الخطابة

[العوضي]

للخطابة والإلقاء والتدريب منزلة رفيعة ومكانة سامية فهي مهنة الأنبياء والمرسلين والمصلحين وهي الأداة التي يستخدمها القادة والمربون والموجهون لقيادة الآخرين والتأثير فيهم وهي أقصر طريق للوصول إلى قلوب الجماعير وتغيير قناعاتهم ومبادهم وأفكارهم

والملقي أو المدرب هو جوهر العملية الإلقائية أو التدريبية وركنها الركين وقيصرها المتوج لا تستقيم إلا باستقامته، ولا تنهض إلا بنهوضه إن علا علت وإن سفل سفلت هو رأس الحربة وسيد الموقف والقلب النابض

والمدرب أو الملقي ليس بهلواناً ولا مهرجاً كما أنه ليس ذاك المتجهم الذي لا يبتسم ولا الجاد الذي لا يمزح ولا هو الخمالا الممل ولا النائم المنوم إنه شخص أخر إذا تحدث أسمع وإذا حاور أقنع وإذا حاضر أمتع وإذا شرح أفهم وإذا تكلم إفاض فلله دره

ولكن لا يولد الإنسان خطيباً مؤثراً ولا مدرباً ناجحاً وإنما ترك ذلك بعد توفيق الله تعالى لخمته واجتهاده وحرصه على تطوير نفسه
فذلك فإن أول خطبة خطبها عثمان بن عفان رضي الله عنه ارتج عليه فقال // أيها الناس إن أول كل مركب صعب وإنأعش تأتكم الخطب على وجهها وسيجعل الله لعد عسر يسرا إن شاء الله //

وروي عن عمر بن سعيد بن العاص أنه كان لا يتكلم إلا اعترته حبسة في منطقة فلم يزل يتشاجق ويعالج إخراج الكلام حتى مال شدقه ولذلك لقب بالأشدق وفيه يقول الشاعر

تشدق حتى مال بالقول شدقه وكل خطيب لا أبا لك أشدق