنمي قريش ، وجبتيهم وطاغوتيهم ، وابنتيهما ، يعنون : أبا بكر ، وعمر ، وعائشة وحفصة – رضي الله عنهم أجمعين - .
وخطرهم يأتي من حيث أنهم يدينون بالتقية التي حقيقتها النفاق ، وهو إظهار قبول الحق مع الكفر به باطناً ، والمنافقون أضر على الإسلام من ذوي الكفر الصريح ، وقد حصر الله تعالى العداوة فيهم ، وأنزل فيهم سورة كاملة ، فقال تعالى في سورة المنافقين : { هم العدو فاحذرهم }المنافقون4 .
( الشيخ محمد بن صالح العثيمين )

الرافضة أسوأ من اليهود والنصارى
بل قد فضلهم اليهود والنصارى بخصلة ، قيل لليهود : من خير أهل ملتكم ؟ قالوا : أصحاب موسى ، وقيل للنصارى : من خير أهل ملتكم ؟ قالوا : أصحاب عيسى ، وقيل للرافضة : من شر أهل ملتكم ؟ قالوا : أصحاب محمد !! لم يستثنوا منهم إلا القليل ، وفيمن سبوهم من هو خير ممن استثنوهم بأضعاف مضاعفة .
( ابن أبي العز الحنفي )

خرافات وأكاذيب
واعلم أن ما تتقوله الإمامية من المفتريات على أبي بكر وعمر وأمثالهم من الصحابة – رضي الله عنهم – وما تتقوله في الاثني عشر إماماً ، وفي الإمام المنتظر المعصوم ، ونحو ذلك من خرافاتهم وأكاذيبهم الباطلة كله باطل لا أصل له .
( الشيخ محمد الأمين الشنقيطي )
الفرقة المارقة
والله لقد مرقت علينا الرافضة كما مرقت الحرورية على علي رضي الله عنه .
( إبراهيم بن الحسن بن الحسين )
بابا شجاع الدين
وقد بلغ من حنقهم – أي الرافضة – على مطفئ نار المجوسية في إيران والسبب في دخول أسلاف أهلها في الإسلام ، سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؛ أن سموا قاتله أبا لؤلؤة المجوسي " بابا شجاع الدين " ، روى علي بن مظاهر – من رجالهم – عن أحمد بن إسحاق القرني الأحوص شيخ الشيعة ووافدهم ، أن يوم قتل عمر بن الخطاب هو يوم العيد الأكبر ، ويوم المفاخرة ، ويوم التبجيل ، ويوم الزكاة العظمى ، ويوم البركة ، ويوم التسلية .
( محب الدين الخطيب )
لا تكلموهم
قال أشهب : سئل مالك عن الرافضة فقال : لا تكلموهم و لا ترووا عنهم .
( جلال الدين السيوطي )
إلا الرافضة
احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة
( شريك القاضي )
من عجائبهم
من عجائبهم أنهم يرون العقل من مصادر التشريع عندهم ، ولذلك فهم يقولون بالتحسين والتقبيح العقليين ، ومع ذلك فأنهم يروون في فضل السجود على أرض كربلاء ، من الأحاديث ما يشهد العقل السليم ببطلانه بداهة ، فقد وقفت على رسالة لبعضهم وهو المدعو السيد عبد الرضا (!) المرعشي الشهرستاني بعنوان " السجود على التربة الحسينية " . ومما جاء فيها (ص15) : " وورود أن السجود عليها أفضل لشرفها وقداستها وطهارة من دفن فيها . فقد ورد الحديث عن أئمة العترة الطاهرة عليهم السلام أن السجود عليها بنور إلى الأرض السابعة . وفي آخر : أنه يخرق الحجب السبعة ، وفي [آخر] أن السجود على طين قبر الحسين بنور الأرضين " .
ومثل هذه الأحاديث ظاهرة البطلان عندنا ، وأئمة أهل البيت رضي الله عنهم براء منها ، وليس لها أسانيد عندهم ، ليمكن نقدها على نهج علم الحديث وأصوله ، وإنما هي مراسيل ومعضلات !
( العلامة محمد ناصر الدين الألباني )
جعفر بن مجمد ( الصادق )
كان يغضب من الرافضة ، ويمقتهم إذا علم أنهم يتعرضون لجده أبي بكر – رضي الله عنه - ظاهراً وباطناً . هذا لا ريب فيه ، ولكن الرافضة قوم جهلة ، قد هوى بهم الهوى في الهاوية فبعداً لهم .- من أقواله رحمه الله - : بريء الله ممن تبرأ من أبي بكر وعمر – رضي الله عنهما- . قلت : هذا القول متواتر عن جعفر الصادق ، وأشهد بالله إنه لبار في قوله غير منافق لأحد فقبح الله الرافضة .
( الذهبي )
لا توافقوهم
يستحب ترك موافقة الرافضة فيما ابتدعوه وصار شعاراً لهم ، كما هو مقرر في المذهب ، كوضع الحجر فوق السجادة ، فإنه وإن كانت السجدة على جنس الأرض أفضل باتفاق الأئمة مع جوازها على البساط ونحوهما عند أهل السنة ، لكن وضع نحو الحجر والمدر فوق السجادة بدعة ابتدعوها ، وصار علامة لمعشرهم ، فينبغي الاجتناب عن فعلهم لسببين : أحدهما : نفس موافقتهم في البدعة . وثانيهما : رفع التهمة .
( الشيخ علي القاري )
لا تصلي خلفهم
سألت الشافعي : أصلي خلف الرافضي ؟ قال : لا تصل خلف الرافضي ، ولا القدري ، ولا المرجئ . قلت : صفهم لنا . قال : من قال : الإيمان قول ، فهو مرجئ ، ومن قال : إن أبا بكر وعمر – رضي الله عنهما – ليسا بإمامين ، فهو رافضي ، ومن جعل المشيئة إلى نفسه ، فهو قدري .
( البويطي الشافعي )
أهل الدسائس
أول من دس على المسلمين بدع القبور العبيدية بمصر والقرامطة والشيعة .
( الذهبي الشافعي )


توبة وتبري
برئت إلى الرحمن من كل رافضي يصير بباب الكفر في الدين أعورا
إذا كف أهل الحق عن بدعة مضى عليها وإن يمضوا على الحق قصرا
ولو قال أن الفيل ضب لصدقوا ولو قال زنجي تحول أحمرا
( هارون بن سعد )
سجن حتى الموت
من غلا من الشيعة إلى بغض عثمان – رضي الله عنه _والبراءة منه أدب أدباً شديداً . وإن زاد إلى بغض أبي بكر وعمر-رضي الله عنهما- ، فالعقوبة أشد ، ويكرر ضربه ، ويطال سجنه حتى يموت .
( عبد الملك بن حبيب )
الرافضي زنديق
إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق ، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق ، والقرآن حق ، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة ، والجرح بهم أولى ، وهم زنادقة .
( أبو زرعة الرازي )
أبو بكر الصديق( رضي الله عنه )
حبه والله رأس الحنيفية ، وبغضه يدل على خبث الطوية ، فهو خير الصحابة والقرابة ، والحجة على ذلك قوية . لولا صحة إمامته ما قيل ابن الحنفية . مهلاً مهلاً ، فإن دم الروافض قد فار . والله ما أحببناه لهوانا ، ولا نعتقد في غيره هوانا ، ولكن أخذنا بقول علي رضي الله عنه وكفانا : " رضيك رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ، أفلا نرضاك لدنيانا " . تالله لقد أخذت من الروافض بالثأر . تالله لقد وجب حق الصديق رضي الله عنه علينا ؛ فنحن نقضي بمدائحه ، ونقر بما نقر به من السنى-البرق- عيناً ، فمن كان رافضياً فلا يعد إلينا وليقل لي أعذار .
( ابن القيم )
السرداب العقيم
ما آن للسرداب أن يلد الذي كلفتموه بجهلكم ما آنا
فعلى عقولكم العفاء فإنكم ثلثتم العنقاء و الغيلانا
( نقلاً عن إرشاد ذوي الفطن لأبي عبد الرحمن مقبل الوادعي )
الشيعة والكذب
لا يتلفظ بلفظ الشيعة إلا ويتجسم الكذب معه ، كأنهما لفظان مترادفان لا فرق بينهما ، فتلازما من أول يوم أسس فيه هذا المذهب وكون هذا الدين ، فما كان بدايته إلا من الكذب و بالكذب .
ولما كانت الشيعة وليدة الكذب أعطوه صبغة التقديس والتعظيم ، وسموه بغير اسمه ، واستعملوا له لفظة " التقية " وأرادوا بها إظهاراً بخلاف ما يبطنون ، وإعلاناً ضد ما يكتمون ، وبالغوا في التمسك بها حتى جعلوها أساساً لدينهم وأصلاً من أصولهم .
( إحسان إلهي ظهير )
تشيع وبدع
تشيع الأقوام في عصرنا منحصر في أربع من بدع
عداوة السنة والثلب للأسـ ـلاف والجمع وترك الجمع
( الشوكاني )



