ألب أرسلان
26-11-2001, 11:47 AM
تعليق التمائم
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( إن الرقى والتمائم والتِـوَلة شرك ))
صحيح رواه أبو داود وابن ماجه وغيرهما
عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه: (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط، فبايع تسعة، وأمسك عن واحد، فقالوا: يا رسول الله! با يعت تسعة وتركت هذا؟ قال: إن عليه تميمة، فأدخل يده فقطعها فبايعه وقال: من علق تميمية فقد أشرك))
صحيح رواه الإمام أحمد
التِـوَ لة: بكسر التاء وفتح الواو ما يحبب المرأة إلى زوجها من سحر وغيره.
تعليق التمائم على الأولاد، خوفا من العين أو من الجن أو من المرض، أمر لا يجوز، وهكذا تعليق التمائم على المرضى وإن كانوا كبارا لا يجوز، لأن هذا فيه نوع من التعلق على غير الله سبحانه وتعالى، وهو لا يجوز لا مع السادة ولا مع غيرهم من الناس، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له)).
والتميمة هي ما يعلق على الأولاد أو المرضى أو غيرهم عن العين، أو عن الجن أو المرض، من خرز أو ودع أو عظام ذئب أو طلاسم، أو غير ذلك، ويدخل في ذلك الأوراق المكتوب فيها كتابات حتى ولو كانت من القرآن على الصحيح، لأن الأحاديث عامة ليس فيها استثناء.
فالرسول صلى الله عليه وسلم عمم وأطلق، ولم يستثن شيئا، فدل ذلك على أن التمائم كلها ممنوعة، ولأن تعليق ما يكتب من القرآن أو الدعوات الطيبة وسيلة لتعليق غيرها من التمائم الأخرى، وقد جاءت الشريعة الكاملة بسد الذرائع المفضية إلى الشرك أو المعاصي.
و المشروع في هذا أن يسأل المسلم ربه العافية، ويتعاطى الأدوية المباحة، ولا بأس أن يرقى من القرآن الكريم والأدعية الطيبة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا بأس من الرقى ما لم تكن شركا))، ولأنه صلى الله عليه وسلم رقى بعض الصحابة ورقاه جبريل عليه السلام.
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (( إن الرقى والتمائم والتِـوَلة شرك ))
صحيح رواه أبو داود وابن ماجه وغيرهما
عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه: (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط، فبايع تسعة، وأمسك عن واحد، فقالوا: يا رسول الله! با يعت تسعة وتركت هذا؟ قال: إن عليه تميمة، فأدخل يده فقطعها فبايعه وقال: من علق تميمية فقد أشرك))
صحيح رواه الإمام أحمد
التِـوَ لة: بكسر التاء وفتح الواو ما يحبب المرأة إلى زوجها من سحر وغيره.
تعليق التمائم على الأولاد، خوفا من العين أو من الجن أو من المرض، أمر لا يجوز، وهكذا تعليق التمائم على المرضى وإن كانوا كبارا لا يجوز، لأن هذا فيه نوع من التعلق على غير الله سبحانه وتعالى، وهو لا يجوز لا مع السادة ولا مع غيرهم من الناس، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له)).
والتميمة هي ما يعلق على الأولاد أو المرضى أو غيرهم عن العين، أو عن الجن أو المرض، من خرز أو ودع أو عظام ذئب أو طلاسم، أو غير ذلك، ويدخل في ذلك الأوراق المكتوب فيها كتابات حتى ولو كانت من القرآن على الصحيح، لأن الأحاديث عامة ليس فيها استثناء.
فالرسول صلى الله عليه وسلم عمم وأطلق، ولم يستثن شيئا، فدل ذلك على أن التمائم كلها ممنوعة، ولأن تعليق ما يكتب من القرآن أو الدعوات الطيبة وسيلة لتعليق غيرها من التمائم الأخرى، وقد جاءت الشريعة الكاملة بسد الذرائع المفضية إلى الشرك أو المعاصي.
و المشروع في هذا أن يسأل المسلم ربه العافية، ويتعاطى الأدوية المباحة، ولا بأس أن يرقى من القرآن الكريم والأدعية الطيبة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا بأس من الرقى ما لم تكن شركا))، ولأنه صلى الله عليه وسلم رقى بعض الصحابة ورقاه جبريل عليه السلام.
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله