فرانكفورت التي تجددت منذ خمسين عاماً !
فرانكفورت - رشيد بوطيب الحياة 2004/10/6
مساء كئيب. لا نجمة في هذا المدى. الغمام الأسود يحتل صفحة السماء. الطائرة حطت منذ لحظات بمطار فرانكفورت. نبضات القلب تتسارع مثل فرس جموح. أخائف أنت؟! تبدو المدن صغيرة من خلف زجاج نافذة الطائرة, ولكننا سرعان ما نضيع في أزقتها ودروبها الملتوية ونتحول إلى مجرد أقدار ميكروسكوبية. كيف أغادر المطار؟ بدا لي أكبر من مدينتي التي خلفتها ورائي. انتبهت لأحدهم. لا ريب أنه مغربي. وتوجهت في خطى عجلى باتجاهه. رجل في الخمسينات من عمره. أخبرته بأني وصلت للتو من المغرب, ولا أعرف كيف أغادر المطار. فاكتفى بالإجابة عن سؤالي في اقتضاب, ثم انطلق مسرعاً خائفا من أن أسأله ما هو أكثر من ذلك. ستنقضي سنوات على هذا اليوم. وتتحول فرانكفورت إلى وطن ثان لي. بل إني كلما غادرتها إلى مدينة أخرى يستبد بي الحنين إليها.
يقول لي صديقي فولكر برادكي إن فرانكفورت التي نعرفها اليوم عمرها لا يتجاوز الخمسين عاماً. خرجت من أنقاض الحرب كطائر العنقاء. لم تبق الحرب على بناية قائمة بالمدينة القديمة. حتى تمثال غوته وبيته تحولا إلى ركام. لكن فرانكفورت هي دليل واضح على قدرة الإنسان على تجاوز العدم والبدء من الصفر. فرانكفورت هي أيضاً رمز دخول ألمانيا الزمن الأميركي, أو إذا شئت زمن الحداثة. لقد نظر الألمان إلى تدمير مدينتهم ليس فقط كهزيمة وإنما كفرصة لبناء مدينة كبيرة وحديثة. تمثل ذلك في نمط المعمار الحداثي الذي تميزت به سنوات إعادة الإعمار. إذ كما قال ارنست بويتلر, فرانكفورت التي نعرفها حطمتها الحرب, والماضي لا يمكن استعادته. وهكذا تتحول فرانكفورت في زمن قصير إلى عاصمة المال والاقتصاد في أوروبا. أو كما ظلوا يسمونها إلى زمن قريب شيكاغو الماين. تاريخ فرانكفورت ضارب في القدم. لقد كانت عاصمة للإمبراطورية الرومانية الألمانية, كما أنها عرفت ولادة أول مؤسسة ديموقراطية في ألمانيا سنة 1848 في كنيسة بولس. وهكذا ظلت فرانكفورت رمزاً للديموقراطية والانفتاح والتعدد الثقافي في ألمانيا, بل إن الكلمة فرانكفورت نفسها تعبر بوضوح عن هذا المعنى السياسي. وهذا ما جعلها تطمح في سنوات ما بعد الحرب لأن تصبح عاصمة لألمانيا.
لكن فرانكفورت ليست مدينة المال والأعمال فقط. بل هي أيضاً مدينة ثقافية بامتياز. ذاع صيتها لعقود بفضل مدرستها الفلسفية, ومؤسسة الأبحاث الاجتماعية التي أسسها كل من هوركهايمر وأدورنو بعد عودتهما من منفاهما الأميركي. وهي المدرسة التي ما زال صدى أعمالها حول صناعة الوعي والتشيؤ وعنف الأنوار والعقل يتردد في الفلسفة المعاصرة. وستسمح لي الظروف, برفقة الكاتب محمد أهروبا للقاء آخر ممثلي مدرسة فرانكفورت النقدية: يورغن هابرماس. البداية كانت في دار النشر سوركامب, حيث تلقينا دعوة لزيارة الدار, وهناك تطلعنا المسؤولة عن حقوق الترجمة على رسالة مهمة معروضة في صالة تحوي صور كل الكتاب الذين نشروا في هذه الدار العريقة, الرسالة لبرتولد بريشت, وهي تضم سطراً واحداً لا أكثر, يؤكد فيها بريشت رغبته الحقيقية في التعاون مع الدار. وتوجهت المسؤولة إلينا قائلة: هذه الرسالة هي التي صنعت مجد سوركامب! بعد حديث دام أكثر من ساعة حول مشروع ترجمة كتاب لهابرماس, وحول ما ترجم له لحد الآن إلى العربية, وحول الثقافة العربية عموماً وصناعة الكتاب في العالم العربي, تدعونا المسؤولة لمرافقتها, وهناك أمام خزانة مملوءة بالكتب, تعرض علينا حمل ما نريد من الكتب, ثم تعدنا في النهاية بأنها ستتكفل إخبار هابرماس رغبتنا في الالتقاء به. وفعلاً, فلن تمر أسابيع قليلة حتى تصل رسالة من الفيلسوف الكبير يدعونا فيها إلى لقائه في مقهى Laumer, مقهى يبعد مسافة أمتار عن الجامعة, وقد تعود فلاسفة مدرسة فرانكفورت النقدية على ارتياده في الستينات والسبعينات من القرن الماضي.
منذ تلقيت تلك الرسالة وأنا في سباق مع الزمن من أجل الاستعداد لهذا اللقاء. بل إني فضلت أن أنعزل بنفسي في غرفة صغيرة بمدينة ماربورغ التي تبعد ساعة زمن بالقطار عن فرانكفورت, والتي كان أعد فيها هابرماس رسالة الدكتوراه بعد خصومته مع أدورنو, تحت إشراف الفيلسوف والمناضل اليساري الكبير آبندروت. ومحمد نفسه لم يغمض له جفن. دفن رأسه أسابيع بأكملها في كتب هابرماس واطلع على معظم الحوارات الفلسفية التي أجريت معه. ودلف هابرماس إلى المقهى. كانت نبضات قلبي تركض في جنون. ولكني سرعان ما ارتحت لصوته, وهو يسألنا في دعابة: أين الجرائد يا طلبتي الأعزاء؟ ثم يجلس إلينا ويدعونا لطلب ما نريد من النادل. وامتد بنا الحوار لأكثر من ساعة. وأتعلم في هذه الساعة أشياء لم أتعلمها في سنوات بأكملها. سحرنا هابرماس بتواضعه الكبير. بقدرته الفائقة على الإصغاء. تحدثنا عن الفلسفة المعاصرة وعن مدرسة فرانكفورت وحكى هابرماس عن زيارته إلى إيران وكيف اندهش للثقافة الكبيرة التي يتمتع بها المفكرون الإيرانيون, كما نصحنا بقراءة كتب آكسل هونيث, الرئيس الحالي لمؤسسة الأبحاث الاجتماعية. وخلال كل ذلك كان هابرماس يصغي لأسئلتنا وانتقاداتنا في انتباه. ثم سألنا إن كنا نحتاج إلى كتبه, فهو مستعد لأن يبعث بها إلينا. ولا أنسى في هذا المقام أن أذكر إعجابه بالكاتبة المغربية فاطمة المرنيسي التي التقاها في اسبانيا بمناسبة حصولهما على جائزة ملك اسبانبا خوان كارلوس وكيف ظل يردد علينا: إنها امرأة قوية... قوية... في النهاية قام هابرماس مودعاً, وقبل أن يتجاوز باب المقهى إلى الخارج استدار إلينا ورفع يده بالتحية مرة أخرى مودعاً. لن أنسى ملامح وجهه لحظة الوداع.
<h1>فرانكفورت التي تجددت منذ خمسين عاماً !</h1>
<h4>فرانكفورت - رشيد بوطيب الحياة 2004/10/6</h4>
<p>
<p>مساء كئيب. لا نجمة في هذا المدى. الغمام الأسود يحتل صفحة السماء. الطائرة حطت منذ لحظات بمطار فرانكفورت. نبضات القلب تتسارع مثل فرس جموح. أخائف أنت؟! تبدو المدن صغيرة من خلف زجاج نافذة الطائرة, ولكننا سرعان ما نضيع في أزقتها ودروبها الملتوية ونتحول إلى مجرد أقدار ميكروسكوبية. كيف أغادر المطار؟ بدا لي أكبر من مدينتي التي خلفتها ورائي. انتبهت لأحدهم. لا ريب أنه مغربي. وتوجهت في خطى عجلى باتجاهه. رجل في الخمسينات من عمره. أخبرته بأني وصلت للتو من المغرب, ولا أعرف كيف أغادر المطار. فاكتفى بالإجابة عن سؤالي في اقتضاب, ثم انطلق مسرعاً خائفا من أن أسأله ما هو أكثر من ذلك. ستنقضي سنوات على هذا اليوم. وتتحول فرانكفورت إلى وطن ثان لي. بل إني كلما غادرتها إلى مدينة أخرى يستبد بي الحنين إليها.
يقول لي صديقي فولكر برادكي إن فرانكفورت التي نعرفها اليوم عمرها لا يتجاوز الخمسين عاماً. خرجت من أنقاض الحرب كطائر العنقاء. لم تبق الحرب على بناية قائمة بالمدينة القديمة. حتى تمثال غوته وبيته تحولا إلى ركام. لكن فرانكفورت هي دليل واضح على قدرة الإنسان على تجاوز العدم والبدء من الصفر. فرانكفورت هي أيضاً رمز دخول ألمانيا الزمن الأميركي, أو إذا شئت زمن الحداثة. لقد نظر الألمان إلى تدمير مدينتهم ليس فقط كهزيمة وإنما كفرصة لبناء مدينة كبيرة وحديثة. تمثل ذلك في نمط المعمار الحداثي الذي تميزت به سنوات إعادة الإعمار. إذ كما قال ارنست بويتلر, فرانكفورت التي نعرفها حطمتها الحرب, والماضي لا يمكن استعادته. وهكذا تتحول فرانكفورت في زمن قصير إلى عاصمة المال والاقتصاد في أوروبا. أو كما ظلوا يسمونها إلى زمن قريب شيكاغو الماين. تاريخ فرانكفورت ضارب في القدم. لقد كانت عاصمة للإمبراطورية الرومانية الألمانية, كما أنها عرفت ولادة أول مؤسسة ديموقراطية في ألمانيا سنة 1848 في كنيسة بولس. وهكذا ظلت فرانكفورت رمزاً للديموقراطية والانفتاح والتعدد الثقافي في ألمانيا, بل إن الكلمة فرانكفورت نفسها تعبر بوضوح عن هذا المعنى السياسي. وهذا ما جعلها تطمح في سنوات ما بعد الحرب لأن تصبح عاصمة لألمانيا.</p>
<p>لكن فرانكفورت ليست مدينة المال والأعمال فقط. بل هي أيضاً مدينة ثقافية بامتياز. ذاع صيتها لعقود بفضل مدرستها الفلسفية, ومؤسسة الأبحاث الاجتماعية التي أسسها كل من هوركهايمر وأدورنو بعد عودتهما من منفاهما الأميركي. وهي المدرسة التي ما زال صدى أعمالها حول صناعة الوعي والتشيؤ وعنف الأنوار والعقل يتردد في الفلسفة المعاصرة. وستسمح لي الظروف, برفقة الكاتب محمد أهروبا للقاء آخر ممثلي مدرسة فرانكفورت النقدية: يورغن هابرماس. البداية كانت في دار النشر سوركامب, حيث تلقينا دعوة لزيارة الدار, وهناك تطلعنا المسؤولة عن حقوق الترجمة على رسالة مهمة معروضة في صالة تحوي صور كل الكتاب الذين نشروا في هذه الدار العريقة, الرسالة لبرتولد بريشت, وهي تضم سطراً واحداً لا أكثر, يؤكد فيها بريشت رغبته الحقيقية في التعاون مع الدار. وتوجهت المسؤولة إلينا قائلة: هذه الرسالة هي التي صنعت مجد سوركامب! بعد حديث دام أكثر من ساعة حول مشروع ترجمة كتاب لهابرماس, وحول ما ترجم له لحد الآن إلى العربية, وحول الثقافة العربية عموماً وصناعة الكتاب في العالم العربي, تدعونا المسؤولة لمرافقتها, وهناك أمام خزانة مملوءة بالكتب, تعرض علينا حمل ما نريد من الكتب, ثم تعدنا في النهاية بأنها ستتكفل إخبار هابرماس رغبتنا في الالتقاء به. وفعلاً, فلن تمر أسابيع قليلة حتى تصل رسالة من الفيلسوف الكبير يدعونا فيها إلى لقائه في مقهى Laumer, مقهى يبعد مسافة أمتار عن الجامعة, وقد تعود فلاسفة مدرسة فرانكفورت النقدية على ارتياده في الستينات والسبعينات من القرن الماضي.</p>
<p>منذ تلقيت تلك الرسالة وأنا في سباق مع الزمن من أجل الاستعداد لهذا اللقاء. بل إني فضلت أن أنعزل بنفسي في غرفة صغيرة بمدينة ماربورغ التي تبعد ساعة زمن بالقطار عن فرانكفورت, والتي كان أعد فيها هابرماس رسالة الدكتوراه بعد خصومته مع أدورنو, تحت إشراف الفيلسوف والمناضل اليساري الكبير آبندروت. ومحمد نفسه لم يغمض له جفن. دفن رأسه أسابيع بأكملها في كتب هابرماس واطلع على معظم الحوارات الفلسفية التي أجريت معه. ودلف هابرماس إلى المقهى. كانت نبضات قلبي تركض في جنون. ولكني سرعان ما ارتحت لصوته, وهو يسألنا في دعابة: أين الجرائد يا طلبتي الأعزاء؟ ثم يجلس إلينا ويدعونا لطلب ما نريد من النادل. وامتد بنا الحوار لأكثر من ساعة. وأتعلم في هذه الساعة أشياء لم أتعلمها في سنوات بأكملها. سحرنا هابرماس بتواضعه الكبير. بقدرته الفائقة على الإصغاء. تحدثنا عن الفلسفة المعاصرة وعن مدرسة فرانكفورت وحكى هابرماس عن زيارته إلى إيران وكيف اندهش للثقافة الكبيرة التي يتمتع بها المفكرون الإيرانيون, كما نصحنا بقراءة كتب آكسل هونيث, الرئيس الحالي لمؤسسة الأبحاث الاجتماعية. وخلال كل ذلك كان هابرماس يصغي لأسئلتنا وانتقاداتنا في انتباه. ثم سألنا إن كنا نحتاج إلى كتبه, فهو مستعد لأن يبعث بها إلينا. ولا أنسى في هذا المقام أن أذكر إعجابه بالكاتبة المغربية فاطمة المرنيسي التي التقاها في اسبانيا بمناسبة حصولهما على جائزة ملك اسبانبا خوان كارلوس وكيف ظل يردد علينا: إنها امرأة قوية... قوية... في النهاية قام هابرماس مودعاً, وقبل أن يتجاوز باب المقهى إلى الخارج استدار إلينا ورفع يده بالتحية مرة أخرى مودعاً. لن أنسى ملامح وجهه لحظة الوداع.</p>
</p>
http://www.daralhayat.com/supplements/horizsup/