بدع جنائز الرافضة
تلقين الميت الإقرار بالنبي وأئمة أهل البيت عليهم السلام .شق الرجل الثوب على الأب والأخ . جعل شيء من تربة الحسين عليه السلام مع الميت عند إنزاله في القبر لأنها أمان من كل خوف – كذا زعم في مفتاح الكرامة من كتبهم - . إهالة الحاضرين التراب بظهور الأكف مسترجعين ! هو مذهب الإمامية كما في " مفتاح الكرامة " ، وكأنهم أرادوا بهذه الصورة مخالفة أهل السنة الذين يحثون كما كان صلى الله عليه وسلم يحثو بباطن الكفين !
( الألباني )
قتلهم قربة إلى الله
سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة : إن قتلك قربة إلى الله ؛ فقال : إنك تمزح ؛ فقال : والله ما هو مني بمزاح .
( فضيل بن مرزوق )
البدع المفسقة والمكفرة
هناك بدعة مفسقة كبدعة الموالد ، وصلاة الرغائب ، وإحياء ليلة الإسراء ، وبدعة الرافضة يوم عاشوراء ، وعيد الغدير للرافضة . أما المكفرة فبدعة الرافضة بسب الصحابة ، والطعن في القرآن ، وبدعة الجهمية بالتعطيل ونحو ذلك .
( الشيخ عبد الله بن جبرين )
من بدع فرقهم
أنهم يقولون بالجبر والتشبيه ، يجمعون بين الظهر و العصر في أول الزوال ، وبين المغرب والعشاء في جوف الليل آخر وقت المغرب عندهم ، ويصلون صلاة الفجر بين طلوع الفجر الأول الذي يسمى ذنب السرحان ، ويمسحون في الوضوء بالماء على ظهور أقدامهم وأسفلها ، ولهم طعن على السلف وشتم عظيم ، حتى يبلغ الواحد منهم أن يأخذ شيئاً أو مثالاً يحشوه تبناً أو صوفاً يسميه أبا بكر ، وعمر ، وعثمان رضي الله عنهم ويضربه بالعصى حتى يهريه ليشفي بذلك ما في قلبه من الغل للذين آمنوا ، مع أشياء يقبح ذكرها من مذاهبهم ، السفلة ، العمي ، إخوة القردة ، بل إخوان القردة أفضل منهم .
( أبي الحسين محمد بن أحمد الملطي الشافعي )
شر من وطيء الحصى
لا تعتقد دين الروافض ، إنهم أهل المحال وشيعة الشيطان
إن الروافض شر من وطيء الحصا من كل أنس ناطق أو جان
مدحوا النبي وخونوا أصحابه و رموهم بالظلم والعدوان
حبوا قرابته وسبوا صحبه جدلان عند الله منتقضان
( الإمام عبد الله بن محمد الأندلسي المالكي )

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

في الحقيقه شدني العنوان..

" المدعوه" ليه بس؟

ياأخي احنا هنا ماحنا في محكمه ..وفيه ألقاب أفضل من هذي ممكن ان الواحد يطلقها أو ينادي بها,,


وشكرا

نعم ، أجل أنت ماذا ترى!!!

السلام عليكم

أخي الصادق المتحمس ، جزاه الله خيرا :

ولا تكن فظا غليظ القلب ينفضوا من حولك

و جادلهم بالتى هي أحسن

اما مع فرعون نفسه : فاتبع ليّن القول .

و .. هكذا.

أما " الأخت دمعة " فهي تقول أنها مسلمة ، ولا تنكر
محبتها للإسلام ، لكنها ومعها قومها ، وقعوا لسوء حظهم
بهذا المذهب ، جزاهم و عقابهم عند خالقهم ،

أما أنت فما عليك إلا النصيحة بلطف ، و بطريقة أيضا
عصرية و علمية ، و ليست درمحة كتل صخرية من على رأس جبل .

شكرا لك على هذه النصيحة، لكن لعلك تعذرني فيما قلت لأننا أهل السنة نرى الشئ الكثير من الشيعة مالا يخفى على عاقل مثلك،
لي طلب وهو أن تبين لى أنت أي ( المذهبين تنتمي إليه)

الأخ الصواعق :

والحمدلله مسلم مؤمن على درب أهل السنة و الجماعة

ليس هذا فقط ، بل من سلالة سبط رسول الله (ص)
عليه و سلم الحسن بن على رضي الله عنهما .

والموضوع هو إسلامي عام لكل سني حق فيه معادل
حتى لحق الفرد المسلم المؤمن السني لا يزيد عن
حق سلالة السبطين .

و والله إنني لمجروح مكلوم ككل مسلم مؤمن بوجود
هذا المذهب البدعي الضال بين ظهرانينا ،
لكن ، لا بد من المحاورة بالتي هي أحسن .

يكفيك أن تشير على الأخت " دمعة " بأن تطلع
على شاهد من أهلها مذهبيا :
الدكتور الإمام الشيعي الموسوي.

لنبقاء على حوار مع الأخت دمعة و ألاحظ أنها أوقفت
التجاوب ، تراها ذكية ، تراها شجاعة ، تراها مفكرة،
تراها خير من غيرها ، لأنها باحت بمكنونها ، حتى و إن
قالت لأحد الأخوان أو الأخوات إنها تعرف الجواب و متمسكة
أنا أعترف لك أعجبني ندائها و حيرتها و أتوقع منها وهذه
معالم صحوه ، بداية هي شاكة في مذهبها ألا ترى أنها
تتساءل هل هو أصح ؟ أي ليست واثقة به أو ما كانت
تتساءل و تقع فى حيرة . وهذا علامة تفكر محمودة من
تلك الفتاة رغم إنها أظهرت الرعب عندما ذكرت معرفتها
بالإجابة .. ألخ ثم إنسحابها تحت الضغوط .
أخي أنا لا أرى صمتها من باب الإقتناع ، بل من باب
الجفاء في التحاور الذي واجهته و .. الخوف .
لكنني أحييها على المبادءة بالتحاور حتى لو كانت النية
غير سليمة .
الهوينا الله الله بأفراد مجتمعنا . بارك الله فيك .

الأخ الصواعق المحرقه
قبل قيامك بالرد على
الموضوع هذا عليك
بقراءة الكتب الغير
منقحه .. كتاب صحيح
البخاري وكتاب صحيح
مسلم وكتاب الصواعق
المحرقه وتفاسير
المسلمين منهم الطبري
...
__________________
أخي ذكي مجتهد
أنا صرحت سابقا أني
متمسكة بمذهبي حتى
لوخيرة بينه وبين الموت
بالتعذيب....وعلى فكره
أنا أيضا من سلالة سبط
النبي صلى الله عليه وعلى
آله الأطهار الإمام الحسن
بن علي عليهما أفضل الصلاة
والسلام...
وأنا لن أغير مذهبي ولو
على قطع رقبتي...وأنا
لو سألت ذاك السؤال لأني
أردت معرفة لماذا يقوم
بعض السنه بالإفتراء
علينا نحن الشيعه..وأشكر
لك رأيك بي ولو لم يكن
في محله...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عقيدة الرافضة في اهل السـنة
تقوم عقيدة الرافضة على استباحة أموال ودماء أهل السنة
روى الصدوق ( صدوقهم ) في العلل مسنداً إلى داود بن فرقد قال : ( قلت لأبي عبدالله : ماتقول في الناصب ؟ قال : حلال الدم لكني أتقي عليك , فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في بحر لكي لايشهد به عليك
فافعل قلت : فما ترى في ماله ؟ قال : خذه ماقدرت ) . المحاسن النفسانية ص166

بل ترى الشيعة الرافضة أن كفر أهل السنة أغلظ من كفر اليهود والنصارى , لأن أولئك عندهم كفار أصليون وهؤلاء كفار مرتدون وكفر الردة أغلظ بالإجماع ولهذا يعاونون الكفار على المسلمين كما يشهد بذلك التاريخ

قال شيخ الإسلام ابن تيميه : ( أن الرافضة كانوا يعاونون التتار عندما غزوا بلاد المسلمين ) مجموع الفتاوى35/151

جاء في كتاب ( وسائل الشيعة ) عن الفضيل بن يسار قال : سألت أبا جعفر عن المرأة العارفة ( أي الرافضية ) : هل أزوجها الناصب ؟ قال : لا , لأن الناصب كافر ) . وسائل الشيعة للحر العاملي7/431

والرافضة تسمي السنة نواصب , لأنهم يقدمون إمامة أبي بكر وعمر وعثمان على علي , مع أن تفضيل أبي بكر وعمر على علي كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والدليل عليه قول ابن عمر : كنا نخير بين
الناس في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر ثم عثمان , رواه البخاري
وزاد الطبراني في الكبير : فيعلم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينكره
ولابن عساكر : كنا نفضل أبا بكر وعمر وعثمان وعلي
وروى أحمد وغيره عن علي بن أبي طالب أنه قال : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ولو شئت لسميت الثالث
قال الذهبي : هذا متواتر


عقيدة الرافضة في الأئمة
الرافضة يدعون العصمة للأئمة وأنهم يعلمون الغيب
نقل الكليني في ( أصول الكافي ) : ( قال الإمام جعفر الصادق : نحن خزَّان علم الله , نحن تراجمة أمر الله , نحن قوم معصومون أمر بطاعتنا ونهي عن معصيتنا , نحن حجة الله البالغة على من دون السماء وفوق
الأرض )أصول الكافي ص165
ويقول الكليني في ( الكافي ) باب أن الأئمة إذا شاءوا أن يعلموا علموا
عن جعفر أنه قال : ( إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم , وأن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لايموتون إلا باختيار منهم ) . أصول الكافي في كتاب الحجة1/258

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- والرافضة تزعم أن الدين مسلَّم للأحبار والرهبان , فالحلال ماحللوه , والحرام ماحرموه , والدين ماشرعوه )منهاج السنة1/482

وإن أردت أخي القارئ أن ترى الكفر والشرك والغلو - والعياذ بالله - فاقرأ هذه الأبيات التي قالها شيخهم المعاصر إبراهيم العاملي في علي بن أبي طالب -رضي الله عنه


أبا حســـــــن أنت عيــــن الإله وعنوان قدرتـــه الساميــــــــة
وأنت المحيط بعلــــم الغيــــوب فهل تعزب عنك من خافيــــــــة
وأنت مدير رحى الكائنـــــــات ولك أبحارهـــــا الساميــــة
لك الأمر إن شئت تحيي غـــــدا وإن شئت تسفع بالناصيــــــة
هذا هو الشرك الصريح في كلام الرافضة قاتلهم الله وبعد هذا يخرج من المسلمين من يمتدحهم ويثني عليهم والرجل مع من أحب !!! فهل يقول مثل هذه القصيدة مسلم يدين بالاسلام , والله إن أهل الجاهلية لم يقعوا بهذا
الشرك والكفر والغلو الذي وقع به هذا الرافضي الهالك

عقيدة الرجعة التي يؤمن الرافضة
ابتدع الرافضة بدعة الرجعة , يقول المفيد ( مفيدهم ) : ( واتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من الأموات ) . أوائل المقالات للمفيدص51

وهي أن يقوم آخر أئمتهم ويسمى ( القائم ) في آخر الزمان , ويخرج من السرداب يذبح جميع خصومه من السياسيين ويعيد إلى الشيعة حقوقهم التي اغتصبتها الفرق الأخرى عبر القرون . الخطوط العريضة لمحب الدين
الخطيب ص80

قال سيدهم المرتضى في كتابه ( المسائل الناصرية ) إن أبا بكر وعمر يصلبان يومئذ على شجرة من زمن المهدي - أي إمامهم الثاني عشر - الذي يسمونه قائم آل محمد , وتكون تلك الشجرة رطبة قبل الصلب فتصير
يابسة بعده . أوائل المقالات للمفيد ص95
قلت : يا لسخافة العقول!!
وقال المجلسي في كتاب ( حق اليقين ) عن محمد الباقر : ( إذا ظهر المهدي فإنه سيحيي عائشة أم المؤمنين ويقيم عليها الحد ) . حق اليقين للمجلسي ص347

ثم تطور مفهوم الرجعة عندهم فقالوا برجعة جميع الشيعة وأئمتهم وجميع خصومهم مع أئمتهم وهذه العقيدة الخرافية تكشف الحقد الكامن في نفوسهم والذي يعبرون عنه بمثل هذه الأساطير وكان هذا المعتقد وسيلة اتخذها
السبئية لإنكار اليوم الآخر

عقيدة التقيــــــــــة عند الرافضة
التقية عرفها أحد علمائهم المعاصرين بقوله : ( التقية أن تقول أو تفعل غير ما تعتقد , لتدفع الضرر عن مالك أو لتحتفظ بكرامتك ) . الشيعة في الميزان لمحمد جواد مغنية ص48

بل زعموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد فعلها عندما مات عبدالله بن أبي بن سلول رأس المنافقين , حيث جاء للصلاة عليه فقال له عمر : ألم ينهك الله عن ذلك ؟ - أي أن تقوم على قبر هذا المنافق - فرد عليه
رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويلك ما يدريك ما قلت ؟ ( إني قلت اللهم أحش جوفه ناراً واملأ قبره ناراً واصله ناراً ) . فروع الكافي كتاب الجنائز ص48

وانظر أخي المسلم كيف ينسبون الكذب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فهل يعقل أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يترحمون عليه ونبي الله يلعنه؟!

ونقل الكليني في ( أصول الكافي ) : ( قال أبو عبدالله : يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية , ولا دين لمن لاتقية له , والتقية في كل شيء إلا النبيذ والمسح على الخفين ) . ونقل الكليني أيضاً عن أبي عبدالله قال
: ( اتقوا على دينكم واحجبوا بالتقية , فإنه لا إيمان لمن لاتقية له ) . أصول الكافي ص482-483

عقيدة الطينة التي يؤمن بها الرافضة
المقصود بالطينة عند الرافضة هي طينة قبر الحسين - رضي الله عنه - نقل أحد ضلالهم ويدعى محمد النعمان الحارثي الملقب بــ ( الشيخ المفيد ) في كتابه ( المزار ) عن أبي عبدالله أنه قال : ( في طين قبر الحسين
الشفاء من كل داء , وهو الدواء الأكبر ) . وقال عبدالله : حنكوا أولادكم بتربة الحسين
وسئل أبو عبدالله عن استعمال التربتين من طين قبر حمزة وقبر الحسين والتفاضل بينهما فقال : ( المسبحة التي من طين قبر الحسين تسبح بيد من غير أن يسبح ) . المزار ص125

كما أن الرافضة تزعم أن الشيعي خلق من طينة خاصة والسني خلق من طينة أخرى وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين , فما في الشيعي من معاص وجرائم هو من تأثره بطينة السني , ومافي السني من صلاح
وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي , فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات وموبقات الشيعة توضع على أهل السنة وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة . علل الشرائع ص490 -491 , وبحار الأنوار5 /247-248

عقيدة الرافضة في النجف وكربلاء وفضل زيارتها عندهم
لقد اعتبر الرافضة أماكن قبور أئمتهم المزعومة أو الحقيقية حرماً مقدساً : فالكوفة حرم , وكربلاء حرم , وقم حرم

ويروون عن الصادق أن لله حرماً وهو مكة ولرسوله حرماً وهو المدينة , ولأمير المؤمنين حرماً وهو الكوفة , ولنا حرم وهو قم . وكربلاء عندهم أفضل من الكعبة , جاء في كتاب بحار الأنوار عن أبي عبدالله أنه قال :
( إن الله أوحى إلى الكعبة , لولا تربة كربلاء ما فضلتك , ولولا من تضمه أرض كربلاء ما خلقتك ولا خلقت البيت الذي به افتخر فقري واستقري , وكوني ذنباً متواضعاً ذليلاً مهيناً غير مستنكف ولا مستكبر لأرض
كربلاء وإلا سخت بك وهويت بك في نار جهنم ) . بحار الأنوار10/107
قلت : ومثله ما يقع اليوم من الحج إلى قبر الملحد الخميني وما يقع هناك من شرك وكفر بالله عز وجل والعياذ بالله

هذه بعض عقائد هؤلاء القوم والذين أثبتوا وبكل جدارة وإستحقاق مدى ضلالهم وإنحرافهم عن طريق الإسلام

السلام و محبة (الأخوان دمعة و الصواعق ) :
الهدوء ، الهدوء ، الهدوء .
مناقشة هادءة موضوعية ، لنستفيد كلنا ،
هكذا أفضل .

إبنة العم : " دمعة "
تسعدني القرابة .
و أرجوا أن لا تكن القرابة مثل
قرابة جدنا محمد (ص) و عمه أخو
جدنا أبوطالب رأس الكفر و الضلال
الذى خلده القرآن بجهنم .

و أرى الآن أنك لم تنسحبى و ترضخي
للضغوط ، بل ثبتي ، وهذا يؤكد
رأيي بأنك شجاعة ، و ذو فكر و حماس .

وقد كنت ذكرت عنك شيئا آخر
قبل الإطلاع على إجابتك هنا .
أرجوا إطلاعك عليه أولا
فهل أحصل على إجابتك
يا إبنة العم العزيزة
وقانا الله و أهلينا و
المسليمين أجمعين ما يصير بنا
الى النار .
تحياتي لجميع أعضاء سوالفنا
و خاصة سيد سوالف .

أخي العزيز ذكي مجتهد
إن كنت تقصد ما في موضوع
الأخ معقول فسوف تراه هناك.

أولاً ما رأيكم؟!

((( يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنبي و الولي اللذيّن بعثنا هما يهديانكم إلى الصراط المستقيم $ نبي و ولي بعضهما من بعض و أنا العليم الخبير $إن الذين يوفون بعهد الله لهم جنات النعيم $ و الذين إذا تليت عليهم آياتنا كانو بآياتنا مكذبون $ إن لهم في جهنم مقاماً عظيماً إذا نودي لهم يوم القيامة أين الظالمون المكذبون للمرسلين$ ما خلفتهم المرسلين إلا عني و ما كان الله ليظهرهم إلى أجل قريب و سبح بحمد ربك و عليّ من الشاهدين))).

هل قراءتم النص الذي في الأعلى ، هل هو كلام الله؟(تعالى الله عما يقولون )

وتوجد نسخة لهذا المكتوب في كتبهم ويدعون أنه من القرآن.

الروافض جماعة من غُلاة الشيعة دخلوا في الإسلام ليفسدوا عقائد المسلمين ويُزلزلوا الإيمان في نفوسهم ويُدخلون الشك في حقائق الدين وصدق النبي صلى الله عليه وسلم وهم يتبعون تعاليم رجل يهودي أسلم نِفاقاً وزندقةً ليهدم الإسلام وهو عبد الله بن سبأ وقد أطلق عليهم اسم الرافضة بعد رفضهم لزيد بن علي بن الحسين الذي خرج في زمن هشام وذلك لما سُئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما، رفضه جماعة منهم فقال: رفضتموني فسُموا رافضة، وقيل لرفضهم إمامة أبي بكر وعمر، وكان بدء أمر هذه الجماعة الدعوة إلى التشيع والولاء لآل البيت وآل البيت منهم براء وقد غلوا في حبهم المزعوم حتى خرجوا من نِطاق المحبة إلى العبودية وتأليه المخلوق، فخرجوا بالغلو من الدين إلى الإلحاد وقد أحدث ابن سبأ اليهودي في الدين ثلاث شنائع كان لكلّ واحدة منها الأثر البالغ في تفريق كلمة المسلمين:ـ

الأولى: أنّ علياً رضي الله عنه وصي محمد صلى الله عليه وسلم واستدل على بدعته بأنه وجد في التوراة أنّ لكلّ نبيٍّ وصياً وإنَّ علياً رضي الله عنه وصي محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه خير الأوصياء كما أنّ محمداً صلى الله عليه وسلم خير الأنبياء، وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وصي موسى عليهما السلام مثلما قال في علي رضي الله عنه.

الثانية: القول بأنَّ علياً لم يُقتل وإنَّ المقتول إنما كان شيطاناً تصور للنّاس في صورة علي وأنَّ علياً صعد إلى السماء كما صعد إليها عيسى عليه السلام.

الثالثة: القول بالرجعة ـ رجعة علي إلى الدنيا قبل يوم القيامة ـ وأنه سينزل إلى الدنيا ينتقم من أعدائه وأنّ المهدي المنتظر إنما هو علي دون غيره. وكان بعض أصحابه يقول برجعة جميع الأموات قبل يوم القيامة ومنهم السيد الحميري يقول في أبيات له:ـ
إلى يوم يؤوب النّاس فيه ـــــــــ إلى دنياهم قبل الحساب

ولم يقف هو وأتباعه عند هذا الحد بل تجاوزوا إلى القول بألوهية علي رضي الله عنه، ونبوته وبألوهية ونبوة بعض بنيه. وأولهم السبئية الذين قالوا لعلي رضي الله عنه: أنتَ أنتَ؟ قال: مَن أنا؟ قالوا: الخالق الباري فاستتابهم فلم يرجعوا فأوقد ناراً وحرقهم وقال مرتجزاً.
لما رأيتُ الأمر أمـراً منكر ــــــــ أججتُ ناراً ودعوتُ قنبراً

بل إنّ بعض أتباعه كان يقول إنه (إله) وأنّ روح الإله حلت فيه كما قال ذلك بيان بن سمعان، إنّ روح الإله تناسخت في الأنبياء والأئمة حتى صارت إلى أبي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية، ثم انتقلت إليه ـ يعني نفسه، فادعى الربوبية على مذهب الحلولية وكذلك أبو الخطاب الأسدي.

والقول بأن هناك (ألهة) سوى الله قول كفر وفيه من الجرأة ما لا يتصور فالله سبحانه وتعالى هو المنفرد بالألوهية لا إله سواه قال تعالى: [قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد]. وقال تعالى: [الله لا إله إلا الله هو الحي القيوم]، وغير ذلك من الآيات الدالة على وحدانية الله وأنه ربّ كلّ شيء ومليكه لا شريك له في ذلك. والذين قالوا بالنبوة بعد النبي صلى الله عليه وسلم اختلفوا: فبعضهم قال بنبوة علي وحده والبعض زاد الحسن والحسين وعلي بن الحسين… وزاد بعضهم فقال: بنبوة المغيرة بن سعيد العجلي، والزعم بأنّ هناك نبوة بعد محمد صلى الله عليه وسلم تكذيب لله عز وجل ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. فقد ورد في القرآن الكريم والسنّة المطهرة أنه صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء لا نبي بعده، قال تعالى: [ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين]. وقال صلى الله عليه وسلم: (إنَّ مثلي ومثل الأنبياء قبلي كمثل رجل بنى بُنيناً فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية فجعل النّاس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة، فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين) [رواه البخاري].

موقفهم من صفات الله

الغالب على الرافضة في باب صفات الله أنهم معطلة، لكن اشتهر عن بعضهم التسبية ومنهم هشام بن الحكم والسبئية والبيانية والمغيرية..، وهشام بن الحكم أول من قال: إنّ الله جسم، وكان يقول أنّ معبوده جسم ذو حد ونهاية وأنه طويل وعريض عميق وزعم أنه نور ساطع يتلألأ وأن طوله سبعة أشبار بشبر نفسه. وقال الاسفرائيني: إنّ أول من أفرط في التشبيه من هذه الأمة السبئية من الروافض الذين قالوا بإلهية علي... ثم البيانية أتباع بيان بن سمعان الذي كان يقول إنّ معبوده نور صورته صورة إنسان له أعضاء كأعضاء الإنسان وأنّ جميع أعضائه تفنى إلا الوجه…، ثم المغيرية أتباع مغير بن سعيد العجلي، الذي كان يقول: إنّ للمعبود أعضاء وأعضاؤه على صورة حرف الهجاء..، ومنهم أتباع زرارة بن أعين زعموا أن حياة الله وعلمه وقدرته وسمعه وبصره كحياة الخلق وعلمهم وسمعهم وبصرهم وزعموا أنها كلها حادثة مثل صفات الأجسام. قال الاسفرائيني: ومَن تأمل قول هؤلاء المشبهة علم كفرهم وضلالتهم ولم يبق له في ذلك شبهة.

موقفهم من الصحابة

مذهب أهل السنّة والجماعة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أنهم يحسنون القول فيهم ويرون عدالتهم ويمسكون عما شجر بينهم ولا يعتقدون عِصمتهم فهم الواسطة بين الرسول صلى الله عليه وسلم والأمة رضي الله عنهم أجمعين.
أما الروافض فإنهم يُبغضون الصحابة ويشتمونهم وكان الإمام أحمد يقول: الرافضي من يشتم أبا بكر وعمر.
ومما جاء من أقوالهم في الصحابة قول هشام بن الحكم: أنّ الأمة بأسرها من الطبقة الأولى بايعوا أبا بكر رضي الله عنه، فارتدوا وزاغوا عن الدين وأنّ القرآن نسخ وصعد به إلى السماء، وأنَّ السنّة لا تثبت بنقلهم إذ هم كفار. وهشام بن الحكم هذا يقول عنه الملطي: كان ملحداً دهرياً، ثم انتقل إلى الثنوية المانوية ثم غلب عليه الإسلام فدخل في الإسلام كارهاً.. وهشام يقول في الإمامة ـ أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم نص على إمامة علي رضي الله عنه ـ ما قصد التشيع ولا محبة أهل البيت ولكن طلب بذلك هَدّ أركان الإسلام والتوحيد والنبوة… فزعم أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم نص على إمامة علي رضي الله عنه في حياته بقوله: من كنتُ مولاه فعليّ مولاه. قلتُ: وتكفيره للصحابة أراد به أن يقول: إنّ الدين الذي أنتم عليه دين باطل لأنّ الذين نقلوه إليكم أناس غير عدول ولكن هو بالكفر أولى ومن كان على طريقه، ولقد صدق من قال: إنَّ التشيع كان مأوى يلجأ إليه كلّ من أراد هدم الإسلام لعداوة أو حقد أو من كان يُريد إدخال تعاليم آبائه من يهودية ونصرانية وزرادشتية.

موقفهم من القرآن

للروافض في القرآن قولان:ـ
الأول: أنه مخلوق محدث لم يكن ثم كان: وهو قول المتأخرين منهم.
الثاني: وبه قال هشام بن الحكم وأصحابه: أنّ القرآن لا خالق ولا مخلوق ولا يُقال غير مخلوق لأنه صفة والصفة لا توصف عنده.
ولم يقف بهم الأمر عند هذا بل ادعوا أنّ القرآن ـ الذي قال الله تعالى عنه: [إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون]ـ ناقص وأنّ الصحابة حرفوه وحذفوا منه ما يدل على ولاية علي رضي الله عنه ومما حذفوا سورة الولاية. وكانوا يقولون إنّ كبار أهل السنّة وأئمتهم كأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين أسقطوا كثيراً من الآيات في فضائل أهل البيت. كما أولوا الآيات الكريمة تأويلات جامحة ففي كتابهم الكافي الذي يُعتبر أحد الأصول في عقيدتهم يقول عند قوله تعالى: [قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى]قال: هم الأئمة. وفي قوله تعالى: [و من يُطع الله و رسوله]، قال: في ولاية علي. [الكافي: 2/5/515،516].
إضافة إلى هذا فإنَّ هذا الكتاب يشتمل على عناوين هي نص في الغلو منها: باب الأئمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل، وباب أنّ الأئمة يعلمون ما كان وما يكون، وباب أنّ الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم. وهذا خلاف قول الله تعالى: [إنّ الله عنده عِلم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرضٍ تموت إنّ الله عليم خبير]. فهؤلاء الرافضة لا يتورعون عن الكذب هدفهم أن يصلوا إلى غايتهم مهما كانت الوسيلة، وهم كما قال عنهم الشعبي: لو أردت أن يعطوني رقابهم عبيداً أو يملئوا لي بيتي ذهباً أو يحجوا إلى بيتي على أن أكذب على علي رضي الله عنه لفعلوا والله لا أكذب عليه أبداً.

من العقائد التي تخالف فيها الرافضة الفرق الإسلامية ( عقيدة التقية ). و التقية تعني الكذب و الغش و النفاق. و تحتل في دين الرافضة منزلة عظيمة، و مكانة رفيعة، دلت عليها روايات عديدة جاءت في أمهات الكتب عندهم. فقد روى الكليني وغيره كذباً عن جعفر الصادق أنه قال : ( التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن تقية له ) . وعن عبد الله أنه قال : ( إن تسعة أعشار الدين في التقية , ولا دين لمن لا تقية له , والتقية في كل شيء إلا في النبيذ والمسح على الخفين ) .
و في أمالي الطوسي عن جعفر الصادق أنه قال : ( ليس منا من لم يلزم التقية , ويصوننا عن سفلة الرعية ) . وفي المحاسن :عن حبيب بن بشير عن أبي عبد الله أنه قال : ( لا والله ما على الأرض شيء أحب إلي من التقية، يا حبيب إنه من له تقية رفعه الله يا حبيب من لم يكن له تقية وضعه الله ) .
وفي الأصول الأصلية : ( عن علي بن محمد من مسائل داود الصرمي قال : قال لي يا داود لو قلت لك إن ترك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا ) .
وعن الباقر أنه سئل : من أكمل الناس ؟ قال : ( أعلمهم بالتقية … وأقضاهم لحقوق إخوانه ) .
وعنه أيضا أنه قال : ( أشرف أخلاق الأئمة والفاضلين من شيعتنا استعمال التقية ) .
فدلت هذه الروايات على مكانة التقية عندهم , ومنزلتها العظيمة في دينهم، إذ التقية عند الرافضة من أهم أصول الدين، فلا إيمان لمن لا تقية له. و التارك للتقية كالتارك للصلاة. بل إن التقية عندهم أفضل من سائر أركان الإسلام . فالتقية تمثل تسعة أعشار دينهم و سائر أركان الإسلام و فرائضه تمثل العشر الباقي. تلك هي

قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )) .الروم : 21

كتبت مجلة ( الشراع ) الشيعية العدد ( 684 ) السنة (الرابعة ) الصفحة الرابعة : أن رفسنجاني أشار إلى ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة !!! .
وقد وُصفت مدينة ( مشهد ) الشيعية الإيرانية حيث شاعت ممارسة المتعة بأنها : ( المدينة الأكثر انحلالا على الصعيد الأخلاقي في آسيا ) . انتهى ، بتصرف عن المجلة الآنفة الذكر .

فأنت ترى أخي الكريم أن الجماعة التي تنطلق منها الشهوات بغير حساب ولا خوف من القهار الجبار ، جماعة معرضة للخلل والفساد ، لأنه لا أمن فيها للبيت ، ولا حرمة فيها للأسرة .

و الشيعة لا يرون بأسا من أن يُعين الأب ابنته على أن تجد من ( يتمتع بها ) لبضع ساعات أو على أحسن تقدير أياما معدودات !!! ، لأنه تعاون على البر والتقوى !!!! ، ومساعدة على إقامة شعيرة من الدين شرعية !!! فسبحان الله أي عقيدة تك التي من اصولها التحايل على الدين والتمتع بألف امرة تحت سقف واحد ، مبيحين الزنا بإسم الدين او العقيدة الشيعية ، أي عقيدة هذه التي بها من الجنس مالم ينادي به الإباحيين في اوروبا …فمهما بلغ دعاة الجنس في امريكا من اعلان ودعاية لن يصلوا الى وضع شرع مشروط لممارسة الزنا فهم يزنون ويعلمون انه خطأ و عار على من يقوم به …اما الشيعة فأصبح الجنس عقيدة و يثاب فاعلها …. سبحان الله.

ان الحياء و الرجولة بل كل ما عرفته الدنيا ترفض هذه الصورة الحيوانية للجنس… و امر المتعة ابسط من ذلك بكثير فأي رجل "غير الديوث" يأبى على اهله و نفسه المتعة … بل وما فائدة تحديد الزواج بأربع نساء ان لم يكن للمتعة عدد محدد … سبحان الله الذي يطعنون بشريعته.

لقد سعى العالم الشيعي السيد محسن الأمين العاملي في محاولة منه لتغطية فظاعة الامر و تقليل و قعته على المجتمع قال" اذا كانت المتعة امرا مباحا فلا يلزم ان بفعلها كل احد فكم من مباح ترك تنزها و ترفعا "سبحان الله ان عالمهم يدعوهم للترفع عن الرذيلة وهم ينسبونها للرسول "ص" …..بل الغريب ان طلب المتعة من بعض الشيعة يعتبر طعنا في كرامتهم سواء داخل ايران او في البلاد العربية …فكيف يدعوا الرسول "ص" لأمر بهذه الإهانة و الشناعة …

وقد زاد القوم فدعوا على الصادق كذبا عندما قيل له ان فلانا تزوج امرأة متعة" فقيل له : ان لها زوجا فسألها قال: ولم سألها ..لا حد لعدد المتعة" فسبحان الله كيف يدعون النساء لخيانة ازواجهم علنا وبإسم الدين …فأي زوج سيثق بعدها بزوجته …..وقد ادعوا على ابي الحسن قوله " ان الرجل يتزوج الفاجرة متعة و يحصنها به ليس عليه من اثمها شيء" فأين قوله تعالى "الزاني للزانية " سبحان الله أي عقيدة هذه، والجدير بالذكر ان علي "رض" والذي يدعون انهم شيعته قال" حرم النبي "ص" يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية و نكاح المتعة " و الشيعة لا ينكرون هذا الحديث …ولكن عقيدة ابليس اقوى من أي قول حتى ولو قول علي"رض" .

و الغريب انهم بهذا النكاح يجوزون وطء المرأة في دبرها اين ذلك من قول الرسو"ص":"ملعون من اتى امرأة في دبرها " بل ويقولون بجواز وقف فرج الأمة أي انه يجوز عند الشيعة ان يوقف الرجل فرج الأمة أي انها تخرج الى الناس ليستمتعوا بها واجرها لمن اوقفها لذلك ….بالله عليكم أي دعوا للزنا اكثر من هذا بل أي شهوة تحكم القوم .

و لا نعلم الآن من يدافع عن المتعة …هل يدافع عن المتعة الجاهلية والتي ردها الرسول ، ام المتعة التي زخرفها علمائهم … والله قد افرحت اليهود هذه العقيدة الداعية للزنا و الجنس … فرغم نشر اليهود للرذيلة الا انهم لم يفكروا بكونها عقيدة من دين.

إخواني في الله لقد أراد العزيز الحكيم من عقد النكاح الشرعي الصحيح ، أن يكون عقدا للألفة والمحبة والشراكة في الحياة . لكن أيّة ألفة وشركة تجيء من عقد لا يقصد منه إلا قضاء الشهوة على شرط واحد أو على عرد واحد … ، وإذا فرغ فليحول وجهه ؟!!! والله إنه لأمر في غاية السخافة ، قبل لحظات استباح منها كل شيء ، وبعد أن أشبع شهوته البهيمية صار أتقى الأتقياء وحوّل بصره عنها ، لأنه يجب غض البصر عن عورات الأجنبيات ؟؟!! أي دين وأي شرع هذا الذي يحل الزنا الساعة الثامنة ثم يحرمه في العاشرة ؟؟!!!

كيف يقع الزنا إذا لم يكن هذا النوع بالذات من النكاح ( زنا ) ؟!! أليس الزنا يقع بالتراضي بين الطرفين على قضاء الوطر ؟ وهل تقل المفاسد التي تترتب على الزنا عن المفاسد التي تترتب عن المتعة إذا أبيح مثل هذا النوع من النكاح ؟!! فكيف يعف الناس أبناءهم ؟ ومن ذا الذي يضمن استبراء المرأة رحمها بحيضة أو حيضتين أو 45 يوما … أو … بعد مفارقة المتمتع لها ، لتعرف نفسها هل هي حامل أم حائل ؟ وإذا لم يعرف الناس أبناءهم فمن الذي ينفق على هذا الجيش الجرار نتيجة المتعة ؟!! وأين العاقدون وقد قضى كل منهم وطره ومضى لسبيله ؟؟!!

واقرأ هذه الأحكام التي يشيب منها الولدان ، أحكام مزورة تكشف عن سر وقبح ما يسمى بزواج ( المتعة ) ، وكيف أن المرأة التي سما بها الإسلام ، حُطت في دركات المجون والفحش ، وصارت مجردة من الحقوق الإنسانية فضلا عن حقوقها الربّانية .

وأحكام امرأة المتعة كما شرّعها أئمة الشيعة وأتباعهم هي كالتالي :

1 - امرأة المتعة ليست زوجة حرة أو زوجة أمة ولا ملك يمين وإنما هي مستأجرة ؟؟!!

2 - عدم ثبوت الميراث لها .

3 - المتمَـتَّع بها تبين بانقضاء المدة أو بهبتها ، ولا يقع بها طلاق وأنه يجوز للمتمتِّع بالمرأة الواحدة مرارا كثيرة ، ولا تحرم في الثالثة ولا في التاسعة كالمطلقة ! بل هي كالأمة .

4 - المتمتَّع بها لا تحل لزوجها الذي طلقها ثلاثا ، بعد ذلك التمتع .

5 - لا مودة ولا رحمة في المتعة ، بل يتزوجها متعة كذا ، وكذا يوما ، بكذا وكذا درهما .

6 - من تمتع امرأة ثم وهبها المدة قبل الدخول أو بعده ، لم يجز له الرجوع ، وان انتهاء المدة أو هبتها غير بائن ، فهي مستأجرة وباب جواز حبس المهر !! عن المرأة المتمتع بها بقدر ما تخلف .

7 - عدم وجوب العدة ، وإن المتمتع بها الغير مدخول بها لا عدة لها ، قياسا بالدائم .
وإن عدة المدخول بها التي تحيض ثلاثة أشهر ، وعدة المتمتع بها المدخول بها التي لا تحيض ، وعدة المتمتع بها ، إذا هلك رجل المتعة .

8 - لا سكن في المتعة .

9 - يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء !! وإن كان عنده أربع زوجات بالدائم !! .

10 -تصديق المرأة عند نفي الزوج والعدة ونحوهما ، وعدم وجوب التفتيش والسؤال ولا حتى منها !!! .

11 - عدم ثبوت اللعان بين الزوج والمتعة !!! .

12 - عدم الظهار في المتعة .

13 - أنه لا نفقة ولا قسم ولا عدة على الرجل في المتعة .

14 - عدم الخلع في المتعة .

15 - جواز اشتراط الاستمتاع بما عدا الفرج في المتعة ، فيلزم الشرط !!!!!!!!!!!!! .

16 - عدم الإيلاء في المتعة .

17 - عدم ثبوت الإحصان الموجب للرجم في الزنا ! بأن يكون له فرج حرة أو أمة ، يغدو ويروح بعقد دائم !!!! ، أو ملك يمين ، مع الدخول وعدم ثبوت الإحصان بالمتعة !!!!!!!!!! .

18 - جواز المتعة مع اليهودية والنصرانية بل و المجوسية !!!!!!!!!!!!! .

19 - عدم تحريم التمتع بالزانية ، وإن أصرت .

20 - يجوز العزل في المتعة دون إذن امرأة المتعة .

فبالله عليكم يا من تقرؤون هذه القواعد العشرين الملفقة الشاذة و التي تمخضت عن إحلال الزنا الذي حرمه رب العالمين ، هل بقي من فرق بين الزنا و المتعة؟

ان إباحة القوم لهذا النوع من الزنا بل وادعاء ان الرسول اقره حتى عهد عمر "رض" لطعن بحياء الرسول ودعوته بل وطعن بالعقيدة الاسلامية ، هذه الامور لم تخطر على بال من اسس المذهب الشيعي ولكن كان همه الوحيد ان يلتف حوله اكبر جمع من الناس و محاولة نشر الديانة الشيعية بين العامة فلم يجد طريقا اسهل و اسرع من طريق الشيطان و لذلك حلل المتعة مدعيا ان الرسول اقرها …وفعلا لقد حقق ابن سبأ ما اراد فلتف حوله كل من غلبه هواه من الرجال والنساء وبصورة كبيرة جارين وراء الجنس ووراء الشهوة … نعم ان ابن سبأ لم يستطع ان يطلب من الناس ممارسة الجنس فهو منبوذ بصورة الحيوانية فغلف هذا الزنا بغلاف المتعة و الشهوة و التقرب لله و اعفاف البنات و الشباب … و سبحان الله اعفافهم من الجنس بالجنس … و سار القوم على نهجه في ابشع صورة و ألفوا الاحاديث و الروايات عن الائمة و الصحابة ، ليقنعوا الناس بهذا الفعل الحيواني … فأي يدين يبيح الجنس كأساس لعقيدته ثم يدعي الكمال.

ومن ناحية أخرى فإن اليهود يبيح الزنا مع نساء غير اليهود والتمتع بهن دون ادنى ضرر ففي عقيدتهم انهن خلقن لمتعة اليهود …و جاء ابن سبأ بنفس المبادئ للشيعة فهم يتمتعون بالنساء دون محرم دون عقد دون شهود دون ولي دون اخلاق دون حياء سوى الشهوة والشهوة فقط …و من يعرف معنا للشرف لا يرضاه لأهله و لكن يطالب به لأهل غيره … فسبحان الله.

و كلنا يعرف أن الأمم الصالحة تقتدي بصالحيها في فعل الخيرات ، والصالحون فيها هم الأولون في العمل المحافظون عليه ، السبّاقون له ، فهل لي بأسماء بعض أئمة الشيعة المتقدمين ممن صنع زواج المتعة الذي تدّعون ، تزوّج عمليا علنيا ، ليقتدي به الناس ، أو زوج بناته متعة ؟؟!! وانتبه ! أقول عمليا ، وليس نصا عنه في حلّ المتعة !! . إن النظرية الفقهية القائلة بان المتعة حرمت بأمر من الخليفه عمر بن الخطاب يفندها عمل الامام علي الذي أقر التحريم في مده خلافتة ولم يأمر بالجواز و في العرف الشيعي. وحسب رأي فقهاء الشيعة عمل الامام حجة و لا سيما عندما يكون مبسوط اليد و يستطيع أظهار الرأي و بيان أوامر الله ونواهيه. فإذن اقرار الامام علي للتحريم يعني انها كانت محرمة منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم و لو لا ذلك لكان يعارضها ويبين حكم الله فيها. فلماذا ضرب فقهائكم برأي الامام علي عرض الحائط؟

بسم الله الرحمن الرحيم
والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتب الله عليكم و أحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسفحين فما استمتعتم بم منهن فئاتوهن أجورهن فريضة و لا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما،فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا ممل قضيت و يسلموا تسليما ،و لقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون ، و ليعلم الذين أوتوا العلم أن الحق من ربك فيؤمنوا به ،فتخبت له قلوبهم ، و إذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا،فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا و هم يستبشرون و أما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم و ماتوا وهم كافرون ، و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجز ي الله الشكرين. إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون ،سبحان ربك رب العزة عما يصفون ،و سلام على المرسلين ، و الحمد لله رب العالمين.

من أنواع الزنا الذي يستحله الرافضة هو ما يسمى باستعارة فروج النساء بين بعضهم البعض. و هذا مختلف عن زواج المتعة، إذ ليس هناك أي شكل من أشكال الزواج كالعقد أو ما شابه و إنما هو "إستعارة" بالمعنى الحرفي!

نقل الطوسي : (عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها). الاستبصار ج3 ص136 أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي.

ونقل الطوسي في الاستبصار أيضاً: (عن محمد بن مضارب قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك و تصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا). التبصار ج3 ص 136 وفروع الكافي ج2 ص 200 لمحمد بن يعقوب الكليني.

و قد ورد في بعض روايات الشيعة عن أحد أئمتهم كلمة "لا أحب ذلك" أي استعارة الفرج. فكتب محمد بن الحسن الطوسي صاحب الاستبصار معلقاً عليها: (فليس فيه ما يقتضي تحريم ماذكرناه لأنه ورد مورد الكراهية، وقد صرح عليه السلام بذلك في قوله: لا أحب ذلك، فالوجه في كراهية ذلك أن هذا مما ليس يوافقنا عليه أحد من العامة و مما يشنعون به علينا، فالتنزه عن هذا سبيله أفضل و إن لم يكن حراما، و يجوز أن يكون إنما كره ذلك إذا لم يشترط حرية الولد فإذا اشترط ذلك فقد زالت هذه الكراهية). الاستبصار ج3 ص137.

وهذا نوع آخر من الزنا يستحله الروافض و ينسبونه إلى أئمة البيت كذبا و زورا و إن يتبعون إلا أهواءهم مع أن الزنا بجميع صوره حرام في الشريعة الإسلامية كما هو معلوم لدى الجميع. فهل بقي شيء من الحرام لم يفعلوه؟ ثم إذا كان هذا التصريح الخطير من كبار الأئمة، فما بال القطيع الكبير من أتباعهم. بالله عليكم أيها الروافض أين عقولكم؟ أين هي الفطرة؟ أين هو الحرام والحلال المنصوص عليه في القرآن و السنة النبوية؟!

يدعى الرافضة- كما أدعى اليهود من قبلهم -أنهم خاصة الله تعالي وصفوته ، و أن الله تعالى أختارهم من بين الناس وميزهم عن غيرهم بكثير من المزايا. ابتداء من خلق أرواحهم التي يزعمون أن الله تعالى خلقها من نور عظمته، وانتهاء بإدخالهم الجنة وخلودهم فيها متنعمين بما أعده الله لهم فيها من النعيم المقيم. و قد قال تعالى قول اليهود (لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى).

ولمَ العجب؟ فاليهود ذكروا في التلمود أنهم شعب الله المختار وما الأميين أي (باقي الأمم) الا حمير عندهم أذا نفق حمار ركبنا حمار آخر. إن من مشابهة الرافضة لليهود اعتقادهم بأنهم شعب الله المختار و أن الله سخر الجنة لهم من دون الناس أجمعين. و أن كل الخلق من غير دينهم قد خلقو لخدمتهم فليس عليهم في الأميين سبيل. ورحم الله الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب فقد قال فيهم قولة صادقة عن فراسة وبصيرة حيث قال رحمه الله : ما أدخل الشرك في هذه الأمة ثانية إلا الرافضة ..!!

اعتقادهم أن مخالفيهم خلقوا من طينة غير التي خلقوا منها:
إن الرافضة تزعم أن الشيعي خلق من طينة خاصة والسني خلق من طينة أخرى وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين , فما في الشيعي من معاص وجرائم هو من تأثره بطينة السني , ومافي السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي , فإذا كان يوم القيامة فإن سيئات وموبقات الشيعة توضع على أهل السنة وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة . علل الشرائع ص490 -491 , وبحار الأنوار5 /247-248

و قد دلت على هذا المعتقد الفاسد عدة نصوص من كتبهم ، وأفراد كثير من مؤلفيهم أبوابا مستقلة لهذا الموضوع : ومما جاء في ذلك من الروايات : ما رواه المجلسي في البحار عن المفيد عن ابن قولوية بسنده إلى أبي جعفر أنه قال : ( إنا شيعتنا خلقنا من طينة العليين , وخلق عدونا من طينة خبال من حمأ مسنون ) .
وفي روية أن عدوهم خلق من سجين : روى الصفار عن أبي عبد الله أنه قال : ( إن الله عز وجل خلقنا من عليين , وخلق عدونا من سجين , وخلق محبيهم مما خلقهم منه , فكذلك يهوى كل إلى كل ).

بل أن الله يبدأ بالنظر لهم عشية عرفه لماذا؟

(( إن الله يبدأ بالنظر إلى زوار الحسين بن علي عشية عرفة قبل نظره إلى الموقف – لأن في أولئك ( يعني حجاج بيت الله ) أولاد زناة وليس في هؤلاء أولاد زنا )) الوافي 2/222

وكذلك المولود الشيعي يختلف عنا؟

(( ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته فإن علم أن المولود من شيعتنا حجبه من ذلك الشيطان وإن لم يكن المولود من شيعتنا أثبت الشيطان أصبعه في دبر الغلام فكان مأبوناً وفي فرج الجارية فكانت فاجرة )) تفسير العياشي 2/218 البرهان 2/139

الأئمة يعلمون شيعتهم القتل والسرقة لأنهم شعب مختار لايوجد عندهم حرام:
(( خذ مال الناصب حيثما وجدته وأدفع إلينا الخمس )) تهذيب الأحكام للطوسي 1/384 السرائر لابن أدريس ص 484 وسائل الشيعة للحر العاملي 6/340

( (مال الناصب وكل شيء يملكه حلال )) تهذيب الأحكام للطوسي 2/48 وسائل الشيعة للحر العاملي 11/60

و روى شيخهم محمد بن على بابوية القمى والملقب عندهم بالصدوق وبرئيس المحدثين فى كتابه علل الشرايع. < صفحة 601 طبع النجف> عن داود بن فرقد قال: (( قلت لأبي عبدالله : ماتقول في الناصب ؟ قال : حلال الدم لكني أتقي عليك ، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في بحر لكي لايشهد به عليك فافعل قلت : فما ترى في ماله ؟ قال : خذه ماقدرت )). وذكر هذه الرواية الخبيثة شيخهم الحر العاملى فى وسائل الشيعة 18/463 والسيد نعمة الله الجزائرى فى الأنوار النعمانية< 2/803>. و في المحاسن النفسانية ص166.

شرب بول المعصومين يستوجب دخول الجنة:
(( فليس في بول المعصومين ودمائهم وأبوالهم استخباث وقذارة يوجب الاجتناب في الصلاة ونحوها كما هو معنى النجاسة ، ولا نتـن في بـولـهـم وغــائـطـهـم بل هما كالمسك الأذفر ، بـل من شـــرب بـــولـهم وغـــائــطــهــم ودمهم يـــحــرم الله عليه الــنــار واســتــوجــب دخـــول الــجــنــة )). كتاب ( أنوار الولاية ) للعلامة الحجة آية الله العظمى الكلبايكاني .. ص 440


الله يعوض الشيعه بالمتعه عن المسكرات:
وعن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله قال: أن الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكرات من كل شراب وعوضهم المتعه. من لايحضره الفقيه 3/151

الشيعه يصحون من القبور :
وعن المفضل بن عمر قال : ذكرنا القائم عليه السلام ومن مات ينتظره من أصحابنا فقال لنا أبو عبدالله عليه السلام : إذا قام أتى المؤمن في قبره فيقال له : يا هذا إنه قد ظهر صاحبك فإن شئت تلحق به فالحق وإن تشأ تقيم في كرامة ربك فأقم.

فهؤلاء الشيعه شعب الله المختار أطفالهم لايقربهم الشيطان ولقد ضاهوا عيسى أبن مريم الذي كما هو معروف الحديث أن الشيطان لم يقربه حين ولادته وأيضا الشيعه لايقربهم الشيطان وهم مخلوقون من طينه خاصه ولايوجد فيهم إولاد زنا وهم يحللون نكاح المتزوجات والله يعوضه عن المسكرات فهنيئاً لهذا الشعب المختار.

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم اشرح لي صدري وأنر لي قلبي ياكريم يامنان ،،
أنا ماعندي مانع أنه يكون هناك حوار بيني والمدعوة دمعة أو غيرها من المذهب الشيعي وطبعا بشرط ،
وسوف يأتي ذكر الشروط ،،،،،،،،،،،
لكن هنا أمر آخر : أرجو أن تكتب حول كل موضوع عن الشيعة التي ترا أنها صحيحة ، على أن يكون ذلك نقلاً من كتبكم المعتمدة ، وليس من الجرائد ، وأن لا تضيف حرفاً واحداً من عندها ، كل ما نريده كلام أئمتكم دون تحريف ولا تأويل لكلامهم ، فقط تذكر عقيدتهم باختصار في المواضيع التي طرحت .
على أن يكون جميع ملا تكتبه بعيداً عن ( التقية ) لأنك لست بحاجة إليها في هذه الحال ولست في مقام خوف حتى تأتي بها .
خلال المناظرة والرد على المواضيع يلتزم كلا الطرفين باحترام الخصم والنقل الموثق بالجزء والصفحة .
أخيرً إذا كنت ممن يقولون بتحريف القرآن فلا تستشهدي بأي آية لأنك عندما تستشهدين بهذه الآية ، إما أنك ستظهر الآيات التي حرفها علماؤك فتفضحيهم على رؤوس الملأ أو أنك ستذكر الصحيح من الآيات فتقر لعثمان رضي الله عنه بصحة جمعه للمصحف . فتكون بين نارين
ثم تذكري أيضا أن الكلام دائماً عن المذهب لا عن الأشخاص .
في حال ثبوت الحق عند أحد الطرفين فإني أدين الله عز وجل بقبول الحق ولو كان علي . وأسأل الله عز وجل أن يظهر الحق على لسان من كان عنده ، إن كنت شجاعتاً قولي آمين .
يجب أن يكون هناك نقطة ننطلق منها ، ويجب أن تكون هذه النقطة القرآن الكريم ، لأننا وإياكم لا نتفق على مصادر الأحاديث . إلا إذا كنت كما أسلفت ممن يزعم تحريف القرآن ، فحينئذٍ لا نقاش ولا مناظرة ) .
والله من وراء القصد
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السلام و محبة للكل
الى الأخت دمعة
و الأخ الصواعق المحرقة
و السيد سوالف

الأخت دمعة : أرجوا قبول عرض
الأخ الصواعق المحرقة

الأخ الصواعق المحرقة :
أرجوا التقيد بالوعد
من ناحية الموضوعية فى الكتابة

السيد الرائد : سوالف
أرجوا عنايتكم

السلام و المحبة :

الأخت دمعة : الذلة حلال ،
والعجز واضح .
و توقفك لعجزك معذور

الأخ المتحدي : الصواعق المحرقة
يعتبر الموضوع منتهي ، وقد كسبتم المناظرة .
وبالمناسبة : ألا يذكرك هذا ، بموقف تأريخي ،
ألا وهو نداؤه (ص)وسلم للنصارى من أهل
نجران الى المناظرة ، ثم المباهلة ، فهربوا .
و أن آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
ــــــــــــــــــــــ

لا تطلقوا الأحكام عني وأنا غائبه أنا
الآن لست بحاله جيده لرد عليكم ولكن بإذن
الله تعالى عندما أتحسن سوف أقوم بالمناقشه
معكم إخواني الأعزاء...وأنا وقت ردكم للموضوع
كنت في المستشفى ولم أستطع الرد عليكم لكن
بعد أن تتحسن صحتي سوف أكون قوية بإذن الله تبارك
وتعالى...